Ионика Тауту
Ионикэ Тауту (обычное исполнение Иона Тауту ; 1798–1828) был молдавским боярином низкого ранга , вдохновленным Просвещением памфлетистом и мастером («инженер по профессии», по словам Алеку Руссо ). [1]
Конституционный проект
Последний из череды бояр, которые продвигали реформы во время правления фанариотов , Тэуту отстаивал интересы коалиции низшего дворянства, которая стремилась защитить себя от конкуренции со стороны современных событий, принимая при этом различные либеральные и румынские националистические принципы, чтобы противостоять растущей политической власти молдавских князей . [2] Вся группа называлась « карвунари» , устаревшая румынская интерпретация итальянских карбонариев (хотя, в отличие от последних, они не были организованы как тайное общество ); [2] эта ссылка оставалась знаменателем для радикальных групп в обоих Дунайских княжествах (Молдавии и Валахии ) вплоть до Валашской революции 1848 года .
В 1822 году, во время правления Иоанна Стурдзы (первого нефанариотского князя в Молдавии), Ионика Тэуту выдвинул основательный конституционный проект , который вскоре стал весьма спорным. Новый закон предлагал habeas corpus , свободную торговлю , а также радикальное определение частной собственности , которое отрицало конфискацию при любых обстоятельствах; [3] в то же время он призывал к реформе традиционного управления князем и сословиями королевства (Боярский диван), которая фактически передала все полномочия последним - таким образом пытаясь сохранить привилегии, полученные боярами в предыдущие десятилетия. [2] Тем не менее, Тэуту был осторожным противником Французской революции , которую он сравнивал с « анархией толпы». [4]
Учитывая, что высокопоставленные бояре стали доминировать в политической сфере (и узкий круг семей фактически заблокировал несколько реформ фанариотов), [5] Тэуту встретил жесткое сопротивление со стороны политического класса: его реформы также пытались увеличить представительство для низкопоставленных бояр - группы, которая в противном случае находилась бы под угрозой исчезновения. [6] Самым известным противником его проекта был Михаил Стурдза (будущий князь), который отвергал любое уменьшение влияния высокопоставленных бояр. В конечном итоге российское консульство в Яссах , которое постепенно приобретало влияние во внутренней политике между Кючук-Кайнарджийским мирным договором 1774 года и Греческой войной за независимость , призвало остановить инициативу, ссылаясь на предыдущие договоры между Османской империей ( сюзереном Молдавии ) и Россией , а также на волю императора Александра I.
Тэуту отошел от общественной жизни и умер в добровольном изгнании в Стамбуле .
Наследие
Его образ был в почете у радикалов последующих поколений и часто приводился в качестве примера националистического возрождения. Алеку Руссо , писавший свои мемуары в 1850-х годах, описывал Тэуту как «возрожденную румынскую сущность, несомую всеми патриотическими чувствами и имеющую ту же роль, что и Владимиреску [лидер предыдущего восстания в Валахии ] с крестьянской винтовкой». [1]
Приводя доказательства крайне левой традиции, исходящей от низших бояр (критикуя консервативные установки , отстаиваемые Junimea ), попоранист Гарабет Ибрэйляну постулировал, что Ионика Тэуту был « революционным классом» и «представителем всех обездоленных классов» [7] .
Примечания
- ^ ab Руссо, VI
- ^ abc Djuvara, стр.318
- ^ Хитчинс, стр.174
- ^ Хитчинс, стр.172
- ^ Джувара, стр.124
- ^ Джувара, стр.319
- ↑ Ибрэиляну, Деосебириле, когда была школьная критика Молдовеаска и "Junimea"
Ссылки
- Неагу Джувара , Восточный Восток и Запад. Ţările române la începutul epocii Contemporarye , Humanitas, Бухарест, 1995 г.
- Кит Хитчинс , Românii, 1774-1866 , Humanitas, Бухарест, 1998 (перевод англоязычного издания The Romanians, 1774-1866 , Oxford University Press, США, 1996)
- (на румынском языке) Гарабет Ибраиляну , духовный критик в римской культуре: Критик Evoluţia Spiritului - Deosebirile dintre vechea şcoală Critică Moldovenească şi "Junimea"
- (на румынском языке) Алеку Руссо , Аминтири
