Расследования и судебные преследования в связи с резней в Маунтин-Медоуз

Преследование виновников резни в Маунтин-Мидоуз , произошедшей 11 сентября 1857 года, по-настоящему развернулось лишь после окончания Гражданской войны в США .

Участие Бригама Янга

Доказательства того, отдал ли Бригам Янг приказ об атаке на колонну мигрантов, противоречивы. Историки до сих пор спорят об автономии и точных ролях местных церковных чиновников Сидар-Сити СПД в заказе резни и сокрытии Янгом доказательств после нее. [1] Использование Янгом подстрекательских и жестоких выражений [2] в ответ на федеральную экспедицию усилило напряженную атмосферу во время атаки. После резни Янг заявил на публичных форумах, что Бог отомстил партии Бейкера-Фэнчера . [3] Неясно, придерживался ли Янг этой точки зрения, потому что считал, что эта конкретная группа представляла реальную угрозу колонистам, или несла прямую ответственность за прошлые преступления против мормонов. По словам историка Маккиннона, «после войны Бьюкенен намекнул, что личное общение с Бригамом Янгом могло бы предотвратить войну в Юте , а Янг утверждал, что телеграфная линия с севера на юг в Юте могла бы предотвратить резню в Маунтин-Медоуз». [4]

Запоздалое послание Янга Айзеку С. Хейту, исполняющему обязанности командира Железной бригады

8 сентября 1857 года капитан Стюарт Ван Влит из Корпуса интендантской службы армии США прибыл в Солт-Лейк-Сити. Задачей Ван Влита было сообщить Янгу, что войска США, приближающиеся к Юте, не собираются атаковать мормонов, а намереваются создать военную базу недалеко от Солт-Лейк-Сити, и попросить Янга о сотрудничестве в обеспечении армии припасами. Янг сообщил Ван Влиту, что он скептически относится к мирным намерениям армии и что мормоны намерены сопротивляться оккупации. [5]

10 сентября 1857 года Джеймс Холт Хаслам прибыл в Солт-Лейк-Сити, преодолев длительные задержки во время своего почти 300-мильного путешествия, чтобы доставить послание от исполняющего обязанности командира Железной бригады Айзека С. Хейта лидеру мормонов Бригаму Янгу. [6] Письмо до сих пор не найдено. [7]

В ответном послании президента Янга Хайту от 10 сентября говорилось: «Что касается эмигрантских поездов, проходящих через наши поселения, мы не должны вмешиваться в их дела, пока их не проинформируют об этом заранее. Вы не должны вмешиваться в их дела. Индейцы, которых мы ожидаем, будут делать то, что им заблагорассудится, но вы должны попытаться сохранить с ними добрые отношения. Насколько мне известно, других поездов, идущих на юг, нет[.] [Если] те, кто там, уйдут, пусть они уйдут с миром». [8]

Однако к тому времени, как курьер доставил письмо Янга Хейту, в котором он приказал не причинять вреда эмигрантам, убийства в Маунтин-Медоуз уже произошли. Согласно показаниям на суде, данным позже курьером Хасламом, когда Хейт прочитал слова Янга, он зарыдал, как ребенок, и смог выдавить из себя только слова: «Слишком поздно, слишком поздно». [9]

Историки спорят о содержании письма. Брукс считает, что оно показывает, что Янг ​​«не отдавал приказ о резне и предотвратил бы ее, если бы мог». [10] Бэгли утверждает, что в письме скрытно содержались и другие инструкции. [11]

Роль, сыгранная пайютами

Через несколько дней после резни, 29 сентября 1857 года, Джон Д. Ли доложил Бригаму Янгу о резне. По словам Ли, более ста пятидесяти «членов толпы» из Миссури и Иллинойса, с большим количеством скота и лошадей, прокляли лидеров Святых и отравили не только говядину, данную коренным американцам, но и источник, который убил и Святых, и коренных американцев. Коренные американцы пришли в ярость и после долгой осады убили всех и раздели трупы догола. Мормоны пощадили восемь-десять детей. Вторую группу с большим стадом скота постигла бы та же участь, если бы Святые не вмешались и не спасли их. Уилфорд Вудрафф записал рассказ Ли как «кровавую историю». [12]

На самом деле выжило семнадцать детей. Имена и возраст указаны в отчете Карлтона, доступном в Интернете. [13] Мормоны продавали детей друг другу, как и материальные блага, которые они украли у эмигрантов. Карлтон сообщил, что сразу после резни Джон Д. Ли, Хейт и Филип Смит [Клингонсмит] отправились в Солт-Лейк-Сити, чтобы спросить Бригама Янга, что следует сделать с имуществом. Они предложили Янгу деньги, которые они отобрали у своих жертв, но он не хотел иметь с этим ничего общего. Бригам дал Ли указание разделить скот и коров среди бедных и предоставил ему распределить их по своему усмотрению. В итоге Джон Д. Ли стал владельцем роскошной кареты, которая была частью колонны; фургоны, винтовки и другие ценности оказались у мормонов, что, как указали пайюты, было доказательством того, что они не совершали резню. Другая собственность эмигрантов была продана с аукциона в Сидар-Сити, в церковном офисе по сбору десятины, где мормоны шутливо называли ее, по мнению Карлтона, «имуществом, захваченным при осаде Севастополя ». [13]

30 сентября 1857 года мормонский индейский агент Джордж У. Армстронг отправил Янгу письмо из Прово с информацией о резне. В его отчете эмигранты дали индейцам отравленную говядину. После того, как многие индейцы погибли, они «умиротворили свою дикую месть», убив пятьдесят семь мужчин и девять женщин. О выживших не упоминалось. [12]

Спустя десятилетия сын Янга, которому в 1857 году было 13 лет, сказал, что он был в офисе во время той встречи и что он помнит, как Ли обвинял в резне коренных американцев. [14] Через некоторое время после встречи Ли с Янгом Джейкоб Хэмблин сказал, что он доложил Янгу и Джорджу А. Смиту о том, что, по его словам, Ли рассказал Хэмблину во время его путешествия в Солт-Лейк-Сити. [15] Бригам Янг ошибся, когда позже дал показания под присягой, что встреча состоялась «примерно через два-три месяца после резни». [16] Однако, когда Ли попытался рассказать подробности резни, Янг позже дал показания, что он перебил Ли, не дав ему рассказать дальнейшие подробности. [16]

Слухи о резне начали доходить до Калифорнии в начале октября. Джон Эйкен, «нееврей», который путешествовал с почтальоном Джоном Хертом по полю смерти, сообщил Los Angeles Star, что непогребенные разложившиеся трупы женщин и детей были съедены чаще, чем мужчины. [17]

Подтверждение резни было получено от мормона Дж. Уорда Кристиана. Кристиан утверждал, что эмигранты обманули коренных американцев, которые продали им пшеницу в Корн-Крик, подсыпали стрихнин в водопои и отравили мертвого быка. По словам Кристиана, группа состояла из 130-135 человек. Все они были убиты коренными американцами, за исключением пятнадцати младенцев, которых с тех пор с большим трудом выкупили мормонские переводчики. [18]

А когда Бригам Янг в 1858 году направил свой доклад комиссару по делам индейцев, он заявил, что резня была делом рук коренных американцев. [19]

Лидеры пайютов утверждают, что рассказы мормонов о том, что пайюты инициировали осаду, не соответствуют действительности. Стоффл и Эванс утверждают, что пайюты не имели истории нападения на караваны фургонов [20] , и ни один коренной американец не был обвинен, привлечен к ответственности или наказан федеральными чиновниками в результате резни в Маунтин-Медоуз. Устные рассказы племен, сделанные в 1980-х и 1990-х годах, содержат истории о том, как пайюты наблюдали за атакой издалека, а не участвовали в ней. Есть некоторые истории, в которых говорится, что некоторые пайюты присутствовали, но не инициировали или не участвовали в убийствах. Подтверждающая устная история Сибиллы Марии Фринк рассказывает о том, как она стала свидетельницей планирования резни в ее доме в Хармони. Она утверждает, что последовала за четырнадцатью мормонами, которые замаскировались под коренных американцев, к месту резни. Она не упоминает ни одного коренного американца, участвовавшего в атаке. Авторы Том и Холт резюмируют состояние доказательств относительно резни:

Тот факт, что так много доказательств, включая соответствующие страницы из журналов многих поселенцев, были утеряны или уничтожены, свидетельствует многим коренным американцам и их сторонникам, что большую часть официальной истории нельзя считать полной или правдивой. Однако, безусловно, есть некоторые доказательства того, что коренные американцы с базовыми лагерями на реках Мадди и Санта-Клара были, по крайней мере, вовлечены в первоначальную осаду обоза». [21]

Хотя индейцы-пайюты присутствовали, конечно, во время первоначальной атаки и осады, исторические сообщения об их численности и подробностях их участия противоречивы. [22] Однако, как показывает Карлтон, свидетели событий среди мормонов ненадежны и пытались переложить вину на коренных американцев.

Свидетельства очевидцев из числа мормонов, которые указывают на причастность пайютов (сначала полностью, а затем лишь частично), противопоставляются свидетельствам пайютов, которые оправдывают их от участия в настоящей бойне. Историк Бэгли считает, что «проблема с попыткой рассказать историю Маунтин-Мидоуз — все источники испорчены. Вам придется полагаться либо на показания убийц, либо на показания выживших детей. И поэтому то, что мы знаем о настоящей резне, может быть оспорено практически по любому пункту. _ » [23] Однако, как упоминает Карлтон в своем отчете 1857 года, даже Хамблин, индейский агент, обвинивший пайютов в резне, признался ему, что в 1856 году у племени пайютов было всего три ружья, что говорит о том, что невероятно, что они приобрели достаточно оружия, чтобы нанести столько огнестрельных ранений, сколько было среди жертв, большинство из которых были убиты огнестрельным оружием, а не, как утверждали свидетели-мормоны, в основном ударами камней по голове. [13]

Оркестровка ополчения

Хотя члены ополчения возложили ответственность на коренных жителей , многие немормоны начали подозревать причастность мормонов и призвали к федеральному расследованию. [24] Территориальный агент США по делам индейцев Гарланд Хёрт в последующие дни после резни отправил переводчика для расследования, который вернулся 23 сентября с докладом о том, что пайюты напали на эмигрантов, и после того, как им трижды дали отпор, мормоны обманом заставили членов обоза сдаться и убили их всех. [25] 27 сентября Хёрт, последний федеральный агент на территории Юта, сбежал от более чем семидесяти пяти мормонских драгунов ради безопасности американской армии с помощью членов племени индейцев юта. [26]

По дороге в Солт-Лейк-Сити, чтобы сообщить о резне, Ли встретил Джейкоба Хэмблина, двигавшегося в противоположном направлении, и, по словам Хэмблина, Ли признался в убийстве эмигрантов, включая подростков, и заявил, что действовал по приказу должностных лиц в Сидар-Сити. [15] Позднее Ли отрицал, что делал эти признания [27] или нарушал клятву хранить тайну. [28]

Янг впервые услышал о резне из вторых рук, [16] После того, как Ли прибыл в Солт-Лейк-Сити, Ли встретился с Янгом 29 сентября 1857 года, [29] по словам Ли, он рассказал Янгу об участии мормонов. Однако Янг ​​позже свидетельствовал, что он перебил Ли, когда тот начал описывать резню, потому что не мог вынести подробностей. [16] Ли, однако, сказал, что рассказал Янгу об участии мормонов. Тем не менее, по словам Джейкоба Хэмблина , Хэмблин услышал подробное описание резни и участия мормонов от Ли и сообщил об этом Янгу и Джорджу А. Смиту вскоре после резни. Хэмблин сказал, что ему было сказано молчать, но что «как только мы сможем получить суд, мы выясним это дело». [15]

Что касается новой политики, направленной на то, чтобы заставить индейцев украсть скот, то примерно в то же время, когда произошла резня, индейский агент Хёрт получил известие о том, что руководство ополчения в Огдене организовало для племени Снейк угон более 400 голов скота, которые гнали в Калифорнию. [30]

Федеральные расследования 1859 года

Война в Юте прервала дальнейшее федеральное расследование, и Церковь СПД не провела собственного расследования. Затем в 1859 году, через два года после резни, расследование было проведено начальником Хёрта, Джейкобом Форни, [31] а также майором бревета армии США Джеймсом Генри Карлтоном . В ходе расследования Карлтона в Маунтин-Мидоуз он обнаружил женские волосы, запутавшиеся в кустах полыни, и кости детей, все еще находившихся на руках у матерей. [32] Позже Карлтон сказал, что это было «зрелище, которое никогда не забудется». Собрав черепа и кости погибших, солдаты Карлтона похоронили их и возвели каменную пирамиду.

Отчет Карлтона от мая 1859 года включал дословные заявления Джейкоба Хэмблина и молодого человека из племени снейк, 17 или 18 лет, который жил с Хэмблинами и носил имя Альберт Хэмблин. Оба пытались обвинить местных индейцев пайюте, но Карлтон проанализировал противоречия между доказательствами, с которыми он столкнулся, и их заявлениями, чтобы предположить, что их рассказы были ложными в нескольких отношениях. [13] Карлтон обманом заставил Альберта Хэмблина раскрыть личности некоторых присутствовавших мормонов, сказав ему, что Джейкоб Хэмблин уже сообщил Карлтону, что присутствовали Джон Д. Ли и другие мормоны. Затем Альберт признал, что, помимо Ли, также присутствовали мормоны Премьер Коулмен, Амос Торнтон, Ричард Робинсон и «Брат» Дикинсон из Пинто-Крик. [33] Во время разговора с вождями индейцев пайютов Карлтон узнал от вождя «Джексона», главы группы Санта-Клара, что в письме от Бригама Янга было приказано убить эмигрантов, и что 60 мормонов, раскрашенных и замаскированных под индейцев, во главе с епископом Джоном Д. Ли и Айзеком К. Хейтом, выполнили этот приказ. Другой вождь пайютов, Туш, тогда живший на реке Вирджин, рассказал Карлтону, что письмо от Бригама Янга с тем же содержанием было доставлено его группе молодым человеком по имени [Оливер Б.] Хантингтон, индейским переводчиком, жившим в Солт-Лейк-Сити во время отчета Карлтона.

К августу 1859 года Джейкоб Форни, суперинтендант по делам индейцев в Юте, забрал детей из семей мормонов, где они жили, и собрал их, готовясь к перевозке к родственникам в Арканзас. Он передал детей на попечение семей в Санта-Кларе до перевозки. [34] Форни и капитан Рубен Кэмпбелл (армия США) рассказали, что Ли продал детей семьям мормонов в Сидар-Сити, Хармони и Пейнтер-Крик. [35] Сара Фрэнсис Бейкер, которой на момент резни было три года, позже сказала: «Они продавали нас из одной семьи в другую». [36] Еще в мае 1859 года Форни сообщил, что ни один из детей никогда не жил с коренными американцами, но был перевезен белыми людьми с места резни в дом Джейкоба Хэмблина. В июле 1859 года он написал о своем отказе выплачивать иски семьям, которые утверждали, что купили детей у коренных американцев, заявив, что он знал, что это неправда. [37] Форни позаботился о том, чтобы собрать выживших детей из местных семей, после чего они были воссоединены с членами расширенной семьи в Арканзасе и других штатах. [38] Семьи получили компенсацию за уход за детьми, включая Джейкоба Хэмблина; [39] некоторые протестовали, считая, что суммы были недостаточными, — хотя в отчете Карлтона критиковались условия, в которых жили некоторые дети. [40]

Форни пришел к выводу, что пайюты действовали не в одиночку, и резня не произошла бы без участия белых поселенцев, [41] в то время как в докладе Карлтона Конгрессу США массовые убийства были названы «отвратительным преступлением», [42] а ответственность за резню возложена как на местных, так и на высших церковных лидеров.

Федеральный судья Джон Крэдлбо , прибывший на территорию после войны в Юте, в марте 1859 года созвал большое жюри в Прово , штат Юта, относительно резни, но жюри отклонило какие-либо обвинения. [43]

Судебные преследования Джона Д. Ли в 1870-х годах

Четверо из девяти ополченцев Территориального отделения Юты из Десятого полка
«Железная бригада», которые в 1874 году были обвинены в убийстве или заговоре
( не показаны: Уильям Х. Дэйм • Уильям К. Стюарт • Эллотт Уилден • Сэмюэл Джукс • Джордж Адэр-младший)
Айзек С. Хейт был лидером церкви Южной Юты и командиром ополчения. Провел большую часть оставшейся жизни в бегах, умер в 1886 году в Аризоне .Майор Джон Х. Хигби, как говорят, выкрикнул команду начать убийства. Он утверждал, что неохотно участвовал в резне и изначально пришел похоронить мертвых, которых он считал жертвами «индейского нападения».Майор Джон Д. Ли , констебль, судья и агент по работе с индейцами . Сговорившись заранее со своим непосредственным командиром Айзеком С. Хейтом , Ли возглавил первоначальное нападение и лживо предложил эмигрантам безопасный проход перед бойней. Он был единственным осужденным участником.Филип Клингенсмит, епископ церкви и рядовой в ополчении. Он участвовал в убийствах, а позже дал показания против своих товарищей, покинув церковь.

Дальнейшие расследования, прерванные Гражданской войной в США в 1861 году, [44] снова возобновились в 1871 году, когда прокуроры получили показания под присягой члена ополчения Филиппа Клингенсмита. Клингенсмит был епископом и кузнецом из Сидар-Сити; однако к 1870-м годам он покинул церковь и переехал в Неваду . [45]

В 1870-х годах Ли, [46] Дэйм, Филип Клингенсмит и двое других (Эллотт Уилден и Джордж Адэр-младший) были обвинены и арестованы, в то время как были получены ордера на аресты еще четырех человек (Хэйт, Хигби, Уильям К. Стюарт и Сэмюэл Джукс), которые успешно скрылись. Клингенсмит избежал судебного преследования, согласившись дать показания. [47] Бригам Янг удалил некоторых участников, включая Хэйта и Ли, из церкви СПД в 1870 году. США объявили вознаграждение в размере 500 долларов за поимку Хэйта, Хигби и Стюарта, в то время как прокуроры решили не продолжать свои дела против Дэйма, Уилдена и Адэра.

Первый судебный процесс над Ли начался 23 июля 1875 года в Бивере , штат Юта, перед жюри из восьми мормонов и четырех немормонов. [48] Обвинение вызвало пятерых очевидцев: Филиппа Клингенсмита, Джоэла Уайта, Сэмюэля Поллока, Уильяма Янга и Джеймса Пирса. [49] Из-за болезни Джордж А. Смит не был вызван в качестве свидетеля, но дал показания под присягой, отрицая какую-либо причастность к резне, [50] как и Бригам Янг, который сказал, что не мог путешествовать, потому что был инвалидом. [16] Защита вызвала Сайласа С. Смита, Джесси Н. Смита, Элишу Хупса и Фило Т. Фарнсворта, [51] которые были частью группы Джорджа А. Смита 25 августа 1857 года, когда он разбил лагерь недалеко от группы Бейкера-Фэнчера в Корн-Крик . Каждый из них дал показания о том, что они либо видели, либо подозревали, что партия Бейкера-Фэнчера отравила источник и мертвого быка, которых позже съели коренные американцы. [52] [53] Судебный процесс завершился 5 августа 1875 года, когда присяжные не пришли к единому мнению .

Второе судебное разбирательство по делу Ли началось 13 сентября 1876 года перед полностью мормонским жюри. Обвинение вызвало Дэниела Уэллса, Лавана Моррилла, Джоэла Уайта, Сэмюэля Найта, Сэмюэля Макмерди, Нефия Джонсона и Джейкоба Хэмблина . [54] Ли также оговорил, вопреки совету адвоката, что обвинению будет разрешено повторно использовать показания Янга и Смита с предыдущего судебного разбирательства. [55] Ли не вызвал свидетелей в свою защиту. [56] На этот раз Ли был признан виновным.

Джон Д. Ли перед казнью (сидит рядом с гробом)

При вынесении приговора, как того требует закон Территории Юта, ему был предоставлен выбор: быть повешенным, расстрелянным или обезглавленным, и он выбрал расстрел. [57] В 1877 году, перед тем как быть расстрелянным в Маунтин-Мидоуз (судьба, которую Янг считал справедливой, но недостаточной для искупления кровью , учитывая чудовищность преступления, чтобы попасть в небесное царство ). [58] Сам Ли заявлял, что он был козлом отпущения для других участников.

Я всегда верил, с того дня, что генерал Джордж А. Смит тогда посетил Южную Юту, чтобы подготовить людей к работе по уничтожению эмигрантского поезда капитана Фанчера, и теперь я верю, что он был послан с этой целью по прямому приказу Бригама Янга. Знание того, как Джордж А. Смит относился к эмигрантам, и его рассказ о том, что у него был долгий разговор с Хейтом на эту тему, убедили меня, что желанием «церковных властей» было то, чтобы Фанчер и его поезд были «уничтожены», и зная все это, я не сомневался тогда, и не сомневаюсь сейчас, что Хейт действовал с полной властью от церковных лидеров, и что приказы, которые он мне отдал, были именно теми приказами, которые ему было поручено отдать, когда он приказал мне поднять индейцев и заставить их атаковать эмигрантов. [59]

Примечания

  1. ^ Рубашки 1994
  2. ^ Маккиннон 2007, стр. 57
  3. ^ Бэгли 2002, стр. 247.
  4. ^ MacKinnon 2007, стр. примечание 50
  5. ^ Бэгли 2002, стр. 134–139; Брукс 1950, стр. 138–139; Дентон 2003, стр. 164–165; Томпсон 1860, стр. 15
  6. ^ https://archive.org/details/supplementtolect00penrrich Дополнение к лекции о резне в Маунтин-Медоуз. Недавно получены важные дополнительные показания; Пенроуз, Чарльз В. (Чарльз Уильям), 1832-1925; Управление по надзору за несовершеннолетними, 1885
  7. ↑ Показания Бригама Янга относительно резни в Маунтин-Медоуз, 30 июля 1875 г.; текст из «Приложения XII» в книге Хуаниты Брукс «Резня в Маунтин-Медоуз», Stanford University Press, 1950 г. с сайта pbs.com, доступ получен 23.12.2017 г.
  8. ↑ Письмо Бригама Янга Айзеку С. Хейту, 10 сентября 1857 г., Letterpress Copybook 3:827–28, Архивы офиса Бригама Янга, Архивы Церкви СПД.
  9. ↑ Джеймс Х. Хаслам, интервью, взятое у С. А. Кеннера, переданное Джозайей Роджерсоном, 4 декабря 1884 г., машинописный текст, 11, в книге Джозайи Роджерсона «Стенограммы и заметки судебных процессов над Джоном Д. Ли», Архивы Церкви СПД.
  10. ↑ Брукс, «Резня на Маунтин-Медоуз», стр. 219.
  11. ↑ См . Needle, Jeff. "Review: Blood of the Prophets". Association for Mormon Letters . Архивировано из оригинала 2008-05-13 . Получено 2009-03-31 .{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ), где обсуждается данная тема.
  12. ^ Брукс 1950.
  13. ^ abcd "Отчет майора бревета Дж. Х. Карлтона о резне в Маунтин-Медоуз (май 1859 г.)". Архивировано из оригинала 2008-06-04 . Получено 2009-01-26 .
  14. ↑ Заявление Джона У. Янга (1884)
  15. ^ abc Хэмблин 1876.
  16. ^ abcde Янг 1875.
  17. ^ Бэгли 2002, стр. 157
  18. ^ Старые мормонские статьи дяди Дейла: Калифорния 1857-1859
  19. ^ Брукс 1950, стр. 118
  20. ^ Стоффл и Эванс 1978, стр. 57
  21. ↑ Cuch 2000, стр. 137–138.
  22. ↑ Brooks 1950, стр. 67, 170, 172 Клингонсмит утверждал, что видел сто из них. Нефи Джонсон сообщает о ста пятидесяти присутствовавших коренных американцев. Хибджи оценивает «где-то от трех до шести сотен». Ли 1877, стр. 226 Ли утверждает, что присутствовало по меньшей мере двести.
  23. ^ Уитни и Барнс 2007.
  24. ↑ Гамильтон 1857.
  25. ↑ Томпсон 1860, стр. 96–97.
  26. ↑ Письма от агентов из Невады - 1857. Доступно онлайн здесь. Архивировано 27 августа 2006 г. на Wayback Machine .
  27. ↑ Ли 1877, стр. 259.
  28. ↑ Ли 1877, стр. 214.
  29. ↑ Дневник Уилфорда Вудраффа (Брукс, 1950, стр. 104); Аффидевит Джона У. Янга (1884) (где говорится, что встреча состоялась «во второй половине сентября 1857 года»). Бригам Янг ошибся, когда позже дал показания о том, что встреча состоялась «примерно через два-три месяца после резни» Янг, 1875.
  30. ↑ См. Послание президента. 4 декабря 1859 г. Обиженный Форни. См. также Bagley 2002, стр. 113.
  31. ↑ Форни 1859, стр. 1.
  32. ^ Фишер 2003.
  33. ^ См. отчет Карлтона, доступный онлайн: http://www.law.umkc.edu/faculty/projects/FTrials/mountainmeadows/carletonreport.html Архивировано 04.06.2008 на Wayback Machine
  34. ^ Роджерс 1860
  35. ^ Томпсон 1860 Капитан Кэмпбелл стр.15, Дж. Форни стр.79
  36. ^ Бэгли 2002, стр. 237
  37. ↑ Томпсон 1860 стр. 57, 71
  38. ^ После резни было принято решение отвезти детей в близлежащий дом Хэмблина; однако Хэмблин ушел во время убийств. Показания Хэмблина по этому поводу следующие (Q = адвокат на суде над Ли; A = Хэмблин):
    "В: Что стало с детьми этих эмигрантов? Сколько детей было привезено туда?
    A: Двое в мой дом и несколько в Сидар-Сити. Я был субагентом Форни. Я собрал для него детей; семнадцать, все, о чем я смог узнать.
    В: Кому вы их передали?
    A: Форни, суперинтендант по делам индейцев в Юте". [1]
  39. ^ Брукс 1950, стр. 78–79
  40. ↑ Карлтон 1859, стр. 14
  41. ↑ Форни 1859, стр. 1;
  42. ^ Карлтон 1859
  43. ↑ Крэдлбо 1859, стр. 3; Кэррингтон 1859, стр. 2.
  44. ^ Брукс 1950, стр. 133
  45. ^ Бриггс 2006, стр. 315
  46. ↑ Ли был арестован 7 ноября 1874 года. «Джон Д. Ли арестован», Deseret News , 18 ноября 1874 года, стр. 16.
  47. ^ Трагедия в бойне на Маунтин-Медоуз: на пути к консенсусному отчету и временной шкале. Архивировано 26 июля 2011 г. на Wayback Machine.
  48. ↑ «Суд над Ли», Deseret News , 28 июля 1875 г., стр. 5.
  49. ↑ «Суд над Ли», Deseret News , 25 августа 1875 г., стр. 1.
  50. ↑ Смит 1875.
  51. ^ Не тот Фило Т. Фарнсворт, который родился в 1906 году.
  52. ↑ Дело защиты», Salt Lake Tribune , 3 августа 1875 г.; Briggs 2006, стр. 320.
  53. ↑ Брукс 1950, стр. 105 «История об отравленном мясе маловероятна, в то время как история об отравленных источниках была совершенно очевидной выдумкой; чтобы отравить текущий ручей любого размера, потребовалось бы огромное количество яда, а если бы умерло несколько святых, то были бы указаны их имена, места жительства и другие подробности».
  54. ↑ Ли 1877, стр. 317–78.
  55. ↑ Ли 1877, стр. 302–03.
  56. ↑ Ли 1877, стр. 378.
  57. ↑ «Территориальные донесения: приговор Ли», Deseret News , 18 октября 1876 г., стр. 4.
  58. ↑ Янг 1877, стр. 242) (После казни Ли Янга спросили, верит ли он в искупление кровью . Янг ответил: «Да, и я верю, что Ли даже наполовину не искупил свое великое преступление».)
  59. ↑ Ли 1877, стр. 225–226.

Ссылки

  1. Бэгли, Уилл (2002), Кровь пророков: Бригам Янг и резня в Маунтин-Мидоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-3426-7.
  2. Briggs, Robert H. (2006), «Резня в Маунтин-Медоуз: аналитическое повествование, основанное на признаниях участников» (PDF) , Utah Historical Quarterly , 74 (4): 313–333, doi :10.2307/45062984, JSTOR  45062984, S2CID  254444678, заархивировано из оригинала (PDF) 26.10.2007 , извлечено 04.11.2007.
  3. Брукс, Хуанита (1950), Резня в Маунтин-Медоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-2318-4.
  4. Карлтон, Джеймс Генри (1859), Специальный отчет о резне в Маунтин-Медоуз, Вашингтон: Правительственная типография (опубликовано в 1902 году).
  5. Каррингтон, Альберт , ред. (6 апреля 1859 г.), «Суд и армия», Deseret News , т. 9, № 5, стр. 2.
  6. Cradlebaugh, John (29 марта 1859 г.), Anderson, Kirk (ред.), «Discharge of the Grand Jury», Valley Tan , т. 1, № 22, стр. 3, архивировано из оригинала 2 сентября 2012 г. , извлечено 25 января 2020 г..
  7. Cuch, Forrest S. (2000), История американских индейцев Юты, Солт-Лейк-Сити: Отдел по делам индейцев штата Юта: Отдел истории штата Юта: Распространяется издательством Utah State University Press , стр. 131–139, ISBN 0-913738-48-4, OCLC  45321868, заархивировано из оригинала 2007-10-18 , извлечено 2007-07-08.
  8. Дентон, Салли (2003), Американская резня: Трагедия в Маунтин-Медоуз , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф , ISBN 0-375-41208-5. Обзор Washington Post и письмо редактору в ответ на обзор.
  9. Фишер, Алисса (2003-09-16), «Зрелище, которое никогда не забудется», Археология , Археологический институт Америки.
  10. Форни, Дж[акоб]. (5 мая 1859 г.), «Визит суперинтенданта по делам индейцев в Южную Юту», Deseret News , т. 9, № 10 (опубликовано 11 мая 1859 г.), стр. 1.
  11. Хамблин, Джейкоб (сентябрь 1876 г.), «Свидетельство Джейкоба Хамблина», в Linder, Douglas (ред.), Mountain Meadows Massacre Trials (John D. Lee Trials) 1875–1876, University of Missouri-Kansas City School of Law (опубликовано в 2006 г.), архивировано из оригинала 2006-02-07 , извлечено 2007-11-04.
  12. Гамильтон, Генри, ред. (10 октября 1857 г.), «Ужасная резня эмигрантов из Арканзаса и Миссури», Los Angeles Star.
  13. Ли, Джон Д. (1877), Епископ, Уильям У. (ред.), Разоблаченный мормонизм; или Жизнь и исповеди покойного епископа мормонов Джона Д. Ли, Сент-Луис, Миссури: Bryan, Brand & Co., ISBN 9780608380445.
  14. MacKinnon, William P. (2007), «Свободно в штабелях, полвека с войной в Юте и ее наследием» (PDF) , Диалог: Журнал мормонской мысли , 40 (1): 43–81, doi :10.2307/45227155, JSTOR  45227155, S2CID  254387152, заархивировано из оригинала (PDF) 2009-03-26 , извлечено 2007-11-04.
  15. Роджерс, У. Х. (29 февраля 1860 г.), «Резня на горных лугах», Valley Tan , т. 2, № 16, стр. 2–3; также включено в Брукс (1991) Приложение XI.
  16. Рубашки, Моррис А. (1994), «Резня в Маунтин-Медоуз», в Powell, Allan Kent (ред.), Utah History Encyclopedia, Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press , ISBN 0874804256, OCLC  30473917, архивировано из оригинала 2013-08-09 , извлечено 2013-10-30.
  17. Смит, Джордж А. (30 июля 1875 г.), «Снятие показаний, люди против Ли», Deseret News , т. 24, № 27, Солт-Лейк-Сити (опубликовано 4 августа 1875 г.), стр. 8.
  18. Стоффл, Ричард В.; Эванс, Майкл Дж. (1978), История племени кайбаб-пайют: ранние годы , Фредония, Аризона: Племя кайбаб-пайют, стр. 57, OCLC  9320141.
  19. Томпсон, Джейкоб (1860), Послание президента Соединенных Штатов: сообщение, в соответствии с резолюцией Сената, информации относительно резни в Маунтин-Медоуз и других массовых убийств на территории Юта, 36-й Конгресс, 1-я сессия, Exec. Doc. № 42, Вашингтон, округ Колумбия: Министерство внутренних дел США.
  20. Уитни, Хелен ; Барнс, Джейн (2007), Мормоны, Вашингтон, округ Колумбия: PBS; также Мормоны (документальный фильм).
  21. Янг, Бригам (4 августа 1875 г.), «Показания, люди против Ли», Deseret News , т. 24, № 27, Солт-Лейк-Сити, стр. 8.
  22. Янг, Бригам (30 апреля 1877 г.), «Интервью с Бригамом Янгом», Deseret News , т. 26, № 16 (опубликовано 23 мая 1877 г.), стр. 242–243, архивировано из оригинала 2 сентября 2012 г. , извлечено 25 января 2020 г..

Дальнейшее чтение

  1. Хамблин, Джейкоб (1881), Литтл, Джеймс А. (ред.), Джейкоб Хамблин: Рассказ о его личном опыте, Серия по содействию вере, т. 5, Солт-Лейк-Сити: Офис инструктора по делам несовершеннолетних.
  • Судебные процессы по делу о резне - Юридическая школа UMKC
  • Джейкоб Форни и резня
  • Ссылки/MASSACRE PERPETRATORS.pdf "Massacre Perpetrators at Mountain Meadows Massacre: September 7–11, 1857" [ постоянная нерабочая ссылка ] – веб-сайт Mountain Meadows Monument Foundation
  • Документы Управления по делам индейцев США, касающиеся обвинений против Джейкоба Форни. Коллекция произведений Западной Америки Йельского университета, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Расследования_и_судебные_судебные_расследования_в_отношении_резни_в_Горных_Лугах&oldid=1186221471"