Транснациональный брак
Брак между двумя людьми из разных стран

Транснациональный брак или международный брак — это брак между двумя людьми из разных стран или национальностей. Это может быть либо брак между двумя людьми одной национальности из двух стран, живущими в одной стране, либо брак между двумя людьми из двух стран разной национальности.

История

Транснациональные браки были засвидетельствованы с древних времен, часто в случаях, когда королевские семьи стремились сформировать союзы друг с другом . Например, Гермодика I (ок. 800 г. до н. э.) [1] и Гермодика II (ок. 600 г. до н. э.) [2] , греческие принцессы из дома Агамемнона , вышли замуж за царей из того, что сейчас является центральной Турцией. Эти союзы привели к внедрению новаторских технологий для древних греков. Брак Гермодика Первого познакомил Грецию с финикийской письменностью, в то время как брак Гермодика Второго познакомил Грецию с использованием монет (использование символической валюты, где ценность гарантируется государством). [3] Оба изобретения были быстро приняты окружающими странами посредством торговли и сотрудничества и оказали фундаментальное благотворное влияние на прогресс цивилизации.

В последнее время транснациональные браки стали результатом растущей глобализации . Глобализация привела к росту трудовой миграции, росту коммуникации и большему количеству ситуаций, в которых иностранцы вступают в контакт друг с другом. Транснациональные браки становятся все более распространенными в районах, где классовое и племенное разделение становится менее строгим.

Однако существует множество барьеров и ограничений для межкультурных, межплеменных или межрасовых браков, особенно транснациональных браков. Люди склонны вступать в браки с теми, кто похож на них, при этом культуры принимают, а некоторые законы разрешают браки между двоюродными братьями и сестрами. Удивительно, но международные браки по договоренности между двоюродными братьями и сестрами (и другими родственниками) чаще происходят в странах с политикой миграции и воссоединения семей . Эта форма транснационального брака заключается между странами, но в пределах культур, что позволяет этническим общинам оставаться жизнеспособными даже вдали от своей родины.

В Соединенных Штатах данные о смешанных браках иммигрантов собираются с начала 20-го века. Социолог Юлиус Драхслер собрал данные о 100 000 браках в Нью-Йорке между 1908 и 1912 годами. [ требуется ссылка ] Он обнаружил, что менее одного из десяти женихов, родившихся за границей, женились на невесте, родившейся в Америке, у родителей, родившихся в Америке. В 2007 году примерно у одного из четырех женатых иммигрантов был супруг, родившийся в Соединенных Штатах. Для иммигрантов из более развитых стран наблюдается более высокий уровень смешанных браков, что свидетельствует о большей способности к культурной ассимиляции. [4]

Исторические и религиозные взгляды

Согласно библейскому повествованию, Бог Авраама повелел израильтянам избегать браков с представителями семи народов, населяющих землю Ханаанскую. [5] Это было связано с опасением, что такие союзы приведут их к поклонению богам этих народов.

Смешанные браки с представителями других народов были допустимы. В Библии есть несколько примеров транснациональных браков, например, Иосифу, получившему от фараона жену-египтянку, [6] Раав, проститутка из Иерихона , вышла замуж за Салмона, став предком Христа, [7] Руфь-моавитянка вышла замуж за Вооза, также став предком Христа, [8] и царь Соломон женился на дочери фараона. [9] Царь Соломон был наказан Богом за то, что способствовал поклонению своих жен своим богам в Израиле, а затем поклонялся вместе с ними. [10] Самсон женился на филистимлянке. [11] Книга Ездры говорит еврейским изгнанникам отделиться от чужеземных жен, на которых они женились в Вавилоне . [12] Сестра Моисея, Мариам, критикует его за женитьбу на кушитянке, но затем проклята Богом из-за своей критики. [13]

Законы Ману [14], религиозный документ для индоарийских брахманов, вторгшихся в Индию , говорит о том, как сохранять себя чистым, но также вступать в брак с коренными народами, чтобы создать кастовую систему. Непальский антрополог пишет о том, как мужчина-брахман может жениться на четырех женах из разных каст и держать все помещения для еды и проживания своих жен и детей из разных каст отдельно. Его дети и внуки, рожденные женщинами из низших каст, будут иметь еще более низкий статус и не будут обучены законам. Единственная социальная мобильность — вниз. [15]

Отличительный аспект смешанных браков или кросс-культурных союзов касается тех, кто выбирает вступать в брак со своими кузенами. Они вступают в такие браки, чтобы поддерживать социальную и экономическую сплоченность в своей семье. В последнее время эта практика стала технически транснациональной из-за различий в гражданстве. Примером транснационального брака, который сохранял семью вместе, был брак среди европейских королевских особ . У королевы Виктории были внуки во многих европейских государствах, связывая королевские династии, и ее называли «бабушкой Европы». [16] Более поздние примеры происходят из массовой миграции из менее развитых регионов мира в более развитые, чему способствовала политика воссоединения семей. Довольно распространенной практикой среди иммигрантов из Южной Азии в Великобританию или США является организация браков с кем-то «дома», чтобы сохранить культуру и традиции в своей семье. [17] [18]

Современные взгляды

Транснациональный брак стал спорной темой в некоторых регионах из-за увеличения его распространенности. [19] Принимающие страны внедрили политику воссоединения семей, что привело к проблемам, связанным с культурной ассимиляцией. [20] Вступление в брак с кем-то из своей родной страны позволяет иммигрантам сохранить свое культурное наследие и идентичность, что некоторые считают препятствием для ассимиляции. [21] Более того, существуют проблемы с подлинностью некоторых транснациональных браков. Некоторые подозревают, что супруги-неграждане могут использовать брак как средство получения законного статуса в принимающей стране. Еще одной важной проблемой является разделение семей из-за юридических проблем, таких как депортация или задержание одного из супругов. Существуют различные правовые проблемы, связанные с транснациональными браками, включая право оставаться в одной и той же стране.

Международные браки и Интернет

За последние десятилетия Интернет способствовал росту числа транснациональных браков и зарегистрированных партнерств международных пар.

Интернет-сервисы, будь то брачные агентства или сайты невест по почте , специализирующиеся на международных свадьбах и бракосочетаньях, можно разделить на две основные категории:

a) Сайты и приложения, ориентированные на определенную страну, где люди из других стран ищут партнеров из определенной страны, охваченной услугой. Например, есть несколько сайтов, которые позволяют людям заказывать невест из Восточной Европы (таких стран, как Украина, Молдова), России, Юго-Восточной Азии и Латинской Америки. Эти сайты популярны среди женихов, имеющих глубокую связь с определенной страной, с ее культурой и языком или которым нравится, как выглядят люди, особенно женщины, из этих стран.

б) Сайты, не привязанные к какой-либо конкретной стране, где люди имеют возможность познакомиться с людьми из разных стран.

Дети третьей культуры

Золотая крезида Креза , около 550 г. до н.э., изображающая лидийского льва и греческого быка — отчасти в знак признания транснационального происхождения.

Иммигранты также могут брать с собой свои семьи, что означает, что их дети растут в разных странах, изучая другую культуру и язык, часто чувствуя себя более как дома в принимающей стране, чем в своей «родной» стране. Эти дети, называемые детьми третьей культуры, часто склонны чувствовать близость к тем, кто также жил в более чем одной стране и культуре, и склонны вступать в брак с людьми разного происхождения, независимо от национальности и гражданства. [22]

Другие решаются на транснациональный брак, не прожив долго в новой стране. Путешествия привели к транснациональным отношениям, бракам и даже семьям, хотя неизвестно, насколько распространены такие результаты.

Дебаты

Существуют некоторые дебаты о том, должны ли национальные законы препятствовать или поощрять транснациональные браки. В настоящее время может быть юридически сложно заключить транснациональный брак. Существует множество барьеров, например, в Индонезии это может быть очень сложно для супружеской пары, если муж не является индонезийцем. [23] [24] В результате увеличения числа транснациональных браков политики в разных странах начинают задумываться о том, должны ли они препятствовать или поощрять транснациональные браки.

Основаниями для неприятия транснациональных браков являются:

  • Фиктивные браки заключаются с целью получения гражданства или осуществления торговли людьми. [20] [25]
  • Браки являются межкультурными, и поэтому дети или супруги могут быть не столь лояльны или патриотичны по отношению к новой стране. [ необходима цитата ]
  • Если иммигранты второго и третьего поколения все еще вступают в брак с выходцами из стран своих предков, то наблюдается отсутствие ассимиляции и создание гетто. [19]

Основаниями для поощрения транснациональных браков являются следующие:

  • Транснациональные браки воссоединяют расширенные семьи или даже людей схожего происхождения, живущих по всему миру.
  • В условиях все более глобализирующегося мира они вносят свой вклад в увеличение культурного и профессионального разнообразия и креативности.
  • Это помогает отношениям между странами, укрепляя торговлю и контакты, или, в случае войны, позволяет одной стране узнать больше о другой (случай Кибея или японо-американцев во время Второй мировой войны).
  • Люди все чаще вступают в браки за пределами национальных границ, а суровые законы просто разрушают семьи. [21] [26]

По стране

Пакистан, Афганистан

Часто встречается среди племен пуштунов и белуджей около линии Дюранда , где часто заключаются браки между представителями соответствующих трансграничных культур. Распространение людей между границей является спорным текущим вопросом между двумя странами.

Япония

Примерно 2,25% жителей Японии — иностранцы [27], многие из которых вступили в брак с гражданами Японии , проживая и работая в Японии.

По данным Министерства юстиции только в 2010 году число иностранных супругов, состоящих в браке с японцами, составило 2096 россиянок, 404 украинки, 56 белорусок и 22 узбека. По оценкам, от 3000 до 5000 русскоязычных супруг состоят в браке с японцами. [28]

Китай

В Китае многие украинские и русские женщины также становятся жертвами торговли невестами по почте. [29]

Швейцария

Когда дело доходит до брака, иностранцы в стране не сталкиваются со слишком большим количеством правовых ограничений. Как резиденты, так и нерезиденты Швейцарии могут вступать в брак с относительной легкостью. [30]

Соединенные Штаты

В федеральном законодательстве США Закон о регулировании деятельности международных брачных брокеров регулирует международные браки, в первую очередь, с целью ограничения злоупотребления институтом брака в целях иммиграции в страну.

Сингапур

Часто можно увидеть, как китайцы вступают в брак с индийцами, в результате чего появляется новая этническая культура, называемая китайцами. Однако дети, родившиеся в таких союзах, сталкиваются с издевательствами и депрессией, поскольку не знают, к какой культуре им следует склоняться.

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Кембриджская древняя история, под редакцией Джона Бодермана, Cambridge University Press, 1997, стр. 832.
  2. ↑ Микенское происхождение греческой мифологии, Мартин Нильссон, 1983 Univ of California Press, стр. 48.
  3. ^ Амелия Доулер, куратор Британского музея; История мира; http://www.bbc.co.uk/ahistoryoftheworld/objects/7cEz771FSeOLptGIElaquA
  4. ^ Вигдор, Джейкоб Л. (2009). От иммигрантов к американцам: взлет и падение приспособления . Ланхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 9781442201385.
  5. ^ (Исход 34:16, Второзаконие 7:3-4)
  6. ↑ Бытие 41:45
  7. ^ Матфея 1:5
  8. ^ Руфь 4:13; Матфея 1:5
  9. ^ 3 Царств 9:16; 2 Паралипоменон 8:11
  10. ^ 3 Царств 11:7-10
  11. ^ Судьи 14:7-20
  12. ^ Ездра 9:1-12
  13. ^ Числа 12:1-10
  14. ^ Бюлер, Георг (1969) Законы Ману. Переведено с выдержками из семи комментариев Георга Бюлера, том 25 в Священных книгах Востока под редакцией Ф. Макса Мюллера, том XXV, Нью-Йорк: Dover Publications, Inc., стр. 75-83, 401-429.
  15. ^ "Существуют также особые различия в социализации детей от смешанных браков бахун-матвали, источника большинства из тех, кто принадлежит к касте чхетри. ... Смешанное домохозяйство может включать по крайней мере три касты, если не больше, имея жен из каст бахун, чхетри и матвали, которые должны оставаться ограниченными в своих соответствующих областях. Отец, таким образом, ест в отдельной области от детей, которые едят в отдельной области от матери. ... Таким образом, семья сильно разделена по кастовому признаку. Мать здесь еще более унижена, чем в чисто бахунской семье. Она матвали; не только источник потенциального загрязнения, но и причина пониженного, чхетри, статуса сына бахуна (1992: 74-75)" Биста, Дор Бахадур. Фатализм и развитие: борьба Непала за модернизацию Хайдарабад или Калькутта, Индия: Orient Longman Limited. 1991, переиздано в 1992 году.
  16. ^ Standjofski, Alexander (2021-03-06). "Бабушка Европы: как королева Виктория правит континентом". TheCollector . Архивировано из оригинала 2023-01-27 . Получено 2023-05-07 .
  17. ^ Шоу, Элисон (июнь 2006 г.). «Организованные транснациональные кузенские браки британских пакистанцев: критика, инакомыслие и культурная преемственность». Contemporary South Asia . 15 (2): 209– 20. doi :10.1080/09584930600955317. S2CID  143804558.
  18. ^ Чарсли, Кэтрин; Шоу, Элисон (октябрь 2006 г.). «Южноазиатские транснациональные браки в сравнительной перспективе». Global Networks . 6 (4): 331–44 . doi : 10.1111/j.1471-0374.2006.00147.x .
  19. ^ ab "Транснациональные браки и формирование гетто". Migration Watch UK. 2005-09-22. Архивировано из оригинала 2009-01-06 . Получено 2008-07-16 .
  20. ^ ab Бывшая сотрудница иммиграционной службы США, сестра признает схему фиктивных браков Иммиграционная ссылка Осень 2007 г. Том 3 № 3 Юридическая контора Spar & Bernstein Архивировано 23 июня 2008 г., в Wayback Machine
  21. ^ ab Полицейский, жена живут в страхе и неопределенности относительно депортации. Иммиграционная ссылка. Осень 2007 г., том 3, № б 3. Юридическая фирма Spar & Bernstein. Архивировано 23 июня 2008 г., Wayback Machine.
  22. ^ Поллок, Дэвид К.; Ван Рекен, Рут Э. (2001-05-25). Дети третьей культуры: Опыт взросления среди миров (2-е исправленное издание). Лондон: Nicholas Brealey Publishing. ISBN 978-1-85788-295-7.
  23. ^ Faist, Thomas; Ozveren, Eyüp, ред. (2004-08-30). Транснациональные социальные пространства: агенты, сети и институты. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-0-7546-3291-7. Получено 16 июля 2008 г. .
  24. ^ "Смешанные браки: индонезийцы и экспатрианты". Проживание в Индонезии . Получено 16 июля 2008 г.
  25. ^ Коэн, Эрик (2003). "5". В Бауэр, Томас Г.; Маккерчер, Боб (ред.). Транснациональный брак в Таиланде: динамика экстремальной гетерогамии . Секс и туризм: путешествия романтики, любви и похоти. Haworth Press. стр.  57–80 . ISBN 978-0-7890-1203-6. Получено 16 июля 2008 г. .
  26. ^ Констебль, Н. (апрель–июнь 2003 г.). «Транснациональная перспектива развода и брака: филиппинские жены и работники». Идентичности: глобальные исследования власти и культуры . 10 (2). Routledge, часть Taylor & Francis Group: 163– 80. doi : 10.1080/10702890304328. S2CID  146577690.
  27. ^ "Демографический сдвиг приводит к росту иностранного населения Японии до 2,25%". nippon.com . 2020-08-18 . Получено 2021-04-01 .
  28. ^ Проблемы, опыт и возможности иммиграции и урегулирования 2012 [1]
  29. ^ «Торговля невестами в Китае».
  30. ^ «Брак в Швейцарии».

19. Чхве Сунг-а, The Korea Herald (12 апреля 2004 г.) http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=101&oid=044&aid=0000043188 20. The Korea Herald (04 августа 2006 г.) http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=108&oid=044&aid=0000059749

Дальнейшее чтение

  • Amster, Matthew H.; Lindquist, Johan (апрель 2005 г.). «Границы, суверенитет и тактика брака: сравнения с высокогорьем Борнео и треугольником роста Индонезия-Малайзия-Сингапур». Asia Pacific Journal of Anthropology . 6 (1): 1– 17. doi :10.1080/14442210500074846. S2CID  55718958 . Получено 16 июля 2008 г. .
  • Ян, Юнг-Мэй; Ван, Сю-Хунг (сентябрь 2003 г.). «Проблемы жизни и здоровья индонезийских женщин в транснациональных браках на Тайване». Журнал исследований сестринского дела . 11 (3): 167– 76. doi :10.1097/01.JNR.0000347633.72476.4a. PMID  14579194.
  • Манд, Канвал (июль 2002 г.). «Место, пол и власть в транснациональных сикхских браках». Global Networks . 2 (3). Blackwell Publishing: 233– 48. doi :10.1111/1471-0374.00039.
  • Lam, Theodora; Yeoh, Brenda SA; Law, Lisa (22 апреля 2002 г.). «Поддержка семей на транснациональном уровне: китайцы-малайзийцы в Сингапуре». Asian and Pacific Migration Journal . 11 (1): 117– 43. doi :10.1177/011719680201100106. ISSN  0117-1968. S2CID  143444087. Получено 16 июля 2008 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Транснациональный_брак&oldid=1260754824"