Международный конгресс по нравственному воспитанию

Международный конгресс по моральному образованию был международной академической конференцией, которая проводилась в Европе шесть раз в период с 1908 по 1934 год. Он был созван из-за интереса к моральному образованию во многих странах, возникшего за десятилетие до первого мероприятия. Движение за моральное образование имело ярого поборника в лице этического движения . ^[1] Идея проведения конгресса была выдвинута Международным союзом этических обществ; ее величайшими сторонниками были профессор Фридрих Вильгельм Фёрстер и Густав Шпиллер , секретарь Союза. ^[2] Первый конгресс состоялся в 1908 году, ^[1] и за исключением одного 10-летнего перерыва (1912–1922), конгресс собирался каждые четыре года в разных городах. Официальными языками были немецкий, английский и французский. ^[3]

Лига нравственного воспитания Лондона была основана в 1897 году. Эта организация имела значительное влияние не только в Соединенном Королевстве, но и в различных частях Британской империи и во всем мире. Ее президентом был Джон Стюарт Маккензи . Среди ее членов были католики, англикане, иудеи, унитарианцы, индуисты, мусульмане, буддисты, нонконформисты, этики, рационалисты, позитивисты и другие. Ее секретарем был Гаррольд Джонсон, который позже был назначен почетным секретарем Исполнительного совета Международного конгресса нравственного воспитания. Лига также наняла демонстратора Фредерика Джеймса Гулда , который приобрел международную известность благодаря своим многочисленным книгам о нравственных уроках. Эта Лига преуспела в 1906 году в убеждении Совета по образованию внести положение о нравственном воспитании в образовательный кодекс Англии и Уэльса. ^[4]

В 1905 году был опубликован новый итальянский Кодекс образования, в котором особое внимание уделялось нравственному воспитанию и были разработаны подробные правила в отношении нравственного воспитания. В следующем году был издан новый венгерский Кодекс образования. В 1905 году появился новый австрийский Кодекс образования. В Португалии в 1906 году было официально опубликовано руководство по нравственному воспитанию для начальных школ, в отличие от религиозного воспитания. В Соединенных Штатах схемы нравственного воспитания разрабатывались во многих местах. В Германии книги для чтения для начальных школ содержали множество этических вопросов. В Швейцарии несколько кантонов предприняли отдельные шаги в направлении разработки программ нравственного воспитания. В Бельгии существовали программы нравственного воспитания для начальных школ и для учебных заведений. Во Франции и Японии, где было введено нравственное воспитание, этот предмет изучался с удвоенным интересом. В России власти обращали свое внимание на этот предмет. И, наконец, в Англии в Кодексе Совета по образованию 1906 года говорилось, что «Нравственное воспитание должно составлять важную часть каждой школьной программы».

Педагоги обычно делали все больший акцент на моральном факторе в образовании, в то время как люди в каждой сфере жизни все больше и больше чувствовали, что тренировка интеллекта должна сопровождаться развитием характера, если школа должна эффективно служить нации и человечеству. Это движение за моральное образование имело ярого сторонника в Этическом движении . ^[1]

Первый конгресс состоялся в Лондонском университете , Лондон , Англия, 25–29 сентября 1908 года. ^[5] Майкл Сэдлер был президентом. Конгресс насчитывал в общей сложности около 1800 членов, и 2000 томов «Докладов о нравственном образовании» были уничтожены менее чем за четыре недели после первого конгресса. ^[1] Как образовательные журналы, так и ведущие ежедневные газеты оказали ценную помощь конгрессу. Были сессии по следующим темам: Принципы нравственного образования; Цели, средства и ограничения в различных типах школ; Формирование характера посредством дисциплины, влияния и возможностей; Проблемы нравственного обучения; Связь религиозного образования с нравственным образованием; Систематическое нравственное обучение; Связь нравственного образования с образованием в других аспектах; Проблема нравственного образования в различных условиях возраста и возможностей; Биология и нравственное образование. ^[4]

Второй конгресс состоялся в Гааге , Нидерланды, 22–27 августа 1912 года. ^[4] Доктор Дж. Т. Мутон был президентом Исполнительного комитета. ^[6] Следующие двадцать три страны прислали официальных правительственных делегатов: Бельгия, Болгария, Канада, Чили, Китай, Дания, Египет, Франция, Греция, Гаити, Венгрия, Индия (Британская), Ирландия, Япония, Норвегия, Португалия, Россия, Румыния, Южная Австралия, Испания, Швеция, Турция и Тунис. Более 1000 членов (кроме почетных членов) были официально зарегистрированы для участия в конгрессе. Было представлено более 200 докладов объемом около 2000 слов каждый, которые были опубликованы в пяти опубликованных томах объемом более 1200 страниц. На различных сессиях рассматривались и обсуждались следующие темы: Нравственное воспитание и формирование характера с точки зрения деноминационалистов, неденоминистративистов и независимо-моралистов; Нравственное воспитание, рассматриваемое с социальной и национальной точек зрения Формирование воли; Физическая подготовка как средство формирования характера; Нравственное воспитание, рассматриваемое с практической точки зрения; Нравственное воспитание подростков; Формирование характера в семейной жизни и в обществе в целом; Формирование характера молодых людей в учебных заведениях, не предназначенных для обычного начального образования; Формирование характера ненормальных детей.

Этот конгресс заявил, что не будет отстаивать взгляды какого-либо общества или партии, но предоставит всем, кто заинтересован в нравственном воспитании, независимо от их религиозных или этических убеждений, национальности и точки зрения, равную возможность выражать свои мнения и сравнивать их с мнениями других. Это оказалось настолько хорошей основой, что конгресс единогласно принял ее в качестве основы будущих конгрессов, добавив следующую цель: Целью конгресса является привлечение всех, независимо от расы, нации и вероисповедания, к активному сотрудничеству в деле нравственного воспитания. Первой целью Второго конгресса, как и Первого, было развитие сотрудничества мужчин и женщин, представляющих различные школы мысли в вопросах образования, предоставляя каждому возможность в духе терпимости определить и объяснить свое мнение и точку зрения. ^[4]

Третий конгресс проходил в Ауле, или зале заседаний, Женевского университета , Швейцария, с 28 июля по 1 августа 1922 года. ^[7] Присутствовало около 500 членов, представлявших 30 национальностей и 29 национальных комитетов. Было представлено тридцать три доклада, все они были опубликованы на французском языке в двух томах издательством Delachaux в Невшателе. Темы были ограничены (1) международным мотивом, с особым упором на преподавание истории; и (2) мотивом служения. Фредерик Поллок выступил с инаугурационной речью от имени Международного исполнительного совета (Лондон), а затем выступил недавно избранный президент конгресса Адольф Феррьер , который был сторонником прогрессивного образования . Среди выступавших на восьми сессиях, пожалуй, самыми популярными были трое — профессор Фёрстер; Альберт Томас , директор Бюро труда Лиги Наций; и Роберт Баден-Пауэлл , основатель движения скаутов. В зале Секретариата Лиги Наций состоялась специальная сессия под председательством Густава Шпиллера, в которую входил Нитобэ Инадзо , директор Секции международных бюро. Конгресс одобрил создание Международного бюро морального образования в Гааге и постановил сформировать постоянную ассоциацию педагогов мира на основе уже существующих 29 национальных комитетов. ^[8]

Четвертый конгресс состоялся в Риме , Италия, с 28 сентября по 2 октября 1926 года. Франческо Орестано был президентом. ^[9]

Пятый конгресс состоялся в Университете Сорбонна в Париже , Франция, с 23 по 27 сентября 1930 года. ^{[10] [11]} Президентом был Себастьен Шарлети.

Шестой конгресс состоялся в Кракове , Польша, 11–14 сентября 1934 года. ^[12]

В 2004 году Марко Чиччини из Женевского университета опубликовал свое исследование, основанное на обзоре протоколов и публикаций шести конгрессов. Он синтезировал цели и идеалы конгрессов, теоретические и институциональные основы, социально-профессиональные профили участников, статус их вкладов и дисциплины, приглашенные для обсуждения вопросов. Он также отметил изменения, которые привели к исчезновению конгресса. ^{[13] [14]}