Внутренний сексизм
Сексистское поведение женщин по отношению к себе

Внутренний сексизм — это форма сексистского поведения и отношения, которое женщины проявляют по отношению к себе или другим женщинам и девочкам. [1] [2] Внутренний сексизм — это форма внутреннего угнетения , которая «состоит из репрессивных практик, которые продолжают распространяться даже тогда, когда члены группы угнетателей отсутствуют». [1] Внутренний сексизм может иметь ряд последствий для женщин и девочек, таких как проблемы с психическим здоровьем и восприятием тела. [2] Способы внутреннего сексизма включают раннюю детскую инкультурацию и потребление средств массовой информации, особенно новостей о знаменитостях и развлечениях. [2]

Эффекты

Внутренний сексизм может привести к проблемам с телом и отсутствию уверенности в себе. [3] Это серьезный шаг назад в решении проблем сексизма в целом. [4] Связи с психологическим расстройством, таким как тревожные, депрессивные или соматические симптомы , были определены как результаты внутреннего сексизма. [5] [6] Возможными последствиями могут быть депрессия и суицидальные импульсы. [7]

Кроме того, исследования обнаружили связь между сексуальной объективацией как результатом интернализованного сексизма и стыда за свое тело , сексуальной объективацией и расстройствами пищевого поведения . [8] Внутренний сексизм также играет роль в снижении академических целей [9] и снижении производительности труда. [10]

Типы

Внутренняя мизогиния

Мизогиния — это ненависть, презрение или предубеждение против женщин или девочек. Женщины, которые испытывают внутреннюю мизогинию, могут выражать ее через принижение ценности женщин, недоверие к женщинам и демонстрацию гендерной предвзятости в пользу мужчин. [5] Женщины, после многократного наблюдения общественных убеждений, которые принижают ценность и навыки женщин, в конечном итоге усваивают эти мизогинные убеждения и применяют их к себе и другим женщинам. [1] Внутренняя мизогиния может быть применена к другим через утверждения о некомпетентности, представление женщин как конкурентов, представление женщин как объектов, а также обесценивание и унижение других или себя. [1] Последствия внутренней мизогинии включают психологические расстройства, такие как депрессия, расстройства пищевого поведения , низкая самооценка и меньшая социальная поддержка среди женщин. [5]

Шкала внутренней мизогинии (IMS) была создана для оценки внутренней мизогинии человека. [11] Она состоит из 17 пунктов, измеряющих три фактора: обесценивание женщин, недоверие к женщинам и гендерную предвзятость в пользу мужчин. [11] Ее валидность была оценена и поддержана в ходе многочисленных исследований. [12] [13] [14] [5] Было обнаружено, что внутренняя мизогиния, оцененная с помощью IMS, связана с более низкой самооценкой, меньшей социальной поддержкой и большим психологическим стрессом среди женщин во всем мире, [15] а также с негативным образом тела, депрессией, низкой самооценкой и меньшей психосексуальной адаптацией среди лесбиянок и бисексуальных женщин. [11] Подшкала недоверия к женщинам включает такие утверждения, как «Обычно безопаснее не доверять женщинам слишком сильно» и «Когда дело доходит до дела, многие женщины лживы». [11] Подшкала обесценивания женщин включает такие утверждения, как «Женщины стремятся получить власть, контролируя мужчин» и «Женщины преувеличивают проблемы, которые у них есть на работе». [11] Подшкала оценки мужчин по сравнению с женщинами включает такие утверждения, как «Я предпочитаю работать на начальника-мужчину» и «Интеллектуальное лидерство в сообществе должно в основном находиться в руках мужчин». [11]

Внутренняя мизогиния может проявляться по-разному в зависимости от социальной и политической идентичности человека; например, внутренняя мизогиния была определена как тип внутренней угнетенности, которая является результатом сочетания внутренней расизма и внутренней мизогинии. [16] Аналогичным образом лесбиянки могут сталкиваться с комбинированными эффектами внутренней мизогинии и внутренней гомофобии в результате их интерсекциональных идентичностей. [11]

Внутренний гетеросексизм

Дон М. Шимански и коллеги пишут:

Гетеросексизм — термин, разработанный в рамках движения за права ЛГБ и смоделированный на основе политических концепций, — относится к идеологической системе, которая действует на индивидуальном, институциональном и культурном уровнях, чтобы стигматизировать, отрицать и принижать любой негетеросексуальный способ существования. [17]

Внутренний гетеросексизм обычно определяется как интернализация предположений, негативных установок и стигматизации в отношении гомосексуальности лицами, которые не идентифицируют себя в гетеронормативном спектре и/или в разной степени относятся к сексуальным меньшинствам. [17] Внутренний гетеросексизм является проявлением внутреннего сексизма, который в первую очередь влияет на популяции сексуальных меньшинств (состоящих из людей, которые идентифицируют себя как лесбиянки , геи , бисексуалы , трансгендеры , сомневающиеся или другие), однако он также может влиять на гетеросексуальные популяции, диктуя им, как они взаимодействуют и относятся к негетеросексуальным людям. Это явление проявляется, когда сексуальные меньшинства начинают принимать жесткие гетеронормативные ценности в свое мировоззрение. [ необходима ссылка ]

Примерами таких гетеронормативных ценностей являются фундаменталистские религиозные доктрины, осуждающие негетеросексуальные ориентации и действия, концепции мужественности и мужественности, которые подчеркивают ограниченную эмоциональность (схоластически именуемые RE) или ограничительное ласковое поведение между мужчинами (схоластически именуемое RABBM). [7] Интернализация гетеронормативности часто создает гендерно-ролевые конфликты (GRC) для людей, чьи действия выходят за рамки приемлемых культурных норм, которые продвигают нереалистичные и ограничивающие идеи о том, что значит быть мужчиной или женщиной в современном обществе. Одним из наиболее распространенных последствий интернализованного гетеросексизма является сильная депрессия, подпитываемая ненавистью к себе и сексуальным подавлением . [7]

Токсичная женственность, традвайвы и марианизм

Исследовательница гендерных исследований Бренда Р. Вебер использует термин «токсичная женственность» для обозначения кодекса соответствия и социального давления на жесткие женские гендерные роли , подкрепляемого убеждениями (иногда бессознательными), такими как восприятие себя как недостойной и императивы быть последовательно приятной, уступчивой и послушной. По словам Вебер, такие убеждения и ожидания «[предполагают], что нет априорного женского «я »», кроме потребностей и желаний мужчин и мальчиков. Вебер связывает эти нормы с «обычно белыми, в основном среднего класса, неуклонно гетеросексуальными и, как правило, политически консервативными» ожиданиями женственности . [18]

В своей книге « Сестры ненависти: американские женщины и белый экстремизм » журналистка Сейворд Дарби обсуждает возникновение эстетики традвайф ( неологизм от «традиционная жена» или «традиционная домохозяйка »), изображенной Дарби через интервью с женщинами, которые идентифицируют себя как крайне правые экстремистки. [19] Дарби обсуждает с тремя женщинами их личное представление о себе как о послушных, пассивных и покорных в семье, где доминируют мужчины. Дарби также обсуждает свои собственные наблюдения и доказательства того, что интервьюируемые отстаивают принципы крайне правых политиков США , включая превосходство белой расы , антисемитизм и другие ультраконсервативные убеждения. Одна из опрошенных заявляет, что «ее главная обязанность — иметь детей и содержать мужа». [19] Обозреватель Энни Келли утверждает сходство между эстетикой традвайф и убеждениями сторонников превосходства белой расы, такими как теории заговора о демографических изменениях в Соединенных Штатах, в попытке побудить белых женщин увеличить количество беременностей, чтобы компенсировать снижение рождаемости среди белых. [20] [21]

В то время как последователи эстетики традвайф предполагают, что это просто антифеминистский идеал более простого времени 1950-х годов, который поддерживает возврат к традиционным семейным ценностям , некоторые феминистки утверждают, что феминизм изначально допускает выбор быть домохозяйкой: [20] [22]

Я говорю это, зная, как мне повезло быть домохозяйкой в ​​2015 году, а не в 1955-м. Наслаждалась бы я этим так сильно без стиральных машин, посудомоечных машин, супермаркетов или одноразовых подгузников? Определенно нет. Моя любовь к работе не имеет ничего общего с ностальгией по прошлому, в котором, для начала, мой образ жизни был немыслим, а женщины молча сходили с ума в своих безупречно вычищенных домах. Я могу наслаждаться работой домохозяйки без запаса валиума именно потому, что я знаю, что это не должно длиться вечно.

Медиа-исследователь Рупика Рисам пишет, что обвинения в токсичной женственности стали интернет-мемом , показательным для напряженности между феминистками в сети по поводу концепции интерсекциональности , и направлены в первую очередь на небелых феминисток, которые считаются нарушающими основные феминистские дискуссии ( см. Мизогиноир ). [23] Например, писательница Мишель Голдберг раскритиковала культуру онлайн-вызовов как «токсичную», сравнив ее с концепцией «уничтожения» феминистки Джо Фримен . [23]

Марианизм — термин, разработанный исследователем Латинской Америки Эвелин П. Стивенс в эссе 1973 года как прямой ответ на мужское слово мачизм . Идеи в рамках марианизма включают идеи женской пассивности, сексуальной чистоты и моральной силы. Стивенс определяет марианизм как «культ женского духовного превосходства, который учит, что женщины полубожественны, морально превосходят и духовно сильнее мужчин». [24] Испано-американские феминистки критиковали концепцию марианизма , поскольку ее часто представляют как противоположность мачизму, который, таким образом, помещает женственность в «царство пассивности, целомудрия и самопожертвования». [25]

Враждебный и амбивалентный сексизм

Социальные психологи Питер Глик и Сьюзан Фиске выдвинули теорию амбивалентного сексизма , которая представляет два типа сексизма: враждебный и доброжелательный. [26] Враждебный сексизм отражает мизогинию и выражается более явно для наблюдателя. [27] Доброжелательный сексизм, с другой стороны, кажется гораздо более позитивным и невинным для наблюдателя, и, возможно, даже для получателя. Однако доброжелательно сексистские заявления и действия в конечном итоге подразумевают сексистские представления или стереотипы. [28] [29] Глик и Фиске подробно рассматривают определение доброжелательного сексизма в своей статье:

Мы определяем доброжелательный сексизм как набор взаимосвязанных установок по отношению к женщинам, которые являются сексистскими с точки зрения стереотипного восприятия женщин и их ограниченных ролей, но которые субъективно положительны по тону чувств (для воспринимающего), а также имеют тенденцию вызывать поведение, обычно классифицируемое как просоциальное (например, помощь) или стремление к близости (например, самораскрытие) (Glick & Fiske, 1996, стр. 491). [Доброжелательный сексизм — это] субъективно положительная ориентация защиты, идеализации и привязанности, направленная на женщин, которая, как и враждебный сексизм, служит для оправдания подчиненного статуса женщин по отношению к мужчинам (Glick et al., 2000, стр. 763). [29]

Способы интернализации

Ранняя детская инкультурация

Так же, как мизогиния может быть приобретена через многочисленные внешние источники, внутренняя мизогиния может быть приобретена из тех же внешних сил, но обратным образом. Внутренний сексизм может поощряться посредством унижения мужчин и женщин на основе их пола по отношению к общественным и поведенческим стандартам. Внутренняя мизогиния усваивается в тандеме с женской социализацией, идеей о том, что молодых девушек учат действовать и вести себя иначе, чем их коллег-мужчин. Эти же общественные и поведенческие стандарты, как полагают, распространяются также через воздействие в СМИ, которые отражают стандарты общества, которое они служат для информирования и развлечения. [ необходима цитата ]

Интернализованный сексизм усваивается в основном в подростковом возрасте через социализацию в гендерно-связанных практиках. [1] Период времени между 11 и 14 годами был определен как наиболее уязвимый период для девочек во всем мире с точки зрения интернализации сексизма. [30] Социально-когнитивная теория гендерного развития и дифференциации подробно рассматривает этот процесс социализации; она описывает, что молодые девушки усваивают гендерно-связанное поведение, отношения и предпочтения, моделируя гендерно-связанное поведение других, извлекая уроки из последствий собственного гендерно-связанного поведения и/или изучая прямые инструкции о том, как практиковать гендерно-связанное поведение. [31] [32] Маленькие дети с большей вероятностью перенимают гендерно-связанное поведение, когда их вознаграждают или видят, как кого-то другого вознаграждают за это поведение. [33] Например, девочка может носить более стереотипно женскую одежду, узнав, что соответствие ожиданиям общества относительно того, что она должна носить, приводит к социальным и личным вознаграждениям. [33] Этот процесс продолжается, поскольку молодые женщины сталкиваются с растущим давлением, заставляющим их соответствовать нормам взрослых женщин. [34] [35] Таким образом, интернализованный сексизм практикуется и распространяется через ряд социальных ситуаций и влияний, в том числе через повседневное взаимодействие со сверстниками. [36]

Телевидение и кино

Существует давняя связь между мизогинией и средствами массовой информации . В ситкомах часто изображаются персонажи, унижающие ценность женщин и комментирующие вес и размер женщин. Это способствует интернализации гендерных стереотипов о размерах, иногда негативно влияя на психическое и физическое здоровье женщин. [37] Одной из основных проблем в средствах массовой информации является недостаточное представительство женщин в широко потребляемых постановках. [38]

Контекст детских развлечений особенно пагубен, поскольку молодые умы очень впечатлительны, а мультфильмы, как известно, играют педагогическую роль в развитии детей. [39] Огромное количество ранних фильмов Диснея показывают молодую девочку, которую должен спасти «Принц Чарминг», чтобы она жила долго и счастливо. Несколько примеров — Золушка, Белоснежка, Спящая красавица. Русалочка подверглась критике [40], потому что она рассказывает историю молодой женщины Ариэль, которая отказывается от своей естественной идентичности русалки, чтобы удовлетворить предпочтения своего возлюбленного, человеческого мужчины. [38]

Социальные сети

Социальные сети играют важную роль в современной жизни. Они способны влиять на мнение и мысли людей о себе и других. Такие платформы, как Instagram и TikTok, принимают разнообразную аудиторию пользователей и используют сложные алгоритмы для показа видео, которые, скорее всего, заинтересуют пользователей. Однако этот алгоритм может иметь обратный эффект, например, если пользователь взаимодействует с видео, содержащим контент о расстройствах пищевого поведения, поскольку затем он начнет видеть все больше и больше похожих видео, что может привести к интернализации этих ценностей.

Также на TikTok появилась значительная тенденция, известная как «Pick Me Girls». «Его можно определить как явление социальных сетей, в котором доминируют женщины, которые всегда считают себя лучшими в любых условиях. Поскольку они чувствуют себя идеальными, они легко ненавидят, оскорбляют и соревнуются с другими женщинами». [41] Женщины, рассматривающие других женщин как конкурентов, уже давно распространены в различных отношениях, в том числе между матерями и дочерьми, между подругами или даже между двумя незнакомцами в Интернете. Благодаря социальным сетям эта проблема теперь открыто обсуждается в большом количестве.

Язык и общение

Различия в общении между полами обусловлены внутренним сексизмом, который изображается в повседневном разговоре. Основной целью внутреннего сексизма являются преимущественно женщины, которые считаются неполноценными. В повседневном разговоре женщины подвергаются пристальному вниманию с помощью объективации, называемой уничижительными терминами, или обесцениваются не только мужчинами, но и другими женщинами. Другие формы использования языка по отношению к женщинам включают использование уничижительных терминов, таких как «сука», «шлюха» и «мотыга», как форм обесценивания. Эти термины используются как форма контроля гендерных ролей для женщин, которые бросают вызов гендерным нормам или обладают более напористыми и громкими качествами. Последние два, в частности, являются примером пристыжения шлюх , которое, сознательно или бессознательно, распространено в обсуждениях, окружающих женщин. Эти разговорные практики объективируют, обесценивают и увековечивают внутренний сексизм. [ необходима ссылка ]

Существуют значительные различия в использовании языка между полами. Язык также может выступать в качестве модератора поддержания дисбаланса власти между группами. Унижение и критика увековечивают социальную стигму , которая затем становится внутренней у тех, кого это затрагивает. Они начинают критиковать себя и представителей своего собственного пола или принижать свой собственный голос. Это известно как горизонтальное угнетение, на которое влияют систематическое обесценивание и внутренняя динамика внутреннего сексизма. [42]

Борьба с внутренним сексизмом

Исследования вмешательств и методов, которые эффективно борются с внутренним сексизмом, немногочисленны, несмотря на повсеместность этого явления. [1] [43] Однако повышение осведомленности о внутреннем сексизме и механизмах, которые за ним стоят, позволяет женщинам распознавать и препятствовать собственному внутреннему сексизму. [1] Например, это понимание может отговорить женщин от участия в унижении других женщин и побудить их поддерживать других женщин, а не относиться к ним как к конкуренткам. [1] Таким образом, изучение внутреннего сексизма может расширить возможности и поддержать женщин на протяжении всей их повседневной жизни. [1]

Вот еще несколько способов борьбы с внутренним сексизмом:

  • Критическое потребление медиа
    • Анализировать СМИ с критической точки зрения, чтобы подвергнуть сомнению различное изображение гендера и стереотипные представления.
    • Поиск разнообразных медиаисточников также дает возможность увидеть женщин в разных ролях и оспорить гендерные стереотипы.
  • Диалог и общение
    • Участие в открытых беседах со сверстниками и друзьями, чтобы помочь увидеть и оспорить общепринятые убеждения.
    • Благодаря открытым разговорам можно создать надежную систему поддержки со стороны окружающих и вдохновить больше женщин и девочек на выполнение самых разных ролей в обществе.
    • Равное распределение домашних обязанностей также является отличным способом продвижения гендерного равенства и борьбы с внутренним сексизмом, поскольку женщины не единственные, кто отвечает за выполнение всех домашних обязанностей.
    • Выкрикивание определенных шуток или подача определенных комментариев с целью помешать людям унижать других женщин.
  • Образование и осведомленность
    • Понимание коренных причин сексизма и обучение детей с раннего возраста принципам гендерного равенства.
    • Объясните детям, подросткам и молодым людям, что такое сексистская и уничижительная лексика, а также как уважительно разговаривать друг с другом.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghi Бирман, Стив; Коробов, Нил; Торн, Аврил (2009). "Ткань интернализованного сексизма" (PDF) . Журнал комплексных социальных наук . 1 (1): 10– 47. CiteSeerX  10.1.1.684.5532 . Внутренний сексизм [...] происходит, когда женщины проявляют усвоенное сексистское поведение по отношению к себе и другим женщинам
  2. ^ abc Bearman, Steve; Amrhein, Marielle (2013). «Девочки, женщины и внутренний сексизм». Внутренний сексизм . Springer. стр.  191–225 . doi :10.1891/9780826199263.0008. ISBN 978-0-8261-9925-6. стр. 192: [И]нтернализованный сексизм [...] разыгрывается внутри или между женщинами, даже когда нет мужчин. Женщина, считающая себя неполноценной и не заслуживающей равных прав, или женщины, обращающиеся с другими женщинами и девочками так, будто их ценность основана на их сексуальной привлекательности, являются примерами интернализованного сексизма.
  3. ^ Бирман и Амрхейн (2013), стр. 199.
  4. ^ Палуди, М.А. Психология подросткового насилия и виктимизации , том 1. Санта-Барбара: ABC-CLIO, LLC, 2011. [ нужна страница ]
  5. ^ abcd Szymanski, Dawn M.; Gupta, Arpana; Carr, Erika R.; Stewart, Destin (1 июля 2009 г.). «Внутренняя мизогиния как модератор связи между сексистскими событиями и психологическим дистрессом женщин». Sex Roles . 61 (1): 101– 109. doi :10.1007/s11199-009-9611-y. S2CID  144288228.
  6. ^ Фейгт, Николь Д.; Доменек Родригес, Мелани М.; Васкес, Алехандро Л. (февраль 2022 г.). «Влияние гендерной микроагрессии и интернализованного сексизма на результаты психического здоровья: исследование матери и дочери» (PDF) . Семейные отношения . 71 (1): 201–219 . doi :10.1111/fare.12622. S2CID  244422483.
  7. ^ abc Szymanski, Dawn M; Ikizler, Ayse S. (апрель 2013 г.). «Внутренний гетеросексизм как посредник в отношениях между конфликтом гендерных ролей, гетеросексистской дискриминацией и депрессией среди мужчин из числа сексуальных меньшинств». Психология мужчин и мужественности . 14 (2): 211– 219. doi :10.1037/a0027787. ProQuest  1011862641.
  8. ^ Моради, Бонни; Диркс, Даниэль; Мэттесон, Алисия В. (июль 2005 г.). «Роли опыта сексуальной объективации и интернализации стандартов красоты в симптоматологии расстройств пищевого поведения: проверка и расширение теории объективации». Журнал консультативной психологии . 52 (3): 420– 428. doi :10.1037/0022-0167.52.3.420. ProQuest  614402435.
  9. ^ Монтаньес, Пилар; де Лемус, Соледад; Бонер, Герд; Мегиас, Хесус Л.; Мойя, Мигель; Гарсия-Ретамеро, Росио (апрель 2012 г.). «Передача доброжелательного сексизма от матерей к дочерям из поколения в поколение и его связь с успеваемостью и целями дочерей». Сексуальные роли . 66 ( 7–8 ): 468–478 . doi : 10.1007/s11199-011-0116-0. S2CID  144722914. INIST 25794913 ProQuest  928406327. 
  10. ^ Bearman & Amrhein (2013) [ нужна страница ]
  11. ^ abcdefg Пигготт, Маргарет (2004). Двойная опасность: лесбиянки и наследие множественных стигматизированных идентичностей (тезис). hdl :1959.3/59613.
  12. ^ Яман Сёзбир, Шенгюль; Вурал, Гюльшен; Юнал Топрак, Филиз (октябрь 2021 г.). «Исследование для проверки валидности и надежности турецкой версии шкалы внутренней мизогинии». Международный журнал психического здоровья и наркомании . 19 (5): 1705– 1715. doi :10.1007/s11469-020-00257-5. S2CID  220260599.
  13. ^ Костанцо, Марина (2018). О внутреннем угнетении и сексуализированном насилии у студенток колледжа (диссертация).
  14. ^ Джонсон, Шелби (2014). Перфекционизм, худой идеал и расстройство пищевого поведения: играет ли роль внутренняя мизогиния? (Диссертация). hdl :11244/8107.
  15. ^ Szymanski, Dawn M.; Kashubeck-West, Susan (июль 2008 г.). «Медиаторы взаимосвязи между внутренними угнетениями и психологическим дистрессом лесбиянок и бисексуальных женщин». Психолог-консультант . 36 (4): 575– 594. doi :10.1177/0011000007309490. S2CID  145649673.
  16. ^ Кук, Элизабет С. (2020). Создание меры интернализованного мизогинизма: качественный подход к разработке интерсекционального инструмента для использования с чернокожими женщинами (диссертация). ProQuest  2465806703.
  17. ^ ab Szymanski, Dawn M.; Kashubeck-West, Susan; Meyer, Jill (июль 2008 г.). «Внутренний гетеросексизм». Психолог-консультант . 36 (4): 510– 524. doi :10.1177/0011000007309488. S2CID  145071914.
  18. ^ Вебер, Бренда Р. (2019). Latter-day Screens: Gender, Sexuality, and Mediated Mormonism. Дарем, Северная Каролина: Duke University Press. С. 203, 206–7 . ISBN 978-1-4780-0529-2.
  19. ^ ab Darby, Seyward (2020). Сестры по ненависти: американские женщины и белый экстремизм (первое издание). Нью-Йорк: Little, Brown and Company. ISBN 978-0-316-48778-8. OCLC  1238089281.
  20. ^ ab Kelly, Annie (1 июня 2018 г.). «Домохозяйки превосходства белой расы» . Мнение. The New York Times . Архивировано из оригинала 22 января 2020 г. Получено 17 января 2020 г. ... Вот вам и традиционные жены. За последние несколько лет появились десятки аккаунтов на YouTube и в социальных сетях, демонстрирующих тихих молодых белых женщин, которые превозносят достоинства того, чтобы сидеть дома, подчиняться мужскому лидерству и рожать много детей — быть «традиционными женами». ...
  21. ^ Стерн, Александра Минна (14 июля 2019 г.). «Альтернативно-правые женщины и «вызов белому ребенку»». Салон . Получено 14 января 2023 г.
  22. ^ Рамасвами, Читра (2015-03-02). «Мне нравится быть домохозяйкой, и это не делает меня меньшей феминисткой». The Guardian . Получено 14.01.2023 .
  23. ^ ab Risam, Roopika (2015). "Toxic Femininity 4.0". First Monday . English Faculty Publications. 2. 20 (4). Университет штата Салем. doi : 10.5210/fm.v20i4.5896 .
  24. ^ Эвелин П. Стивенс, « Марианизм: la otra cara del machismo en Latino-América »; в: Энн Пескатело, Хембра и мачо в Латинской Америке: Ensaios. , Edición Diana, Мексика, 1977, стр. 123.
  25. ^ Де Ла Торре, Мигель А. Латиноамериканские религиозные культуры. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2009. [ нужна страница ]
  26. ^ Глик, Питер; Фиске, Сьюзен Т. (1997). «Враждебный и доброжелательный сексизм». Psychology of Women Quarterly . 21 : 119–35 . doi :10.1111/j.1471-6402.1997.tb00104.x. S2CID  53683112.
  27. ^ Глик, П.; Диболд, Дж.; Бейли-Вернер, Б.; Чжу, Л. (1997). «Два лица Адама: амбивалентный сексизм и поляризованные отношения к женщинам». Бюллетень личности и социальной психологии . 23 (12): 1323– 34. doi :10.1177/01461672972312009. S2CID  144040983.
  28. ^ Коннелли, К.; Хезакер, М. (2012). «Почему благожелательный сексизм привлекателен?: Ассоциации с оправданием системы и удовлетворенностью жизнью». Psychology of Women Quarterly . 36 (4): 432– 43. doi :10.1177/0361684312456369. S2CID  143442302.
  29. ^ ab Tannenbaum, Melanie (2 апреля 2013 г.). «Проблема, когда сексизм просто звучит так чертовски дружелюбно...» Scientific American . Архивировано из оригинала 24 сентября 2021 г.
  30. ^ Пайфер, Мэри (1994). Возрождение Офелии: спасение самости девушек-подростков . Нью-Йорк: Ballantine Books. стр. 19.
  31. ^ Басси, Кей; Бандура, Альберт (1999). «Социально-когнитивная теория гендерного развития и дифференциации». Psychological Review . 106 (4): 676– 713. doi :10.1037/0033-295X.106.4.676. ISSN  1939-1471. PMID  10560326.
  32. ^ Перри, Дэвид Г.; Басси, Кей (октябрь 1979 г.). «Теория социального обучения половых различий: имитация жива и здорова». Журнал личности и социальной психологии . 37 (10): 1699– 1712. doi :10.1037/0022-3514.37.10.1699. ISSN  1939-1315.
  33. ^ ab Starr, Christine R.; Ferguson, Gail M. (2012-10-01). «Сексуальные куклы, сексуальные школьницы? Медиа и материнское влияние на самосексуализацию молодых девушек». Sex Roles . 67 (7): 463– 476. doi :10.1007/s11199-012-0183-x. ISSN  1573-2762. S2CID  255011286.
  34. ^ Альфьери, Томас; Рубл, Дайан Н.; Хиггинс, Э. Тори (ноябрь 1996 г.). «Гендерные стереотипы в подростковом возрасте: изменения в развитии и переход к средней школе». Психология развития . 32 (6): 1129– 1137. doi :10.1037/0012-1649.32.6.1129. ISSN  1939-0599.
  35. ^ Хилл, Джон П.; Линч, Мэри Эллен (1983), «Усиление ожиданий, связанных с гендерными ролями, в раннем подростковом возрасте», Girls at Puberty , Бостон, Массачусетс: Springer US, стр.  201–228 , doi :10.1007/978-1-4899-0354-9_10, ISBN 978-1-4899-0356-3
  36. ^ Эклс, Дж., Темплтон, Дж., Барбер, Б. и Стоун, М. (2003). Подростковый возраст и ранняя взрослость: критические пути к взрослой жизни. В MH Bornstein, & L. Davidson (ред.), Благополучие: позитивное развитие на протяжении всей жизни (стр. 383-406). Махвах, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates.
  37. ↑ Fouts, Gregory; Burggraf, Kimberley (1 мая 2000 г.). «Телевизионные комедийные сериалы: женский вес, мужские негативные комментарии и реакция аудитории». Роли пола . 42 (9): 925–932 . doi :10.1023/A:1007054618340. S2CID  142809015. ProQuest  225372467.
  38. ^ ab Wood, Julia T. Gendered Lives: Communication, Gender, and Culture . Бостон, Массачусетс: Wadsworth, 1994. [ нужна страница ]
  39. ^ Wojik-Andrews, Ian. Детские фильмы: история, идеология, педагогика, теория . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Garland Publishing. 2000. [ нужна страница ]
  40. ↑ Майо, Кэти (5 декабря 1998 г.). «Куклы Диснея». New Internationalist .
  41. ^ Росида, Ида; Мона Газали, Мека; Деди, Дания; Шафа Сальсабила, Фаня (2022-04-04). «Проявление внутреннего сексизма в тренде Pick Me Girl на TikTok». Alphabet . 5 (1): 8– 19. doi : 10.21776/ub.alphabet.2022.05.01.02 .
  42. ^ Bearman & Amrhein (2013) [ нужна страница ]
  43. ^ Хаффнер, Бриттни. «Последствия для вмешательств в отношении внутреннего сексизма и его влияния на женщин из числа сексуальных меньшинств разных рас и этнических групп». Приказ № 29161894, Университет Лонг-Айленда, Бруклин, 2021.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Внутренний_сексизм&oldid=1268454238"