Ингеборг и Мьярхульт

Ингеборг из Мьярхульта (1665 – 23 июля 1749) была шведской целительницей , натурфилософом, прорицательницей и духовной провидицей.

Ингеборг и Мьярхульт принадлежала к крестьянству прихода Вирестад в лене Крунуберг в Смоланде . Она родилась в семье фермера Даниэля и Утхёвдана и вышла замуж за фермера Монса Гудмундссона и Мьярхульта (ум. 1716), от которого у нее было четверо детей. После замужества ее обычно называли «и Мьярхульт», что относилось к ферме ее супруга.

Вначале она стала активной естественной целительницей. К тому времени, как она овдовела в 1716 году, она достигла национальной известности. Ее медицинская деятельность включала в себя своего рода религиозную натурфилософию, которой она также делилась с общественностью. Как сообщается, она приспособилась следовать всем церковным обязанностям, требуемым законом, и на самом деле была описана как весьма набожная. Церковь и власти несколько раз допрашивали ее за суеверие, но она всегда защищалась, заявляя, что никому не причинила вреда, получила большую поддержку от общественности и пользовалась большой популярностью. В 1740 году епископ Векшё допросил ее, предупредил о суеверии и посоветовал общественности не обращаться к ней за помощью. Ингеборг ответила, что она использовала только повязки, приготовленные из трав, собранных в середине лета, как она узнала от своей матери, и что она никому не причиняла вреда. Общественность проигнорировала приказ епископа. На самом деле, преследования со стороны церкви только увеличили ее хорошую репутацию.

Последние годы жизни она прожила в коттедже своего сына Монса Монссона, где и умерла в 1749 году в возрасте 84 лет.

Ее точка зрения состояла в том, что духи природы фольклора на самом деле были падшими ангелами Люцифера. Она учила, что люди состоят из двух существ: человека над землей, который ходил своими ногами над землей, и человека подземного мира. Эти два существа ходили, примыкая друг к другу, подошвами ног друг к другу, над и под поверхностью земли. Она была вдохновлена ​​этим убеждением, наблюдая за животными, смотрящими вниз на свое отражение на поверхности озер. Когда кто-то заболевал, она утверждала, это было потому, что подземная часть этого человека, антипод, столкнулась с некоторыми из духов земли.

Говорили, что она могла определить, чем болен человек, просто потрогав его одежду. Затем она точно показывала, какого духа потревожил больной, и рекомендовала ему или ей извиниться и предложить молоко духу, камню или чему-то подобному. Она специализировалась на эпилепсии. Она была очень популярна, и ее репутация распространилась по всей стране.

В 1741 году Карл фон Линней , считавший Ингеборг и Мьерхульт более эффективной, чем многие образованные врачи, описал ее деятельность и сообщил, что она была:

... искали по всей стране и имели более известное имя, чем многие врачи, которые учились и практиковали всю свою жизнь. Ее теория и практика были следующими: она верила, что окружение Люцифера было изгнано на землю, где некоторые получили свое жилище в воде и были известны как шеи , под домами с именем томтегуббар , в растениях и деревьях, таких как феи , в лесах, таких как Ра . Она верила, что у каждого человека есть свой дух, который следует за ними, как тень следует за телом, и что этот дух ходит под поверхностью земли, как человек ходит наверху, так что ноги духа постоянно обращены к ногам человека, вера, в которую она пришла после того, как увидела животных, леса и горы, рядом с озером, отражающиеся в поверхности воды. Она верила, что человек и его дух были связаны таким образом, что когда человек над землей страдал, то же самое делал и человек под землей, и наоборот, когда человек под землей был ранен, то и человек над землей был частью. Она верила, что когда люди ходили, а их антиподы под землей случайно нарушали дом vätt , эльфа, rå или подобного существа под землей, человек под землей был ранен, и человек наверху впоследствии страдал из-за этого [...] когда кто-то болел, ей не нужно было видеть пациента, и ей не нужно было спрашивать его конституцию, темперамент, пульс, симптомы или диету, но было достаточно, если ей показывали его носок, подвязку, белье или любую ткань, которую носил пациент, по которым она могла диагностировать болезнь и рекомендовать лечение. Ее патология или суждение часто заключались в том, что пациент спал в каком-то месте или съел дерево, в котором обитал какой-то дух, или что пациенту передалась болезнь через воздух, воду, огонь или землю. Ее лечение было следующим: пациент должен был выходить из дома три раза по утрам в тишине и посте, или три раза по четвергам вечером, обычно на север, или идти к дереву или растению, просить прощения или приносить в жертву молоко или что-то подобное. ^[1]

• Брита Бьёрн
• Бригитта Ларс Андерссонс

• Signum Svenska kulturhistoria Stormaktstiden
• http://www.virestad.nu/Hembygdsforening/Bygdehistoria/sagobygden.htm ^{[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]}
• Вильгельмина Стольберг: Anteckningar om svenska qvinnor (Заметки о шведских женщинах)
• Историко-географический и статистический лексикон Швеции / Андра Бандет. CF
• Карл фон Линне: Божественная Немезида