Индраварман I

Индраварман I ( кхмерский : ឥន្រ្ទវរ្ម័នទី១ ) был правителем Кхмерской империи , который правил из Харихаралайи между 877/78 и 889/890 годами нашей эры.

Согласно надписям храма Прах Ко , освященного в понедельник, 25 января 880 г. н. э. (основная стела К. 713 а) ^[1], три пары храмовых башен для трех умерших царей и их цариц были построены им как своего рода «мемориальный храм», как можно увидеть из надписей на дверных проемах башен: Центральные башни были посвящены Джаяварману II под его посмертным именем Парамешвара и его царице Дхаранидрадеви (К. 320а), ^[2] северные — Рудраварману (освященному как Рудрешвара ) и Раджендрадеви (К. 318а), родителям его матери, а южные — Притхивиндраварману (оскверненному как Притхивиндрашвара ) и Притхивиндрадеви (К. 315 а) ^[3] и К. 713 б).

Жена Индравармана I, Индрадеви I, была потомком царских семей Самбхупура , Вьядхапура и Аниндитапура ( Фунана ). ^{[4] : 110–111  .}

На самом деле классическая последовательность царей в 9 веке ^{[4] : ​​110–111, последняя страница разворота} оспаривалась некоторыми эпиграфистами, такими как Камалесвар Бхаттачарья и Карл-Хайнц Гольцио. Из-за плохой деятельности и записей Джаявармана III, а также наличия посвященных башен Преах Ко, они интерпретировали некоторые санскритские надписи в Ролуосе как доказательство существования двух царей между ним и Индраварманом: Рудраварман и Притхивиндраварман. ^[5]

Согласно надписи Лолей К. 324 преемника Индравармана Яшовармана I , датированной 8 июля 893 г. н. э., Рудраварман был младшим братом матери Дхаранидрадеви, супруги Джаявармана II и матери Джаявармана III (которую Индраварман упомянул под посмертным именем Вишнулока в своей надписи Баконг К. 826, строфа XXX, датированной 881/82 г. н. э. ^[6]

Хотя Майкл Викери ^[7] указал, что они не упоминаются в более поздние времена и что эти «-варманские» предки Индравармана могут быть легко объяснены как посмертное повышение статуса родителей короля, которое, возможно, уже произошло при их жизни, следует принять во внимание следующие факты: 1) Надписи IX века дают отчет о событиях, т. е. генеалогии и относительные хронологии, относящиеся к самому этому столетию; 2) Следует иметь большие сомнения относительно надежности более поздних надписей, которые записывают неправильные даты правления и истории о семейных связях, о которых никогда не слышали ранее, на что особо указывал Викери; ^[8] 3) более поздние надписи очень часто опускали не только этих двух царей, но и других важных царей (Джаяварман IV упомянул только своих трех предшественников; Раджендраварман II, основатель новой династии, опустил в своей надписи Bàksĕi Čaṃkrŏṅ K. 286, датированной 23 февраля 948 года, всех своих предшественников, за исключением Джаявармана II и Джаявармана III); 4) В IX веке титул «-варман» был зарезервирован исключительно для царей (кстати, Рудраварман не был отцом царя); 5) Удивительно, что более поздние надписи считались более достоверными, чем современные, таким образом искажая вещи вместо того, чтобы следовать историко-критическому методу. ^[9]

В то время как Джаяварману II приписывают основание Кхмерской империи около 800 г. н. э., Индраварману I приписывают обширную программу строительства. Он заложил основы для будущих королей Ангкора. Первым действием короля было выполнение общественных услуг для своих подданных путем строительства ирригационной сети для рисовых полей. Цель обычно достигалась путем строительства большого резервуара для удержания воды в сезон муссонов, а затем выпуска ее в сухой сезон через сеть каналов и протоков. А в индуистской мифологии резервуар также представляет собой океан, а храм-гора представляет собой гору Меру, обитель богов. ^[10] Король и его советники-брахманы проводили множество ритуалов в течение года, чтобы укрепить эту веру; например, ритуал вызывания дождя, проводимый перед сезоном посадки риса. Сразу же после того, как Индраварман I согласился, он заявил в своей надписи Práḥ Kô: «Через пять дней с сегодняшнего дня я начну копать и т. д.» ^[11] Он копал с водохранилищем огромных размеров: Индрататаки был самым большим водохранилищем, когда-либо построенным до его времени, имея длину 3,8 километра (2,4 мили) и ширину 800 метров (2600 футов). Однако более поздние правители перестроили его и сделали его водохранилище маленьким. Теперь сухое, оно могло вместить около 7,5 миллионов кубических метров воды в сезон муссонов.

Вторым актом царя было, как уже упоминалось выше, строительство святилищ и посвящение их своему богу, предкам и родителям. В своей столице Харихаралайя, ныне Ролуос, Индраварман I построил Прах Ко (Преах Ко), который он посвятил своему отцу и деду по материнской линии, а также основателю династии Джаяварману II . Его дворец находился в Прей Монти. ^{[12] : 353–359}

Третьим актом короля было строительство храма-горы (или завершение строительства, начатого Джаяварманом III ^[10] ), который он посвятил линге, посвященной его покровителю индуистскому божеству Шиве , названному в его честь. Коедес идентифицировал тринадцать королей Ангкора после Индравармана, которые построили такие святилища для этих двойных целей (государственная и мемориальная святыня). Святилища были построены в виде ступенчатых пирамид, окруженных озерами. В центре столицы Харихаралайя Индраварман I построил Баконг, окруженный двойными стенами рвов. Баконг был его государственным святилищем, поэтому в нем также размещалась официальная линга [Шивы|Шивы]. Хотя его святилища больше, чем у его предшественников, они скромнее по сравнению с более поздними святилищами. Это был также первый случай в кхмерской архитектуре , когда наги были использованы в качестве стражей моста между миром людей и храмом, домом богов. ^[10]

Индраварман I умер в 889 году, получив посмертное имя Ишваралока, и ему наследовал его сын Яшоварман I. ^{[4] : 111}

• Бхаттачарья, Камалесвар (2009). Выборка санскритских надписей из Камбоджи . в сотрудничестве с Карлом-Хайнцем Гольцио. Центр кхмерских исследований. ISBN 9789995051075.
• Хайэм, Чарльз (2001). Цивилизация Ангкора . Финикс. ISBN 1-84212-584-2.
• Саверос, Поу (2002). Nouvelles inscriptions du Cambodge (на французском языке). Том. Том II и III. Париж: ЭФЕО . ISBN 2-85539-617-4.