Индийский холм

Индийский холм
Национальный реестр исторических мест США
Показать карту Кентукки Показать карту Соединенных Штатов
Ближайший город	Парадайз , округ Мюленберг , Кентукки
Область	290 акров (120 га)
Номер ссылки NRHP.	66000362 [1]
Добавлено в NRHP	15 октября 1966 г.

Индейский холм — археологический памятник недалеко от реки Грин-Ривер в округе Огайо, штат Кентукки , который был объявлен Национальным историческим памятником США . ^[1]

Раскопки Индейского холма во время Великой депрессии ^{[2] : 115} проводились археологами из Университета Кентукки в рамках усилий по экономическому восстановлению WPA. ^[3] Исследования останков и артефактов в 1960-х-1970-х годах показали, что его строители были совершенно нетипичны для жителей архаичных поселений . ^{[4] : 672} Архаичные народы, как правило, были эгалитарными , ^{[4] : 658} но захоронения на этом холме показали, что жители были разделены на две социальные группы, независимо от возраста или пола, и социальный класс кажется наиболее вероятной причиной этого разделения. ^{[4] : 672}

Участок Indian Knoll, обозначенный как 15OH2 , расположен в долине Огайо на западе центрального Кентукки недалеко от реки Грин-Ривер. Этот район известен как «район ракушечных курганов» из-за больших ракушечных куч или залежей ракушек, которые были утилизированы коренными народами , которые там жили. ^{[2] : 115} Хотя есть свидетельства более раннего заселения, эта область была наиболее плотно заселена примерно с 3000–2000 гг. до н. э., ^{[5] : 396} когда климат и растительность приближались к современным условиям. Эта пойма обеспечивала стабильную среду, что в конечном итоге привело к развитию сельского хозяйства в начале поздней голоценовой эпохи. ^{[5] : 412} В начале 20-го века Кларенс Блумфилд Мур был первым, кто исследовал небольшую часть земли, не используемой в сельскохозяйственных целях. После того, как ферма, занимавшая это место, была уничтожена наводнением, земля была открыта для дальнейших раскопок Уильямом Снайдером Уэббом в 1939 году. ^{[2] : 115} Изучение этого места способствовало пониманию социальной сложности юго-восточных культур эпохи среднего и позднего голоцена.

Первоначальные раскопки в 1915 году возглавлял К. Б. Мур и его команда из восьми человек. Он был первым, кто сообщил о баннерном камне в Индиан-Нолле и обнаружил 298 особей, 66 из которых хорошо сохранились и были отправлены в Национальный музей США . ^{[2] : 127} После наводнения 1937 года Уэбб и его команда начали вторые раскопки, в результате которых было обнаружено еще 880 захоронений. ^{[2] : 115} Мур неадекватно оценил популяцию скелетов Индиан-Нолла, поэтому в 1960 году останки были повторно оценены Фрэнсисом Джонстоном и Чарльзом Сноу. По фрагментам скелетов они оценили, что там было по меньшей мере 1234 особи, а не 1178, как сообщалось между Муром и Уэббом. ^{[6] : 237} Джонстон и Сноу пришли к выводу, что в Индейском Нолле был высокий уровень детской смертности, в основном в возрасте до одного года, но также много детей в возрасте до четырех лет. ^{[6] : 240} Средняя продолжительность жизни составляла около 18,5 лет, при этом мужчин было захоронено немного больше, чем женщин. ^{[6] : 241}

Раскопки 1939 года включали траншеи, параллельные реке Грин-Ривер , ^{[2] : 125} , в которых было обнаружено более 1000 захоронений и свидетельства древних жилищ с обожженным глиняным полом, ^[3] шесть очагов, ^{[2] : 129} и то, что Уэбб отметил как кухонные инструменты для очага или артефакты, такие как отбойные камни , желобчатые топоры, выемчатые камни, ступки и пестики . ^{[2] : 129–130} В Индейском холме также было обнаружено около 67 000 артефактов, некоторые из которых были датированы радиоуглеродным методом, и считается, что их средний возраст составляет около 5300 лет. ^{[2] : 127} Эти жилища считаются постоянными местами проживания. ^{[2] : 130} Очаги, вероятно, использовались для отопления зимой, а также для приготовления пищи. Ракушечные кучи поблизости содержат не только остатки раковин брюхоногих моллюсков , но и обломки костей животных и потрескавшиеся от огня породы , такие как песчаник и речная галька, вероятно, использовавшиеся для приготовления пищи, кипячения воды и обработки грецких орехов , орехов гикори и желудей . ^{[2] : 129}

Более ранние могилы в Индиан-Нолле были найдены на глубине до пяти футов в песке, а более поздние захоронения были обнаружены внутри ракушечных куч. Самые глубокие сохранились лучше из-за влажного песка, даже некоторые костные ткани и скелеты младенцев остались нетронутыми. ^{[2] : 132} Могила обычно была небольшой, круглой и заполненной черным мусором из кучи. Захоронения внутри кучи не имели признаков формальных стен, поэтому вполне вероятно, что людей помещали в неглубокие углубления и заполняли окружающей ракушечными кучами. ^{[2] : 134} Многие из скелетов, помещенных в неглубокие могилы, особенно черепа, были раздавлены и имели признаки нарушения . ^{[2] : 132} Большинство скелетов были найдены в плотно скрученных положениях, что указывает на то, что тела могли быть завернуты, ^{[2] : 135} хотя есть несколько случаев, когда их помещали в сидячем положении, и еще реже в полностью вытянутом положении. ^{[2] : 145–147} Большое количество захоронений приводило к тому, что могилы случайно вторгались в другие, ^{[2] : 137–138} хотя многократные захоронения были обычной практикой ^{[2] : 140} в то время, когда образовалась куча ракушек между 5500 и 2000 годами до н. э. ^[1] Многократные захоронения также обычно были круглыми, но большими и не имели погребального инвентаря, за исключением отдельных наконечников метательных снарядов около грудных полостей, что предполагает насилие вблизи времени смерти. ^{[2] : 140} Многие скелеты были найдены расчлененными , либо непреднамеренно, либо в результате акта увечья. Если могила была вырыта, вторгаясь в другую, первоначальное тело могло быть расчленено, но обычно кости были сложены и перезахоронены. ^{[2] : 152} Иногда части, такие как черепа или конечности, не были найдены, что Роберт Менсфорт считал доказательством войны и захвата трофеев. ^{[7] : 114} Погребальный инвентарь был найден в 187 захоронениях, ^{[2] : 201,} хотя бусины из ракушек, используемые для личных украшений или нашитые на одежду, не были учтены как преднамеренный погребальный инвентарь в одном исследовании. [23] Артефакты, обычно связанные с захоронениями, включают пестики, отбойные камни, рифленые топоры, наконечники метательных снарядов с несколькими случаями медных и каменных сосудов. Было 43 атлатльских грузила, также известных как баннерные камни для копий , связанных с захоронениями в Индейском холме, и исследование Уэбба было сосредоточено при раскопках этого места, чтобы получить больше информации об этом конкретном погребальном инвентаре. ^{[2] : 159}

Во время раскопок было найдено 21 захоронение собак. ^{[8] : 341} Могилам собак уделялось такое же внимание, как и человеческим могилам, при этом девять примеров собак были похоронены вместе с людьми в Индейском холме. ^{[2] : 155} Собаки в человеческих захоронениях были связаны с женщинами и детьми, а также с мужчинами. Эти собаки, по-видимому, были убиты в момент смерти их владельца и помещены сверху, под его ноги или сбоку от него. ^{[2] : 156} По словам Шерил Клаассен, по крайней мере шесть из десяти собак с людьми демонстрируют возможные доказательства насильственной смерти. Положение человеческого скелета в этих случаях обычно было лицом вниз и лишено артефактов. Единственное двойное захоронение собаки и лицом вниз человека произошло с девочкой в ​​возрасте около пяти лет, что позволяет предположить, что смерть ребенка могла быть связана с ритуалом. ^{[9] : 5} Клаассен также предполагает, что эти собаки были не только любимыми домашними животными, но имели символическое и ритуальное значение. ^{[9] : 7} Похожее убеждение о целительной природе собак можно увидеть в мифах коренных американцев. ^{[9] : 8} Некоторые толкования, которых придерживаются чероки, заключаются в том, что собаки являются духовными наставниками и судьями, которые символизируют мораль и считаются священными. ^{[9] : 9} Другое возможное значение, которое рассматривает Клаассен, заключается в том, что собаки использовались для представления воинов, чьи тела так и не были возвращены с войны. Это предположение было выдвинуто, поскольку в отдельных захоронениях были обнаружены самцы собак. ^{[9] : 8}

На месте раскопок Indian Knoll присутствуют несколько признаков дальних контактов с другими группами позднего архаического периода, включая экзотические материалы и следы войн. Социальная организация архаических культур в целом стереотипно описывается как небольшие группы или племенные сообщества охотников-собирателей с небольшим количеством имущества и отсутствием постоянных деревень, производства продуктов питания и керамики. Эти культуры обычно определяли социальный статус по возрасту, полу и личным достижениям, поскольку различий в богатстве или имуществе было мало. ^{[4] : 658} Анализ этих артефактов и останков дает лучшее понимание социальной организации в поздний архаический период. ^{[4] : 666} Погребальные принадлежности или инструменты в основном были связаны с мужчинами, но в этом сообществе женщины и дети были с одним или несколькими артефактами. Это говорит о том, что статус не ограничивался возрастом или полом, согласно NA Rothschild. ^{[4] : 671} Очевидно некоторое разделение труда, учитывая различные типы артефактов, обычно встречающиеся среди двух полов. Например, мужчины были похоронены с топорами, каменными и деревообрабатывающими инструментами, рыболовными крючками и шилами в отличие от ракушек, костяных бусин и камней для колки орехов, которые обычно находят у женщин. ^{[5] : 413} Наиболее распространенным материалом, найденным в могилах, были несколько типов ракушек, изготовленных в различных формах, таких как бусины и пуговицы, которые носили в качестве личных украшений. Некоторые из этих видов не были местными, что может указывать на богатство и статус, а также свидетельствует о дальних сетях обмена с другими архаичными культурами. Раковины видов Busycon , Marginella и Olivella были импортированы из Мексиканского залива или Атлантического побережья и были найдены на этом месте, но редко в захоронениях, что позволяет предположить, что они, вероятно, считались ценными. Пара кусков меди, еще один иностранный материал, найденный в Indian Knoll, показывает торговлю, простирающуюся на север до озера Верхнее . ^{[10] : 257}

Архаичные торговые сети приняли форму того, что Клаассен называет «передачей по нисходящей линии», ^{[10] : 257} или ресурсы и подарки передавались из деревни в деревню, а не на крупных торговых ярмарках. ^{[5] : 415} Эта неформальная сеть обмена кажется более вероятной, поскольку она включала меньше людей и имела меньшее влияние на культурные традиции. ^{[10] : 257} К 2000 г. до н. э. стали заметны региональные различия в стиле инструментов, такие как различия в дизайне и функциях атлатльных грузов или флаговых камней, используемых в основном для центрирования веса метательной палки. К этому времени общины имели хорошо установленный контроль над территорией и ресурсами, что привело к росту напряженности и войн. Предполагается, что отношения между соседями имели большее значение с ростом систем обмена, а также охотничьих или военных партий. ^{[5] : 414} К 1000 г. до н. э. дифференциация статуса заметна в погребальных вещах. ^{[5] : 416} Степень насилия в регионе заметна, и у многих людей были обнаружены следы смертельных травм, таких как снятие скальпа, ^{[7] : 118} перерезанное горло, ^{[7] : 120} и размозженный череп. ^{[7] : 122} Также у многих были множественные следы уколов и сломанные или отсутствующие кости, что служило доказательством войны и захвата трофеев. ^{[7] : 110} У многих из расчлененных тел отсутствовали черепа и конечности, и они так и не были найдены, что указывает на захват трофеев. Тем не менее, один трофей в виде человеческой нижней челюсти был найден в Индейском холме. Но, что спорно, археолог Шерил Клаассен предполагает, что смерти были вызваны не межгрупповым насилием, а скорее потенциальной формой ритуализации. ^[11] В целом, по оценкам, 12 неполных скелетов могли представить до 34 трофеев из человеческих костей противоборствующим членам. ^{[7] : 119} Большинство зарегистрированных травм были получены в результате ударов тупым предметом, но обычно не были смертельными, что свидетельствует о четко определенных правилах по сокращению числа жертв для этих организованных военных групп, а не о спорадических стычках. ^{[7] : 124–125}

Технологические разработки, такие как грубая керамика, были разработаны архаичными обществами в начале позднего голоцена. ^{[5] : 422} Всего в Индейском холме было найдено 792 черепка керамики . Все они были закалены ракушками или щебнем , ^{[2] : 356} в основном найдены в пределах первого с половиной фута кургана и тесно связаны с керамикой поздней миссисипской культуры . ^{[2] : 360} Большинство сосудов имели широкое горлышко и изогнутые или плоские основания, которые были сделаны вручную путем наращивания спиралей глины. ^{[5] : 421} Керамика способствовала эксплуатации и манипулированию дикими растениями, а также большей эффективности в обработке продуктов питания и хранении воды. ^{[5] : 422} Наиболее распространенным типом керамики была закаленная ракушка, составляющая 78,5% от общего числа черепков керамики, найденных в Индейском холме, и было обнаружено только 171 закаленный щебнем черепок мисок или кувшинов. ^{[2] : 356} Тяжелая закаленная керамика с зернистой крошкой появилась в разных регионах Восточных лесов , включая долину Огайо, между 2000 и 500 годами до н. э. ^{[5] : 421} Найденная закаленная керамика с зернистой крошкой демонстрирует простые и маркированные шнуром изделия, а также простые штампованные рифленые узоры. ^{[2] : 356–361} Также было отмечено несколько различных отделок закаленной керамики с ракушками. Девять черепков, найденных в одном, также имели маркировку шнуром или постукивание лопаткой, обернутой витыми волокнами, а три черепка демонстрируют признаки шероховатости, которые были индивидуально созданы прямоугольным предметом. ^{[2] : 360} Другие черепки демонстрируют признаки сетчатых отпечатков, вызванных сетчатыми тканями, что распространено во многих частях западного Кентукки. ^{[2] : 359}

Жители долины Огайо были сложными обществами охотников-собирателей, которые полагались на богатые пищевые ресурсы лиственных лесов и пойм, включая как морских, так и наземных животных и растения. Постоянный урожай орехов гикори, желудей, корней и семян использовался собирателями этого района, а также позднее одомашнивание тыквы в регионе Грин-Ривер, что свидетельствует о явной тенденции к натуральному сельскому хозяйству , хотя это не было подтверждено в Индиан-Нолле. ^{[5] : 412} Это место никогда не было полностью раскопано из-за того, что Уэбб назвал «трудностями, возникшими из-за нехватки рабочей квоты Управления прогресса работ в округе», но небольшая территория осталась неисследованной. ^{[2] : 125} В 1966 году Индиан-Нолл был признан Национальным историческим памятником , и сегодня это место находится в пределах 290 акров частных сельскохозяйственных полей. ^[1]

• Архаичные захоронения собак на Среднем Западе США
• Национальный реестр исторических мест в округе Огайо, штат Кентукки

• Клаассен, Шерил (1996). Рассмотрение социальной организации архаичных ракушечных курганов . Издательство Флоридского университета: Археология юго-востока среднего голоцена. С. 235–258.
• Классен, Шерил. «Архаичные ритуалы: восстановление баланса с собаками». Academia . Получено 16 ноября 2012 г. .
• Фаган, Брайан (2005). Древняя Северная Америка . Лондон: Thames and Hudson Ltd. стр. 410–417.
• Хааг, ВМД (1974). Керамика в Индейском холме . Ноксвилл: Издательство Теннессийского университета. С. 357–362.
• "Indian Knoll: Paradise, Kentucky". Национальный реестр исторических мест . Найдите лучшее . Получено 16 ноября 2012 г.
• Джонстон, Фрэнсис; Сноу, Чарльз (сентябрь 1961 г.). «Переоценка возраста и пола скелетных популяций индейских холмов: демографические и методологические аспекты». Американский журнал физической антропологии . 19 (3): 237–244. doi :10.1002/ajpa.1330190304.
• Менсфорт, Роберт (2001). Война и захват трофеев в архаический период . Издательство Кентского государственного университета: Архаические переходы в доисторических штатах Огайо и Кентукки. С. 110–134.
• Ротшильд ., NA (октябрь 1979 г.). «Поведение в погребении и социальная организация в курганах Индейский Кнолл и Диксон». American Antiquity . 44 (4): 658–675. doi :10.2307/279105.
• Вебб, Уильям (1974). Indian Knoll . Издательство Университета Теннесси, Ноксвилл. С. 116–340.
• Паукетат, Тимоти Р. и Сассаман, Кеннет Э. (2022). Археология древней Северной Америки. Cambridge University Press.
• Клаасен, Шерил (2013). Детоубийство и жертвоприношения среди архаичных младенцев центральной части Соединенных Штатов . Всемирная археология : 45 (2), 198–213.

• Prufer, OH, Peede SE, Mindl RS (2001). Архаичные переходы в доисторическом Огайо и Кентукки . Кент, Огайо: Издательство Кентского государственного университета.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Сассаман, Кеннет и Андерсон, Дэвид (1996). Археология юго-востока среднего голоцена . Гейнсвилл, Флорида: University Press of Florida.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Вебб, Уильям (1974). Indian Knoll . Издательство Университета Теннесси, Ноксвилл.

• https://www.academia.edu/343733/Archaic_Rituals_Rebalancing_with_Dogs