Вменение греха
В реформатской теологии вменение греха — это зачисление греха Адама на счет каждого отдельного человека. В рамках теологии завета Адам рассматривается как «федеральный глава» или представитель всего своего потомства. Его греховный поступок , когда он ел плод с дерева познания добра и зла , который был запрещен Богом, имел последствия для всего человечества. Это объясняется тем, что грех вменяется или учитывается отдельными людьми. Человек, которому вменяется грех, становится виновным в проступке перед Богом за нарушение его законов и подлежит его наказаниям в жизни после смерти. [1]
Реформатские теологи предложили несколько теорий, чтобы объяснить, как грех Адама передается другим. Согласно взгляду «непосредственного вменения», когда Адам согрешил, все человечество стало грешным просто из-за этого поступка, без дальнейшего рассмотрения. Согласно взгляду «опосредованного вменения» (благодаря Иисусу Навину Плакею ), люди унаследовали склонность к греху из-за поступка Адама. [2] В последние годы теологи начали объяснять передачу первородного греха социализацией и деформацией характера, а не вменением. [3]
Ссылки
- ^ Лэндис, Роберт Уортон (1884). Доктрина первородного греха. Уиттет и Шепперсон. стр. 156.
- ^ МакКим, Дональд К. (2001). Знакомство с реформатской верой . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс . стр. 216, прим. 22.
- ^ Аллен, Р. Майкл (2010). Реформаторское богословие . Doing Theology. Нью-Йорк: T&T Clark . С. 96. ISBN 978-0567034304.
Дальнейшее чтение
- Мюррей, Джон (1959). Вменение греха Адама . Филлипсбург, Нью-Джерси: Wm. B. Eerdmans.
