Иллюзия и реальность

Иллюзия и реальность. Исследование источников поэзии

Автор	Кристофер Кодвелл
Язык	Английский
Предмет	Английская поэзия марксистская литературная критика
Издатель	Макмиллан
Дата публикации	1937
Место публикации	Великобритания
Тип носителя	Печать ( в твердом и мягком переплете )
Страницы	351 стр.
OCLC	02673519

«Иллюзия и реальность» — книга марксистской литературной критики Кристофера Кодуэлла, опубликованная в 1937 году.

«Иллюзия и реальность» была написана быстро летом 1935 года, пока Кодуэлл находился в процессе политического обращения в марксизм . Отдельные части рукописи печатались со скоростью 5000 слов в день. ^[1] В использовании политической теории и истории книга находилась под влиянием философии Карла Маркса , но она также во многом обязана литературной критике И. А. Ричардса . ^[2]

Кодуэлл развивает два основных аргумента в «Иллюзии и реальности» . Во-первых, каждая уникальная эпоха британской поэзии ( Романтический период , Эпоха Папы и т. д.) развивается из определенного экономического устройства буржуазного общества. Кодуэлл пишет:

«Когда мы используем слово «современный» в общем смысле, мы используем его для описания целого комплекса культуры, который развивался в Европе и распространялся за ее пределы с пятнадцатого века до наших дней. Есть что-то «современное» в Шекспире, Галилее, Микеланджело [ sic ], Поупе, Гете и Вольтере, что мы можем отличить от Гомера, Фалеса, Чосера и Беовульфа и сравнить с Валери, Сезанном, Джеймсом Джойсом, Бергсоном и Эйнштейном. Сам этот комплекс изменчив — ни одна эпоха человеческой истории не была столь разнообразной и динамичной, как эпоха от елизаветинской до нашей. Но тогда и экономические основы изменились, с феодальных на «индустриальные». Этот культурный комплекс является надстройкой буржуазной революции в производстве — революции, природа которой была впервые полностью проанализирована Марксом в «Капитале» . Современная поэзия — это капиталистическая поэзия. ^[3]

Кодуэлл здесь работает в рамках марксистской структуры базиса и надстройки и утверждает, что как поэтическая форма, так и содержание определяются экономическим базисом. Для дальнейшей иллюстрации этого момента «Иллюзия и реальность» включает таблицу, которая описывает «Общие характеристики» капиталистической экономики Великобритании в течение десяти различных эпох и связанные с ними буржуазные поэтические формы, или «Технические характеристики», того же периода. Например, Кодуэлл пишет:

	Общие характеристики	Технические характеристики
Эпоха меркантилизма и мануфактуры, 1688–1750 гг.	Восемнадцатый век .--Папа Нехватка рабочей силы заставляет буржуазию продолжать объединяться с сельскохозяйственным капиталистом (вигом "аристократом"), чтобы поддерживать законы и ограничения, которые будут удерживать цену труда на низком уровне на этапе производства. Поэзия отражает веру в правильность и постоянство форм и ограничений, хороший вкус и "тон" высшего класса.	Внешние «правила» теперь принимаются не как компромисс, а как очевидные и рациональные ингредиенты стиля, меры, лоска и антитезы, которая сдерживает естественную роскошь. Словарь становится формализованным и элегантно модным. [4]

Таблица дает общее представление об историческом развитии форм, которые Кодуэлл рассматривает в «Иллюзии и реальности» , и иллюстрирует связь, которую Кодуэлл видит между поэзией и экономическими социальными отношениями.

Второе важное утверждение Кодуэлла заключается в том, что акт создания поэзии является ответом человеческих инстинктов на неблагоприятные условия буржуазной жизни. В этом аргументе Кодуэлл модифицирует фрейдистское понимание творческого процесса через Маркса .

«Иллюзия и реальность» была опубликована вскоре после смерти Кодуэлла и была встречена с воодушевлением марксистскими критиками, которые считали Кодуэлла чем-то вроде мученика. Среди немарксистского литературного истеблишмента она получила мало внимания.

В зимнем (1950–51) выпуске The Modern Quarterly Морис Корнфорт опубликовал статью, в которой подверг сомнению мнение Кодуэлла о поэзии — особенно в том виде, в котором оно появилось в «Иллюзии и реальности» . Корнфорт утверждал, что теория поэзии Кодуэлла была идеализирована, основывалась на фрейдистской концепции досоциальных «инстинктов», которая была несовместима с марксизмом . Джордж Томсон ответил Корнфорту в следующем выпуске (весна 1951 г.), подтвердив вклад «Иллюзии и реальности» в литературную критику . В следующих двух выпусках (летом и осенью) было опубликовано еще двенадцать ответов, все из которых различались по ценности теории Кодуэлла. Дальнейшие ответы были также опубликованы в журналах как в Великобритании, так и в Соединенных Штатах. Дебаты спровоцировали переоценку « Иллюзии и реальности» , и «Противоречие Кодуэлла» стало важным интеллектуальным моментом в эволюции британского социалистического движения . ^[1]

Поскольку марксистская литературная теория претерпела «культурный поворот», «Иллюзия и реальность» все больше рассматривалась как догматическая и жесткая в своем обсуждении буржуазной поэзии. Дебаты переместились от использования фрейдистских концепций к ее связям со сталинистским марксизмом . В «Культуре и обществе» (1958) Рэймонд Уильямс сказал об «Иллюзии и реальности» , что она «мало что может сказать о реальной литературе, которая была бы хотя бы интересной», и что книга «даже недостаточно конкретна, чтобы быть неправильной». ^[5] Терри Иглтон заметил о Кодуэлле в 1976 году, что «мало чему, кроме негативного, можно научиться у него». ^[6] Даже Э. П. Томпсон , один из самых щедрых поздних интерпретаторов Кодуэлла, утверждал, что статус «Иллюзии и реальности» следует понизить среди работ Кодуэлла в пользу «Исследований умирающей культуры» (1938). ^[1] С конца 1950-х до конца 1980-х годов «Иллюзия и реальность» приравнивалась к вульгарному марксизму . Однако книга Кристофера Полинга 1989 года о Кодуэлле попыталась восстановить репутацию « Иллюзии и реальности» , предположив, что она принадлежит к тому, что Рэймонд Уильямс назвал « альтернативной марксистской традицией », в которую входили Антонио Грамши , Дьёрдь Лукач и Люсьен Гольдман . ^[7]

• Иллюзия и реальность