Ибн Арфа Ра'с
Магрибский поэт-алхимик XII века
Али ибн Муса ибн Арфа Рас
ОбластьМагриб
ПериодАльмохады , фл., скорее всего, ок.  1150–1200 гг .
ИзвестныйАлхимия , арабская поэзия
Основные труды
  • Шудхур аль-Захаб («Осколки золота»)
  • Халл мушкилат аль-Шузур («Решение проблем шузур » )
ВлияниеКомментарии к его трудам написали аль-Ирбили, ас-Симави , аль-Джилдаки .

Ибн Арфа'Рас ( араб . ابن أرفع رأس - полное имя: Абу аль-Хасан Али ибн Муса аль-Андалузи аль-Андалузи ибн Арфа' Рас ), процветавший во второй половине двенадцатого века, был магрибским поэтом и алхимиком . Он является автором арабского сборника ( диван ) алхимических стихов под названием « Шудхур аль-Захаб» («Осколки золота»). [а]

Традиционно его отождествляли с неким Ибн ан-Накиратом, религиозным ученым, жившим в Фесе (Марокко), который умер около  1197 года . Однако эта идентификация, вероятно, ложна. Если это так, то о жизни Ибн Арфа Ра'са практически ничего не известно. Вероятно, он родился в Аль-Андалусе , возможно, в Гранаде , и, скорее всего, провел большую часть своей жизни в Марокко времен Альмохадов . В какой-то момент он, вероятно, отправился на исламский Восток , где, возможно, и поселился.

Ибн Арфа Ра'с написал комментарий к своей собственной работе Shudhūr al-dhahab под названием Ḥall mushkilāt al-Shudhūr («Решение проблем Shudhūr » ). [b] Он также написал несколько алхимических поэм в жанре мувашшах (строфический стих) и ряд коротких прозаических работ по алхимии. Ему также приписывают две работы по магии, но они, вероятно, поддельные.

Личность

Большинство традиционных авторов арабских биографических словарей отождествляют Ибн Арфа Ра'са с религиозным ученым по имени Ибн ан-Накират, [c] чье полное имя было Абу аль-Хасан Али ибн Муса ибн Али ибн Муса ибн Мухаммад ибн Халаф аль-Ансари ас-Салими аль-Джайяни . [1] Самая полная версия имени Ибн Арфа Ра'са, как можно реконструировать из самых ранних рукописей, — Бурхан ад-Дин Абу аль-Хасан Али ибн Муса ибн Аби аль-Касим аль-Ансари аль-Андалуси . [2] Поскольку оба имени имеют основную часть Абу аль-Хасан Али ибн Муса аль-Ансари, они достаточно близки, чтобы предположить, что эти две фигуры действительно идентичны. Однако ни более длинный насаб Ибн ан-Накирата (часть его имени, указывающая на родословную) «сын Али сын Мусы сын Мухаммада сын Халафа», ни его нисбы ( имена , указывающие на место происхождения) аль-Салими ( Мединасели ) или аль-Джайяни ( Хаэн ) никогда не встречаются в алхимических рукописях. Биографические словари в своих записях об Ибн ан-Накирате фактически никогда не упоминают прозвище ( лакаб ) Ибн Арфа Раас, ни почетное звание Бурхан ад-Дин, оба из которых часто занимают видное место в алхимических рукописях. [3]

Имя автора в рукописи « Шудур аз-захаб» , представленное здесь как «Али ибн Муса ибн Арфа Раас Аби аль-⟨Касим?⟩ аль-Ансари аль-Магриби» .

Если Ибн Арфа Ра'с идентичен Ибн ан-Накирату, то известны некоторые основные факты его жизни. Ибн аль-Аббар (умер в 1260 году) в своем биографическом словаре Kitāb al-Takmila li-Kitāb al-Ṣila упоминает, что Ибн ан-Накират родился в 1121 или 1122 году н. э. (515 г. по хиджре ) и что он умер после 1196 или 1197 года н. э. (593 г. по хиджре) , и что он родился в Аль-Андалусе , но позже переехал в Фес (Марокко), где стал хатибом (исламским проповедником). [4] Согласно более широкой биографической традиции, Ибн ан-Накират был экспертом в кираате (вариантах прочтения Корана), а также в юриспруденции и хадисах маликитской школы , проповедуя в знаменитой мечети Карауин . [5]

Однако расхождения между именами в биографических словарях и именами, приведенными в рукописях алхимических трудов, приписываемых Ибн Арфа Ра'су, а также некоторые детали в сообщениях, касающихся двух фигур, приведенных Ибн Халдуном (1332–1406) и Львом Африканским ( ок.  1494  – ок.  1554 ), предполагают, что Ибн аль-Аббар, возможно, смешал алхимика Ибн Арфа Ра'са с религиозным ученым Ибн ан-Накиратом. [6] В этом случае очень мало остается того, что можно сказать о жизни Ибн Арфа Ра'са. Как и Ибн ан-Накират, он родился в Аль-Андалусе, возможно, в Гранаде , а позже поселился в другом месте. Хотя тот факт, что его иногда называли аль-Магриби, указывает на то, что он мог также поселиться в Марокко, алхимические рукописи не упоминают Фес или какое-либо другое конкретное место. С другой стороны, нисба аль -Магриби может указывать на то, что он покинул Магриб (исламский Запад, регион к западу от Египта) и поселился в Машрике (исламский Восток). В любом случае, ясно, что он провел большую часть своей жизни на Западе, скорее всего, в Марокко . [7]

Если отказаться от идентификации Ибн Арфа Ра'с с Ибн ан-Накиратом, то период, в котором он жил, становится весьма неопределенным. Поскольку Ибн аль-Аббар знал о его работах в середине тринадцатого века, а некоторые из самых ранних комментариев к его работам датируются этим периодом, Ибн Арфа Ра'с должен был жить до  1250 года , но terminus post quem установить гораздо сложнее. Тот факт, что Ибн Арфа Ра'с цитирует аль-Масуди (умер в 957 году), может предоставить самую раннюю дату, для которой есть веские доказательства, хотя отсутствие каких-либо упоминаний о нем у поэта-алхимика ат-Туграи (умер в 1121 году) делает наиболее вероятным, что Ибн Арфа Ра'с жил в двенадцатом веке. [8]

Работы

Первая страница рукописи « Шудур аз-захаб»

Шудру аль-захаб

Наиболее выдающейся работой Ибн Арфа Ра'са является диван алхимических поэм под названием « Шудур аз-захаб» («Осколки золота»). [a] Эти поэмы, которые все вместе составляют около 1400 строк, расположены по буквам, которые они используют для рифмовки, таким образом охватывая весь арабский алфавит. Большое количество комментариев к этой работе было написано другими исламо-арабскими алхимиками , среди них комментарии аль-Ирбили (умер в 1257 г.) и аль-Симави ( около  1250 г. ), а также пять комментариев одного аль-Джилдаки (написано около  1337 г.  – около  1342 г. ). [9]

« Шудур аз-захаб» входит в число первых произведений, в которых представлено толкование Корана ( тафсир ) в алхимическом контексте. [10]

Другие работы

Ибн Арфа Ра'с написал комментарий к своему собственному алхимическому дивану , названному Халл мушкилат аль-Шудур («Решение проблем Шудур » ). [11] [б]

Есть также некоторые алхимические поэмы Ибн Арфа Ра'са, которые написаны в мувашшахе , жанре арабской поэзии , который использует строфический стих. Они не были включены в Шудрур аз-захаб, потому что поэмы жанра мувашшаха обычно исключаются из сборников дивана . [12]

Ибн Арфа Ра'су приписывают ряд коротких прозаических произведений, но они еще не были исследованы: [13]

  • Фи таркиб аль-иксир аль-Хаявани аль-Инсани
  • Рисала фи аль-кимия
  • Тартиб аль-иксир

Труд по магии под названием al-Ṭibb al-ruḥānī bi-al-Qurʾān al-raḥmānī («Духовная медицина через Милостивый Коран») приписывается Ибн Арфа Ра'су, но эта атрибуция явно ложна, поскольку труд в значительной степени заимствован из трудов по магии тринадцатого-четырнадцатого веков, таких как написанные псевдо- аль-Буни и Ибн Саб'ином . [14] Случай с al-Jihāt fī ʿilm at-tawajjuhāt , еще одним трудом по магии букв, приписываемым Ибн Арфа Ра'су, менее ясен, но тот факт, что его автор ставит магию выше алхимии, говорит о том, что он не был написан таким преданным алхимиком, как Ибн Арфа Ра'с. [15]

Существует также комментарий к поэме Ибн аль-Фарида (1181–1235) о вине, автором которой, возможно, был Ибн Арфа Ра'с, хотя это потребовало бы отнести время жизни Ибн Арфа Ра'са к тринадцатому веку, а не к двенадцатому, что маловероятно. [16]

Примечания

  1. ^ ab Некритическое издание в Ghazzali 2018. Forster & Müller 2020, стр. 375 и Müller 2022, стр. 28 сообщили, что Светлана Долгушева работает над критическим изданием, немецким переводом и комментарием Shudhūr al-dhahab . Английский перевод названия, приведенный здесь («Осколки золота»), — это тот, который использовал Todd 2023.
  2. ^ ab Критическое издание в Мюллере 2024.
  3. ↑ Его имя также могло быть огласовано как «Ибн ан-Никират», «Ибн ан-Никарат», «Ибн ан-Нукират» и т. д. («а» и «и» в «Накират» являются предположительными); см. Forster & Müller 2020, стр. 382.

Ссылки

  1. ^ Форстер и Мюллер 2020, стр. 387–388.
  2. ^ Форстер и Мюллер 2020, стр. 382–387.
  3. ^ Форстер и Мюллер 2020, стр. 392–393.
  4. ^ Форстер и Мюллер 2020, стр. 389, 394.
  5. ^ Форстер и Мюллер 2020, с. 374.
  6. ^ Форстер и Мюллер 2020, с. 403.
  7. ^ Форстер и Мюллер 2020, стр. 397–400.
  8. ^ Форстер и Мюллер 2020, стр. 394–396.
  9. ^ Forster & Müller 2020, стр. 375. Об этих комментариях см. Müller 2022.
  10. ^ Тодд 2023.
  11. ^ Форстер и Мюллер 2020, стр. 376–379.
  12. ^ Форстер и Мюллер 2020, стр. 379; Форстер 2021.
  13. ^ Форстер и Мюллер 2020, с. 380.
  14. ^ Форстер и Мюллер 2020, с. 380.
  15. ^ Forster & Müller 2020, стр. 380, ссылаясь на Braun & Forster 2020.
  16. ^ Форстер и Мюллер 2020, стр. 381, 396.

Библиография

Первичные источники

  • Газзали, Лахуари, изд. (2018). Шудхур ад-Захаб. Диван Ибн Арфа Рас аль-Джайани аль-Андалуси . Бейрут: Дар аль-кутуб аль-илмийя.(некритическое издание « Шудр аз-захаб »)
  • Мюллер, Джулиана, изд. (2024). Китаб Халл мушкилат аль-Шудхур. В передаче Абу аль-Касима Мухаммада б. Абдаллах аль-Ансари. Абу аль-Хасан Али б. Муса аль-Ансари аль-Андалуси, известный как Ибн Арфа Рас . Исламская библиотека. Том. 62. Де Грюйтер/Дар аль-Фараби. дои : 10.1515/9783110779356. ISBN 978-614-485-165-4.(критическое издание « Халл мушкилат аль-Шудур »)

Forster & Müller 2020, стр. 375 и Müller 2022, стр. 28 сообщают, что Светлана Долгушева работает над критическим изданием, немецким переводом и комментариями к « Шудур аз-захаб» .

Вторичные источники

  • Браун, Кристофер; Форстер, Регула (2020). «Алхимик и маг? Ибн Арфа Рас в контексте арабско-исламского Gelehrsamkeit». В Эминге, Ютта; Вельс, Волкхард (ред.). Der Begriff der Magie in Mittelalter und Früher Neuzeit . Висбаден: Harrassowitz Verlag. стр.  15–33 . doi : 10.13173/9783447115094 . ISBN 978-3-447-11509-4.
  • Браун, Кристофер; Форстер, Регула (2021). «Работа алхимика: Ибн Арфа Рас и получение его сборника алхимических стихов Шудхур аль-Захаб». Asiatische Studien – Азиатские этюды . 75 (2): 611–636 . doi :10.1515/asia-2020-0033.
  • Форстер, Регула (2021). «Алхимическая строфа (мувашшах) Ибн Арфа Раса (ок. двенадцатый век)». Asiatische Studien – Азиатские этюды . 75 (2): 637–664 . doi :10.1515/asia-2020-0009.
  • Форстер, Регула; Мюллер, Джулиана (2020). «Личность, жизнь и творчество алхимика Ибн Арфа Ра». Аль-Кантара . 41 (2): 373– 408. doi : 10.3989/alqantara.2020.010 .
  • Мюллер, Джулиана (2022). «Планеты в алхимии: комментарии и толкования вступительных стихов «Шудр аз-захаб» Ибн Арфа Ра». Журнал арабских и исламских исследований . 22 (1): 1– 30. doi : 10.5617/jais.9570 .
  • Тодд, Ричард (2016). «Алхимическая поэзия в Альмохаде, Марокко: Шудхур ад-Захаб Ибн Арфа Раса». Ориенс . 44 ( 1–2 ): 116–144 . doi : 10.1163/18778372-04401006.
  • Тодд, Ричард (2021). «Классические поэтические мотивы как алхимические метафоры в Шудхур ад-Захаб и комментариях к нему». Asiatische Studien – Азиатские этюды . 75 (2): 665–683 . doi :10.1515/asia-2020-0043.
  • Тодд, Ричард (2023). «Алхимический тафсир: кораническая герменевтика в трудах марокканского алхимика XII века Ибн Арфа Ра». Ислам и христианско-мусульманские отношения . 34 (3): 285– 302. doi : 10.1080/09596410.2023.2283677 .
  • Zwischen Religion und Alchemie: Der Gelehrte Ibn Arfa' Ra's (gest. 593/1197) als Modell für eine integrative arabische Literatur- und Kulturgeschichte (исследовательский проект Тюбингенского университета по Ибн Арфа' Ра'су)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibn_Arfa%27_Ra%27s&oldid=1252931269"