Я ненормальный, ты ненормальный
Книга Венди Каминер, 1992 г.
Я ненормальный, ты ненормальный
Обложка первого издания
АвторВенди Каминер
ЯзыкАнглийский
ПредметИндустрия самопомощи
ИздательЭддисон-Уэсли
Дата публикации
Июнь 1992 г.
Место публикацииСоединенные Штаты
Тип носителяПечать (в твердом и мягком переплете)
Страницы180
ISBN0-201-57062-9
С последующимЭто в моде: преступность и культура 

«Я дисфункционален, ты дисфункционален: движение за восстановление и другие моды на самопомощь» — научно-популярная книга об индустрии самопомощи , написанная Венди Каминер . Книга была впервые опубликована в твердом переплете в 1992 году издательством Addison-Wesley , а затем в мягкой обложке в 1993 году издательством Vintage Books .

Содержание

Книга представляет собой сильную критику движения за самопомощь и фокусируется на критике других книг по этой теме, включая темы созависимости и двенадцатишаговых программ . Автор рассматривает социальные последствия общества, вовлеченного в подобные типы решений своих проблем, и утверждает, что они способствуют пассивности, социальной изоляции и отношениям, противоречащим демократии . [1] О движении за самопомощь Каминер пишет: «В худшем случае культ виктимизации, присущий восстановительному движению, высмеивает понятие социальной справедливости, отрицая существование степеней несправедливости». [2] Каминер также критикует отсутствие свободного форума для дебатов и рассуждений в этих группах, отмечая, что те, кто не согласен с принципами организации, немедленно клеймятся «в отрицании», подобно тому, как фундаменталист может охарактеризовать свободомыслящего человека как еретика . [2] Каминер дает деконструкцию истории и методологии некоторых из этих групп, которые изображены в книге как упрощенные и нарциссические . [3] Она обвиняет мышление Новой Эры в поощрении «психологии виктимизации». [4] Она объясняет двухэтапный процесс, используемый для написания популярной книги по самопомощи: во-первых, «продвигать преобладающую озабоченность времени» (либо здоровье, либо богатство), а затем «упаковывать банальности о позитивном мышлении, молитве или терапии утверждения как безошибочные научные методы». [5] Каминер утверждает, что самопомощь оказывает негативное влияние как на политику , так и на личностное развитие . [6]

Каминер признает, что есть те, у кого есть реальные проблемы, и кто получает пользу от таких групп, как Анонимные Алкоголики , но она также «разбирает принципы религии выздоровления – поскольку видит поразительные параллели с религиозным фундаментализмом». [2] Помимо Анонимных Алкоголиков и движения созависимости, другие книги и движения самопомощи, критикуемые в книге, включают книгу Нормана Винсента Пила 1952 года « Сила позитивного мышления » и организацию «Тренинговые семинары Эрхарда » Вернера Эрхарда . [7] Труды Мэри Бейкер Эдди и « Думай и богатей » Наполеона Хилла также анализируются и критикуются. [8] Хотя Каминер «высмеивала излишества психологии и теологии самопомощи», она одобряла мотивационную работу, проделанную раввином Гарольдом Кушнером . [9] Каминер раскритиковал влияние ток-шоу на американское общество и рассказал, как продюсер шоу Опры Уинфри тренировал участников «вмешиваться» и перебивать друг друга во время шоу. [10] Каминер пишет, что проблема не в содержании ток-шоу, а в том, что «они заявляют, что делают гораздо больше, чем просто развлекают; они заявляют, что информируют и объясняют. Они доминируют на массовом рынке и делают его враждебным идеям». [10] Во время публикации книги Каминер привел статистику из источников в отрасли, утверждающую, что девяносто шесть процентов населения в Соединенных Штатах стали жертвами созависимости и извращенного семейного воспитания. [11]

Прием

Книга получила благоприятный отзыв в Library Journal , где ее описали как: «Отличительное и настоятельно рекомендуемое название», и сравнили с Alternative Titles и Making Room for the Recovery Boom . [1] В обзоре в Times Union книга I'm Dysfunctional, You're Dysfunctional была названа «чрезвычайно проницательной книгой», и было написано: «Венди Каминер написала книгу, которая является обоснованной, аналитической, проницательной и наполненной оригинальной мыслью — короче говоря, всем тем, чем движение за восстановление не является». [2] В статье в Los Angeles Times отмечалось, что выбор названия для книги: «выражает презрение Каминер к движению за восстановление», но критиковала движение, не предлагая решений. [12] Мичико Какутани из The New York Times описала книгу как «ужасно остроумную, умную и убедительную оценку движения за восстановление и его последствий для американского общества в целом». [3] Газета Houston Chronicle назвала книгу «умно ироничной» и отметила, что Каминер «выставил движение за выздоровление с его склонностью к самопомощи и публичному признанию как яркий пример иррациональности». [13]

Джонсон в своей книге On Being a Mentor назвал работу «популярной пародией на помешательство на книгах по саморазвитию». [14] В своей энциклопедии Neurotica Джон Винокур цитирует книгу Каминера для определения термина «движение за выздоровление». [15] В своей книге Achieving Blackness Элджернона Остина работа была названа «пародией на поп-психологию», а работа Achieving Blackness Элджернона Остина была названа «книгой по анти-поп-психологии». [16] [17] В своей книге Coming Home Again Джеффри С. Проэль написал, что работа Каминера относится к «критике американского сентиментализма», поместив ее в тот же контекст, что и « Любовь, смерть и американский роман» Лесли Фидлера и «Феминизация американской культуры» Энн Дуглас . [18] В своей книге «Собственная болезнь » Джон Стедман Райс раскритиковал Каминер за использование термина «движение за выздоровление» таким образом, что «искусственно смешивает новые двенадцатишаговые группы, такие как Анонимные созависимые, с уже существующими группами, такими как Анонимные алкоголики». [19] Сама Каминер подверглась критике из-за этой книги, некоторые называли ее «находящейся в глубоком отрицании» или «частью ответной реакции». [20] В своей книге «Болезни воли » Мариана Вальверде описала некоторые из аргументов, выдвинутых в книге, как «умную полемику против выздоровления с точки зрения просвещенного рационализма». [21] В книге Линды Фаррис Курц « Группы самопомощи и поддержки » она описала книгу как «широкую, но несколько несбалансированную критику групп выздоровления и литературы о выздоровлении». [22] Роберт Х. Васоли в своей книге «Что соединил Бог » охарактеризовал эту работу как «зловещую и резкую критику». [23]

Книга была отмечена среди «Известных книг года 1992» по версии The New York Times , где ее описывали как: «остроумный, иногда резкий рассказ о людях, которые называют свои проблемы болезнями и обвиняют в них других людей». [24] «Я недееспособен, ты недееспособен » позже цитировалась в других книгах, которые также критикуют движение самопомощи. В своей книге 2005 года « Обман: как движение самопомощи сделало Америку беспомощной » автор Стив Салерно цитирует Каминера, критикуя влияние виктимизации на американскую культуру. [25]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Hughes, Mary Ann (1 мая 1992 г.). «Обзор книги: Я недееспособен, ты недееспособен». Library Journal . Библиотеки Университета штата Вашингтон , Reed Business Information , Inc., стр.  49–52 .
  2. ^ abcd Векслер, Ричард (16 августа 1992 г.). «Исследование неблагополучного мира движения за восстановление». Times Union . Hearst Corporation . стр. Страница I6.
  3. ^ ab Kakutani, Michiko (4 апреля 1995 г.). «Books Of The Times; I'm OK, You're Nowhere Near OK» The New York Times . стр. Cultural Desk . Получено 2007-11-08 .
  4. ^ Торговник, Марианна (1998). Первобытные страсти: мужчины, женщины и поиски экстаза . Издательство Чикагского университета. стр. 174. ISBN 0-226-80837-8.
  5. ^ Краус, д-р Стивен Дж. (2002). Психологические основы успеха: ученый, получивший образование в Гарварде, отделяет науку успеха от волшебного средства самопомощи . Next Level Sciences, Inc. стр. 22. ISBN 0-9725540-1-7.
  6. ^ Хьюитт, Джон П. (1998). Миф о самоуважении: поиск счастья и решение проблем в Америке . Palgrave Macmillan. стр. 136. ISBN 0-312-17556-6.
  7. ^ Хелд, Барбара С. (2001). Перестаньте улыбаться, начните жаловаться: 5-шаговое руководство по креативному жалованию . St. Martin's Press . стр. 44. ISBN 0-312-28351-2.
  8. ^ Уилсон, Барбара (1998). Синие окна: Детство христианской науки . Пикадор. стр. 109. ISBN 0-312-18054-3.
  9. ^ Хайнце, Эндрю Р. (2004). Евреи и американская душа: человеческая природа в двадцатом веке . Princeton University Press. стр. 351. ISBN 0-691-11755-1.
  10. ^ ab Andersen, Robin (1995). Потребительская культура и телепрограммирование . Westview Press. стр. 169. ISBN 0-8133-1542-5.
  11. ^ Лео, Джон; Питер Дженнингс (1998). На два шага впереди полиции мыслей . Transaction Publishers. стр. 91. ISBN 0-7658-0400-X.
  12. ^ Мерен, Элизабет (26 ноября 1992 г.). «Откат созависимости побуждает «жертв» к выздоровлению». Times Union . Hearst Corporation . стр. E1.
  13. ↑ Лисс, Барбара (28 ноября 1999 г.). «ET, иди домой; Венди Каминер держит современную иррациональность в поле зрения. (ZEST)». The Houston Chronicle . стр. 25.
  14. ^ Джонсон, В. Брэд (2006). Быть наставником: руководство для преподавателей высших учебных заведений . Routledge. стр. 185. ISBN 0-8058-4897-5.
  15. ^ Винокур, Джон; Ричард Льюис (2006). Encyclopedia Neurotica . St. Martin's Press . стр. 198. ISBN 0-312-32500-2.
  16. ^ Ярдли, Джонатан (2000). Monday Morning Quarterback . Rowman & Littlefield. стр. 25. ISBN 0-8476-9740-1.
  17. ^ Остин, Элджернон (2006). Достижение черноты . NYU Press. стр. 138. ISBN 0-8147-0707-6.
  18. ^ Proehl, Geoffrey S. (1997). Возвращение домой снова: американская семейная драма и фигура блудного сына . Fairleigh Dickinson University Press. стр. 179. ISBN 0-8386-3547-4.
  19. ^ Райс, Джон Стедман (1998). Болезнь собственного . Transaction Publishers. стр. 16. ISBN 0-7658-0454-9.
  20. ^ Пендерграст, Марк ; Мелоди Гэвиган (1996). Жертвы памяти: обвинения в сексуальном насилии и разрушенные жизни . Upper Access, Inc. Book Publishers. стр. 453. ISBN 0-942679-18-0.
  21. ^ Вальверде, Мариана; Крис Аруп; Мартин Чанок; Салли Энгл Мерри; Пэт О'Мэлли; Сьюзан Силби (1998). Болезни воли: Алкоголь и дилеммы свободы . Cambridge University Press. стр. 209. ISBN 0-521-64469-0.
  22. ^ Курц, Линда Фаррис (1997). Группы самопомощи и поддержки: Справочник для практиков . Sage Publications Inc. стр. 31. ISBN 0-8039-7099-4.
  23. ^ Васоли, Роберт Х. (1998). Что Бог соединил вместе: кризис аннулирования в американском католицизме . Oxford University Press, США. стр. 225. ISBN 0-19-510764-0.
  24. ↑ Сотрудники (6 декабря 1992 г.). «Знаменитые книги 1992 года». The New York Times .
  25. ^ Салерно, Стив (2005). Шам: как движение самопомощи сделало Америку беспомощной . Crown Publishers. стр. 30. ISBN 1-4000-5409-5.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Я%27м_Дисфункционален,_Ты%27ре_Дисфункционален&oldid=1267037703"