Права человека в Ираке до Саддама

Права человека в Ираке до Саддама часто отсутствовали в разной степени среди различных режимов, которые правили страной. Нарушения прав человека в стране существовали еще до правления Саддама Хусейна .

Ассирийский историк Эден Наби пишет, что отношения между ассирийцами и курдами были отмечены «горькой историей», поскольку курдские племенные вожди в Ираке, юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и северо-западном Иране регулярно нападали и грабили христианские племена, а во время Первой мировой войны курды были «ответственны за большинство зверств, совершенных против ассирийцев, в частности, из-за близости и давней традиции предполагаемого права курдов грабить ассирийских христиан и увозить женщин и товары», и что «курдская экспансия происходила за счет ассирийцев». В 1918 году курдский вождь и его племя убили Патриарха Церкви Востока на переговорном ужине. ^{[1] [2] [3]} Известно, что Иракский Курдистан принял более 200 000 христианских беженцев и внутренне перемещенных лиц , бежавших из арабских районов в период с 2012 по 2016 год. ^[4] Также известно, что сотрудники служб безопасности и власти, работающие на племя Барзани и его политическую партию ДПК, часто оскорбляли некоторых местных христиан и внутренне перемещенных лиц за то, что они были «недостаточно» лояльны к ним.

С середины 19 века «курды совершили многочисленные резни несториан, достигшие кульминации в 1915-1918 годах с убийством около половины всех несториан и их патриарха Мар Шимуна XIX — геноцид, пропорционально похожий на резню армян». ^[5] Важный монастырь Раббан Хормизд и монастырь Мар Маттай в Ираке были разграблены курдами бесчисленное количество раз. ^[6] Несторианские библиотеки были уничтожены турками и курдами на протяжении столетий. ^[7] Курды убили тысячи женщин и мужчин, отрезая уши мертвым и отправляя их Бадр-Хану, а молодых женщин продавали в рабство. ^[8] Курды также насильно захватывали церкви и монастыри, и они постоянно похищали девственниц, невест и женщин, заставляя их принимать мусульманство. ^[9] Наиболее примечательным является первый геноцид, осуществленный турками и курдами в период 1894–1896 гг. ^[10] и в 1915–1918 гг. ^[11] Курдский ага Симко убил патриарха Мар Шимуна XXI Биньямина. ^[12]

В 1920-х годах, когда Великобритания имела мандат от Лиги Наций (предшественницы Организации Объединенных Наций ), британские оккупационные силы под командованием Артура Харриса использовали горчичный газ и бомбежки замедленного действия для подавления сопротивления Ирака британскому правлению, что привело к многочисленным жертвам среди гражданского населения. ^[13]

Хашимитская монархия, принявшая власть в Ираке у британцев, описывается как несовершенная с точки зрения прав человека, но во многих отношениях лучше последующих режимов:

«После создания Ирака как независимого королевства в 1932 году монархия [...] стремилась сохранить статус-кво суннитского господства, что привело к конфликту между арабским суннитским истеблишментом и несколькими меньшинствами (такими как ассирийцы и курды). Но монархия также искала решения, компромиссы и определенные формы выборов и демократического выражения». Поскольку легитимность режима вытекала из его истории в Аравии и его длительного опыта в управлении и способности работать с британцами, он был в состоянии «руководить с меньшими репрессиями и принуждением». ^[14]

Премьер-министры, а в какой-то момент и лидеры военного переворота, имели огромное влияние в эпоху монархии, и гражданские права различались в разные периоды. Согласно истории Ирака в Библиотеке Конгресса США: ^[15]

В 1952 году упадочная экономическая ситуация, усугубленная неурожаем и отказом правительства провести прямые выборы, спровоцировала масштабные антирежимные протесты; протесты стали особенно жестокими в Багдаде. В ответ правительство объявило военное положение, запретило все политические партии, приостановило деятельность ряда газет и ввело комендантский час. Огромный размах протестов показал, насколько широко распространилось недовольство режимом. Средний класс, значительно выросший в результате расширенной системы образования монархии, все больше отдалялся от режима, во многом потому, что они не могли получать доход, соизмеримый с их статусом. Автократические манеры Нури Саида, его нетерпимость к инакомыслию и его жесткое обращение с политической оппозицией еще больше оттолкнули средний класс, особенно армию. Загнанная в подполье, оппозиция стала более революционной.

В 1915 году, столкнувшись с резней, которая привела к гибели до двух третей ассирийцев на юго-востоке Турции и севере Ирана , около 50 000 выживших устремились через границу в северный Ирак, который был в основном населен курдами и туркменами. Беженцы были размещены в лагерях беженцев, управляемых британцами. Похожие потрясения в 1918 году в Иране привели к еще большему потоку беженцев в Ирак, где ассирийские общины уже существовали на протяжении столетий. Эти потоки привели к десятилетиям этнического конфликта. ^[16]

Согласно британскому мандату, ассирийцы были организованы в группы ополчения, называемые «ассирийскими ополченцами», и использовались для подавления восстаний и поддержки британского военного присутствия в Ираке. Ассирийцы были оставлены британцами после того, как Ирак обрел независимость в 1933 году. Летом того же года вооруженная группа из 800 ассирийцев перешла из Ирака в Сирию, где было много других ассирийцев, чтобы «отстоять то, что они считали своими законными национальными правами», по словам Джонатана Эрика Льюиса, политического аналитика. Французские колониальные власти в Сирии вынудили их вернуться в Ирак, где иракские военные атаковали их. 7 августа «иракская армия и курдские нерегулярные формирования при подлинной народной поддержке устроили резню в Симеле ». Согласно ассирийским источникам, число погибших составило 3000 человек (по другим оценкам, это число исчисляется «сотнями». ^[17] «Ни одно событие не сформировало коллективную идентичность иракских ассирийцев больше», — писал Льюис. ^[16]

Ассирийцы подвергались преследованиям в начале 20-го века, в основном со стороны курдских племен, которые преследовали их как отдельные племена (Шаккак), и как мусульманских союзников Комитета по единству и прогрессу, работавшего через османские армии во время Первой мировой войны, а позже как курдов, которые принимали участие в резне ассирийцев в Симеле в 1933 году. ^[18] В начале 1930-х годов иракские министерства распространяли листовки среди курдов, призывая их убивать ассирийцев. Этот призыв апеллировал к исламским убеждениям и объединял арабов и курдов против неверных христиан. Незадолго до резни в Симеле 11 августа 1933 года курды начали кампанию грабежей ассирийских поселений. Ассирийцы бежали в Симеле, где их также преследовали. Было много свидетельств очевидцев о многочисленных зверствах, совершенных арабами и курдами в отношении ассирийских женщин. Под командованием курдского вождя Бакра Сидки 11 августа преступники совершили резню в Симеле, жертвами которой стали почти исключительно мужчины. Под руководством курдского генерала Бакра Сидки курды, арабы и другие объединились и совершили резню в Симеле против христиан-ассирийцев, разграбили их города, насиловали и убивали женщин и детей. ^[19] С XVI века, после того как султан Селим I привел курдов и поселил их на ассирийских землях, Османская империя начала использовать курдские племена для систематического убийства христиан-ассирийцев и армян. В начале Первой мировой войны курдские племена, которые сформировали курдскую кавалерию в османской армии, известную как ««Хамидийская кавалерия»», направились в ассирийские равнинные деревни на востоке того, что сегодня известно как Турция, а также в ассирийские деревни в Тур Абдине и Хаккари и убили тысячи ассирийцев. Ассирийский патриарх Мар Биньямин Шимон (позднее убитый курдом) заявил, что ассирийцы присоединились к войне на стороне России в целях самообороны и освобождения. ^[20]

В течение десятилетия после свержения иракской монархии в 1958 году страной правили различные режимы, каждый из которых нес ответственность за отношение правительства к своим гражданам и за защиту граждан, пока в 1968 году не произошел переворот, который привел к власти партию Баас, а Саддам Хусейн стал одним из лидеров переворота: ^[21]

• Военное правительство Абд аль-Карима Касема и «Свободных офицеров» (1958–1963);
• Первый режим Арабской социалистической партии Баас (февраль–ноябрь 1963 г.);
• Правительства братьев Арифа и Абд аль-Рахмана аль-Баззаза (1963–1968).

Второй режим Арабской социалистической партии Баас начался с переворота в июле 1968 года, когда Саддам Хусейн, один из лидеров переворота, набрал силу и в конечном итоге стал президентом страны в 1979 году. Он был свергнут в ходе вторжения под руководством США в 2003 году.

В 1950-х и 1960-х годах иракцы и многие другие арабы часто поддерживали идею сильного лидера «по типу Сталина или Мао , Хо Ши Мина или Кастро », который будет действовать как «политический спаситель», действуя с большой силой, чувством миссии и правя справедливо. Саладин , исламский герой одиннадцатого века, победивший крестоносцев , считался образцом, и даже Ататюрк , основатель современной Турции , считался лидером, с которого можно было бы брать пример. В Ираке многие считали, что сильный лидер необходим, чтобы удержать страну вместе, несмотря на ее этнические разногласия и другие проблемы. ^[14]

Военный переворот 1958 года, свергнувший Хашимитскую монархию, привел к власти членов «сельских групп, которым не хватало космополитического мышления, присущего иракской элите». Новые лидеры Ирака имели «эксклюзивистский менталитет, [который] порождал племенные конфликты и соперничество, что в свою очередь вызывало внутреннее угнетение [...]» ^[14]

По словам Шафика Н. Габры, профессора политологии в Кувейтском университете и, в 2001 году, директора Информационного офиса Кувейта в Вашингтоне (округ Колумбия): ^[22]

После революции 1958 года правящая верхушка Ирака создала государство, лишенное политического компромисса. Ее лидеры ликвидировали тех, кто придерживался оппозиционных взглядов, конфисковывали имущество без предупреждения, фабриковали обвинения против своих врагов и вели битвы с воображаемыми внутренними врагами. Такое положение дел укрепило абсолютного лидера и милитаризованное иракское общество, совершенно отличное от того, что существовало во времена монархии.

Сотни тысяч иракцев покинули страну в течение четырех лет после революции 1958 года. ^[14] В 1959 году была совершена резня против иракских туркменов, известная как Киркукская резня . ^[23]

Ассирийцы неплохо справлялись с пятилетним режимом, но с тех пор, как в 1968 году снова началось правление баасистов, дела у них пошли гораздо хуже, как пишет Джонатан Эрик Льюис. «По мере того, как власть баасистов росла, влияние и права ассирийцев в Ираке уменьшались», — писал он в 2003 году. ^[16]

Борьба за власть развернулась между лидерами переворота бригадным генералом Абд аль Каримом Касимом и полковником Абд ас Саламом Арифом. Пронасеровские симпатии Арифа были поддержаны партией Баас, в то время как Касим нашел поддержку своей антипрофсоюзной позиции в рядах коммунистов. В конечном итоге Касим вышел победителем, сначала уволив Арифа, а затем отдав его под суд за измену. Он был приговорен к смертной казни в январе 1959 года, затем помилован в декабре 1962 года. ^[24]

Зная о заговоре с целью переворота офицеров, выступавших против усиливающихся связей Касима с коммунистами, Касим заставил своих союзников-коммунистов мобилизовать 250 000 своих сторонников в Мосуле в марте 1959 года. Попытка переворота так и не состоялась, но коммунисты вырезали националистов и несколько обеспеченных семей Мосула. В результате убийств и беспорядков в Киркуке лидеры партии Баас решили, что убийство — единственный способ сместить Касима. Их попытка убить его, возглавляемая Саддамом Хусейном , провалилась, но ранила Касима, и диктатор отреагировал, еще больше сблизившись с коммунистами и подавив Баас и другие националистические партии. Но к 1960 и 1961 годам Касим решил, что коммунисты стали слишком сильны, и выступил против них, очистив коммунистов от важных правительственных должностей, подавив профсоюзы и крестьянские ассоциации и закрыв коммунистическую прессу. ^[24]

После свержения Касима в 1963 году к власти пришла партия Баас. Партия была небольшой, насчитывала всего 1000 активных членов, и не имела последовательной программы, поскольку держалась в основном за счет оппозиции Касиму. Саади, лидер баасистов, создал однопартийное государство с небольшой терпимостью к оппозиционным взглядам. Баас была свергнута к ноябрю 1963 года в результате военного переворота, возглавляемого небольшой группой офицеров. В течение следующих пяти лет власть переходила от офицеров к офицерам, пока в 1968 году еще один переворот не вернул Баас к власти. ^[24]

Когда баасисты вернулись к власти, двое мужчин, Саддам Хусейн и Бакр, все больше доминировали в партии. Хотя Бакр был старше и более авторитетным из них двоих, к 1969 году Саддам «явно стал движущей силой партии». ^[25]

Нарушения прав человека в Ираке часто возникали из-за конфликтов между правителями страны и членами отдельных этнических общин, особенно курдами и арабами-шиитами, хотя арабы-сунниты, представители меньшинства, занимавшие высшие должности в режимах после 1958 года и в годы правления Саддама, могли чувствовать гнев правителей по причинам, не связанным с этническим конфликтом. ^[14]

Габра назвал отношение к шиитам одной из худших политических ошибок режимов после 1958 года. В 2001 году Габра заявил, что режимы после 1958 года игнорировали «шиитское большинство и его права, отчуждая их, несмотря на их приверженность Ираку» ^{[26] .}

В режимах, последовавших за свержением иракской монархии в 1958 году, нарушения прав человека в Курдистане происходили часто, поскольку курдский национализм вступал в противоречие с целями различных иракских режимов, что приводило к насилию, когда политические переговоры срывались: ^[27]

[К]урды сталкивались со знакомой картиной при каждом из последующих режимов: сначала период переговоров, которые неизменно не удовлетворяли требованиям курдов об автономии, а затем, когда переговоры проваливались, возобновлялись вспышки насилия. Сельские деревни бомбили и сжигали, а курдских бойцов беспощадно преследовали. Название, которое они приняли, точно отражало условия их существования. Они называли себя пешмерга — «те, кто смотрит смерти в лицо».

• Права человека в Ираке Саддама
• Права человека в Ираке после вторжения