Человеческий диастрофизм

Human Diastrophism , также известный как Blood of Palomar , — графический роман американского карикатуриста Гилберта Эрнандеса . Он появился в сериализованной форме в комиксе Love and Rockets в 1987–88 годах, а впервые появился в собранном виде в 1989 году в The Complete Love and Rockets, Volume 8: Blood of Palomar . История повествует о серийном убийце в вымышленной латиноамериканской деревне Паломар и политических и социальных последствиях растущих контактов жителей изолированной деревни с внешним миром.

Love and Rockets — альтернативный комикс , начатый в начале 1980-х годов ^[a], демонстрирующий работы братьев Эрнандес : Марио (р. 1953), Гилберта (р. 1957) и Хайме (р. 1959). ^[1] В историях были представлены чувствительные изображения выдающихся женских и многоэтнических персонажей, особенно латиноамериканцев, что было необычно для американских комиксов того времени. ^[2]

Версия Любы Гилберта появилась в первом выпуске, но персонаж, как ее должны были назвать, впервые появился в его рассказах о Паломаре как волевая, владеющая молотом девушка из бани банядора , и она попадает в центр политических и социальных событий в вымышленной латиноамериканской деревне Паломар. ^[3] Эрнандес постепенно воспользовался сериализацией, чтобы расширить рамки своего повествования; ^[2] истории стали длиннее и амбициознее, и Эрнандес глубже погрузился в прошлое своих персонажей ^[4] и их сообщества, ^[5] и социально-политические проблемы. ^[6]

Human Diastrophism появился в Love and Rockets # 21–26 (июль 1987 — июнь 1988, а затем в переработанной и собранной форме ^[7] как часть The Complete Love and Rockets, Volume 8: Blood of Palomar из Fantagraphics Books . ^[8] С тех пор история появилась в ряде других сборников, включая третий том Heartbreak Soup из Titan Books в 1989 году под названием Human Diastrophism: A Heartbreak Soup Graphic Novel ; ^[9] Palomar : The Heartbreak Soup Stories в 2003 году из Fantagraphics; ^[2] и в 2007 году пятый том Love and Rockets Library из Fantagraphics под названием Human Diastrophism . ^[8]

История сплетает несколько повествовательных нитей в вымышленной центральноамериканской деревне Паломар. Археологическая группа, прибывшая в Паломар, привозит забытого бывшего жителя, Томазо, который начинает серийные убийства. Среди жертв — шведский археолог, мэр и его жена.

Школьный учитель Гераклио знакомит с современным искусством начинающего художника Умберто, которого он застает тайно рисующим местных жителей. Этот поток идей ошеломляет Умберто, который лихорадочно удваивает свои художественные усилия. Он рисует попытку убийства местной девушки Томазо, но держит это открытие при себе. Полиция обнаруживает рисунки и понимает, что убийца — Томазо, но местный житель, убитый горем из-за убийства собственных детей, также признается в убийствах Томазо. Умберто сбивает с толку следствие, отказываясь давать показания, утверждая, что его «работа говорит сама за себя».

Растущие личные тревоги приводят к тому, что Люба, владелица бани Паломара, начинает словесно и физически оскорблять свою старшую из четырех дочерей, Мариселу. Среди археологических работников Люба находит Хамо, с которым у нее дважды были сексуальные связи. Пара начинает еще одну, которая прерывается, когда Хамо влюбляется в другую женщину. На пике своего разочарования Люба передает своих младших трех дочерей их ничего не подозревающим биологическим отцам: Гваделупе — Ираклио, которого Люба соблазнила, когда он был подростком, и чья жена ждет их собственного первенца; а Доралис и Казимира — Хамо.

Тонанцин, имеющая репутацию поверхностной и сексуально распущенной, стала политически сознательной и посвятила свою энергию подготовке к ядерному Армагеддону. Она начинает одеваться в стиле своих предков-аборигенов, что тревожит ее друзей и вызывает неодобрение местных жителей. Ее сестра Диана обнаруживает письма к Тонанцин от заключенного, Джеральдо, который когда-то держал ее в заложниках, ^[b] и которые рассказывают об апокалиптическом политическом видении. Она узнает, что Марисела прочитала письма к почти неграмотной Тонанцин и подделала еще много таких писем после того, как Джеральдо обратился к христианским темам, поскольку она и ее тайный любовник Рири тянутся к Тонанцин и хотят, чтобы она возвращалась. Пара сбегает из Паломара, чтобы избежать оскорблений Любы и предубеждений, которые деревня будет иметь против их романа.

Волны разрушительных обезьян вторглись в деревню, и местные жители начали избивать их до смерти. Обезьяны уничтожают лабораторию, созданную для расследования убийства; это заставляет шерифа Чело присоединиться к охоте на обезьян, где она случайно стреляет в плечо младшей дочери Любы, Казимире. Раскаявшийся Чело убеждает Любу баллотироваться на пост мэра. Полиция ловит Томазо, пытающегося убить Диану, которая шпионила за ним, пытающимся убить Умберто. Томазо пронзает себя шеей, но выживает и получает тюремный срок.

Хамо начинает сочувствовать делу Тонанцин, и пара покидает Паломар в надежде провести политические изменения во всем мире. На демонстрации в Нью-Йорке Тонанцин поджигает себя ; она умирает, и Хамо получает серьезные ожоги, пытаясь спасти ее. В конце истории появляется призрак Тонанцин, какой она была до того, как ее радикализовали, и неожиданный пепел падает на Паломар.

Кармен

Кармен — жена Гераклиона, от которой у нее есть сын Тито. Ее бросили на пороге дома в младенчестве с запиской «Скатертью дорога». Она плохо относится к уровню образования своего мужа, особенно потому, что у нее плохая грамотность.
Кармен принимает внезапное открытие, что ее муж стал отцом второй дочери Любы Гваделупеи в подростковом возрасте. Она изо всех сил пытается помочь Тонанцин и «отучить» ее от политических идей, которые она впитала. ^[10]

Чело

Потрясенный, сомневающийся в себе шериф Паломара.

Гваделупе

Гваделупе — вторая дочь Любы. В деревне ходят слухи, что ее отец — Мануэль, которого Люба соблазнила в «Heartbreak Soup», когда она была новичком в Паломаре. В то же время она соблазнила Гераклио, который также был новичком в деревне, но она хранит в тайне, что он настоящий отец Гваделупе, пока она внезапно не знакомит их в Human Diastrophism . Жена Гераклио Кармен принимает ее, говоря ей: «Гваделупе, что бы вы ни решили, ты всегда будешь желанной гостьей в этом доме, можешь приехать или даже пожить, если захочешь...»
Гваделупе очарована персонажем Жаном Вальжаном из «Отверженных » Гюго и заявляет, что «когда-нибудь выйдет за него замуж». ^[10]

Ираклион

Гераклио — школьный учитель, женатый на Кармен, от которой у него есть сын Тито. Он начитан, хотя ему не хватает собеседника, с которым можно было бы обсудить такие интересы; он безуспешно поощряет Кармен читать литературу, например, «Сто лет одиночества » Гарсиа Маркеса , но она борется с плохой грамотностью. Люба соблазнила его, когда оба были новичками в Паломаре; он боится, что его жена узнает об их связи, хотя Люба держит от него в секрете, что он настоящий отец ее второй дочери Гваделупе. ^[10]

Умберто

Умберто — начинающий художник и новый персонаж в сериале, Умберто избегает социального взаимодействия. Гераклион обучает его истории современного искусства; тем временем, его некогда товарищ Аугустин насмехается над отсутствием мастерства Умберто. Преданность Умберто совершенствованию своего искусства подавляет его: когда он становится свидетелем покушения на убийство молодой девушки, он записывает это в своих работах, а не сообщает о них. Травмированное, его творчество становится более искаженным: он одержимо рисует жителей деревни и наделяет убийцу нимбом. ^[11] Уильям А. Нериккио рассматривает повествование Умберто как квазиавтобиографическую историю взросления художника , « Вильгельм Мейстер Гете переосмыслил перо в руке к югу от границы». ^[12]

Кхамо

Хамо — бывший любовник Любы и не подозревающий отец двоих ее детей. Когда он приезжает в Паломар, чтобы принять участие в археологических раскопках, они с Любой возобновляют свой роман; когда он начинает рушиться, это подрывает уверенность Любы в себе, заставляя ее заниматься случайным сексом с многочисленными партнерами. ^[13]

Люба

Люба — давний персонаж в рассказах о Паломаре . В начале Human Diastrophism Люба управляет баней и является незамужней матерью четверых детей: ^[13] Марисела; Гваделупе, чьего отца Гераклиона она соблазнила, когда он был подростком; и Казимира и Доралис, чьего отца зовут Хамо. ^[10] Она неохотная мать; рассказчик говорит, что она «заявляла, что если бы она могла что-то изменить в своем прошлом, она бы наверняка дважды подумала, прежде чем иметь любого из пятерых, которых она часто называет своими „маленькими альбатросами“». ^[14]

Марисела

Марисела — старшая дочь Любы. Она и ее возлюбленный Рири планируют вместе покинуть деревню, чтобы избежать как физического насилия Любы ^[13] , так и неодобрения деревни их лесбийских отношений. Когда Рири сравнивает то, как она отбрасывает свои волосы, с тем, как отбрасывает волосы Люба, разгневанная Марисела отвечает: «Я совсем не такая!» ^[10]

Томазо

Бывший житель Паломара, Томазо возвращается с группой на археологические раскопки и тайно отправляется на серийные убийства. ^{[ необходима цитата ]} Бывшая жертва называет его имя на протяжении всего повествования. ^[10]

Тонанцин Вильясеньор

Названная в честь ацтекской богини , Тонанцин (чье имя означает «почитаемая мать») работает продавцом съедобных бабозовых слизней, популярной еды в Паломаре. Местные жители сплетничают о ее необразованной наивности и сексуальной распущенности, которая привела к нескольким абортам. Она переписывается с заключенным Джеральдо, который напал на нее в «Утиных лапках» (1986), и чьи апокалиптические идеи политизируют ее — она видит Паломар в свете международной борьбы. Она начинает носить традиционную одежду своего народа , к ужасу своей семьи и друзей. ^[13]

С 1981 по 1996 год братья Эрнандес — Марио (р. 1953), Гилберт (р. 1957) и Хайме (р. 1959) — демонстрировали свои работы в своей антологии комиксов Love and Rockets . ^[1] Истории Гилберта о Паломаре и истории Хайме о Локасе составили большую часть контента. Love and Rockets вскоре получила признание как одно из ведущих изданий в области альтернативных комиксов . ^[6] Истории основаны на сложных социальных взаимодействиях их больших наборов персонажей, ^[5] что привлекло внимание к большому количеству этнических меньшинств — в частности, латиноамериканцев — и сложных и выдающихся женских персонажей, в области, известной традиционно менее симпатичными — и часто женоненавистническими — изображениями женщин. ^[2]

Люба Гилберта появилась в первом выпуске; ^[8] переработанная версия персонажа, как она стала известна, впервые появилась в его рассказах о Паломаре как волевая, владеющая молотом баньядора («девушка из бани»). ^{[ требуется ссылка ]} На протяжении историй она пробиралась в центр политических и социальных событий в вымышленной латиноамериканской деревне Паломар. ^[15] Эрнандес представляет ее и подростка Гераклио как новичков в вымышленной латиноамериканской деревне Паломар в «Sopa de Gran Pena» (по-испански «Суп разбитых сердец») в Love and Rockets # 3–4 в 1983 году. ^[16] Эрнандес постепенно воспользовался сериализацией, чтобы расширить свой повествовательный охват; ^[2] истории становились длиннее и амбициознее, и Эрнандес глубже погружался в предысторию своего большого состава персонажей ^[4], поскольку их истории развиваются в течение повествовательного периода в десятилетия. ^[17] Эрнандес приступил к своей самой продолжительной и сложной на сегодняшний день работе, когда в 1987 году он начал работу над «Человеческим диастрофизмом». ^[7]

Слово «диастрофизм» относится к деформации Земли, например, из-за землетрясений ; ^[5] Эрнандес определяет его как «действие сил, которые деформируют земную кору и таким образом создают континенты, горы и т. д.» ^[10] «Человеческий диастрофизм» таким образом метафорически относится к большим изменениям, которые происходят в жизни людей в Паломаре через события в рассказе. ^[5] Общество изолированной деревни чувствует угрозу со стороны внешнего мира; ее мэр сопротивляется даже установке телефона: «Это означало бы конец нашей невинности», — отвечает он на мольбы Чело. ^[10]

Эрнандес использует очень стилизованный стиль карикатуры, который, тем не менее, улавливает нюансы выражения и индивидуальность черт его персонажей. Он делает персонажей иногда натуралистичными, а иногда сильно искаженными и карикатурными, особенно когда они выражают сильные чувства. ^[5]

Джесси Молсворт видит параллели между Любой и Томазо: Томазо убивает пятерых за один промежуток времени, в течение которого Люба занимается сексом с пятью мужчинами, и оба проводят время в доме Умберто, разглядывая его произведения искусства. ^[10]

Литературные произведения часто появляются на протяжении всего рассказа. Гваделупе боготворит главного героя «Отверженных » Гюго , Жана Вальжана. Гераклио призывает Кармен прочитать «Сто лет одиночества » Гарсиа Маркеса и с нетерпением ждет встречи с другим учителем, Глорией, которая разделяет его читательские интересы, хотя он не знает Раскольникова из « Преступления и наказания» Достоевского , когда она упоминает этого персонажа. Молворт видит параллели с этими персонажами и персонажами в «Человеческом диастрофизме» : между Раскольниковым и Гераклио, который боится раскрытия его подростковой связи с Любой; и Любой с Жаном Вальжаном, оба из которых поднимаются из сомнительного происхождения и преследований со стороны закона, чтобы стать мэрами своих общин, и для которых романтическая жизнь их детей становится фокусом в их историях. ^[10]

Эрнандес продолжил Human Diastrophism с Poison River , более длинным, сложным и снова политически окрашенным графическим романом, после чего он сократил свои истории о Паломаре и в значительной степени отошел от политики. ^[18] Спустя годы он заявил: «У меня было две политические истории во мне, [ Human Diastrophism ] и [ Poison River ], и это все. Если я не натыкался на что-то политическое, что мне хотелось бы выразить, я предпочитал держаться подальше, чтобы не повторяться или не говорить наполовину правду о страданиях других людей». ^[19]

Персонаж Умберто почти исчезает из непрерывности Паломара после его дебютного появления в Human Diastrophism . Он появляется снова только в Chelo's Burden , последней истории Паломара в первой серии Love and Rockets , где раскрывается, что он стоит за затопленными статуями обитателей Паломара, которые были обнаружены. Он заявляет: «Однажды этот поток исчезнет, ​​и статуи будут выставлены напоказ. Тянусь вечно вверх к Богу — солнцу — как вечные цветы, и мне будут прощены мои грехи...» ^[19]

Вскоре после самоубийства Тонанцина в письме читателя, напечатанном в Love and Rockets # 31 в декабре 1989 года, Эрнандес спрашивает: «Как вы думаете, вы могли бы создать персонажа, чья жизнь не была бы чистым несчастьем? Кого-то, у кого не было бы несчастной, удручающей жизни? Кого-то, о ком я мог бы заботиться, но не жалеть?» Эрнандес парирует: «Ни у одного из моих персонажей не было „несчастной, удручающей жизни“. Ни у одного. И я не выполняю просьбы». ^[20]

Энрандес осознавал, как трудно новым читателям « Любви и ракет» быстро освоить всё более длинные и сложные истории; в выпуске № 26 (июнь 1988 г.) — в котором появилась последняя часть « Человеческого диастрофизма» — вместо «истории на данный момент» он заявил: «Для любого нового читателя этой истории; забудьте о ней, она безнадежна». Проблема только усугубилась со следующим сериалом, « Ядовитая река » , который был длиннее и сложнее. ^[21] Слабый приём читателей этих двух сериалов способствовал решению Эрнандеса завершить «Любовь и ракеты» в 1996 г., после чего он выпустил несколько серий и отдельных графических романов. ^[22]

Критик Чарльз Хэтфилд назвал « Человеческий диастрофизм » «одним из ярких примеров альтернативных комиксов 1980-х годов» ^[7] , а рецензент Том Кнапп назвал его «знаковым томом, который должен быть в коллекции любого коллекционера графических романов или, если на то пошло, любой формы качественного повествования» ^{[23] .}