Лушань Хуэйюань

Лушань Хуэйюань ( упрощенный китайский :庐山慧远; традиционный китайский :廬山慧遠; пиньинь : Lúshān Huìyuǎn ; Уэйд-Джайлс : Lushan Hui-yüan ; 334–416 гг. н. э.), что означает «Хуэйюань горы Лу», был китайским буддийским учителем, который основал храм Дунлинь у подножия горы Лу в провинции Цзюцзян и написал текст «О том, почему монахи не кланяются королям» в 404 г. н. э. Он родился в провинции Шаньси , но переехал в Цзюцзян , где и умер в 416 г. Хотя он родился на севере, он переехал на юг, чтобы жить в пределах династии Восточная Цзинь .

Хуэйюань был посмертно назван Первым Патриархом Школы Буддизма Чистой Земли и основателем Общества Белого Лотоса, ранней буддийской общины, посвященной Будде Амитабхе . Среди его учеников были Хуэйгуань (慧觀), Сэнцзи (僧濟) и Фаань (法安).

Хуэйюань начал изучать Чжуанцзы , Лаоцзы и учения Конфуция в молодом возрасте. Однако в возрасте 21 года он был обращен в буддизм в провинции Хэбэй монахом Дао Анем , китайским учеником миссионера из Кучана . Проповеди Дао Аня убедили Хуэйюаня «оставить семью» и начать жизнь буддийских учений. ^[1] Позже он основал храм Дунлинь (Восточный лесной храм) у подножия горы Лу . Его учения были разнообразны, включая винаю (戒律), медитацию (禪法), абхидхарму и праджню или мудрость. Хотя Хуэйюань не проявлял инициативы в установлении отношений со светским миром, он имел контакты с придворными и дворянскими семьями. Хуэйюань дважды был приглашен диктатором Хуань Сюанем для участия в дискуссиях о статусе духовенства, независимость которого Хуэйюань защищал. Представители культурных классов стали жить на горе Лу в качестве мирских учеников Хуэйюаня, чтобы принять участие в религиозной жизни. Хуэйюань также поддерживал ученую переписку с монахом Кумарадживой . ^[2]

В 402 году он организовал группу монахов и мирян в секту Махаяны, известную как Буддизм Чистой Земли , где Чистая Земля была западным раем Будды Амитабхи . ^[3]

В 404 году Хуэйюань написал «О том, почему монахи не преклоняются перед королями» (沙門不敬王者論). ^[4] Эта книга символизировала его усилия по утверждению политической независимости буддийского духовенства от дворов монархических правителей. В то же время это был религиозный и политический текст, целью которого было убедить монархов и министров государства, придерживающихся конфуцианских взглядов, в том, что последователи буддизма в конечном итоге не являются подрывными. Он утверждал, что буддисты могут стать хорошими подданными в королевстве из-за их веры в воздаяние кармы и желания переродиться в раю. Несмотря на репутацию буддистов, оставляющих свою семью ради монашеской жизни, Хуэйюань утверждал, что «те, кто радуется Пути Будды, неизменно сначала служат своим родителям и подчиняются своим господам». ^[1]

• Буддизм в Китае
• китайская философия
• Белый Лотос

• Бари, Теодор де (1999). Хуэйюань: Монах не преклоняется перед королем. В: Источники китайской традиции, т. I, Нью-Йорк: Columbia University Press, стр. 426-432
• Эбрей, Патрисия Бакли (1999). Кембриджская иллюстрированная история Китая. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Чжэн, Чанцзи (972). «Сказание о мастере Юане с горы Лу». В Mair, Victor H.; Steinhardt, Nancy S.; Goldin, Paul R. (ред.). Hawai'i Reader in Traditional Chinese Culture . Перевод Sen, Tansen; Mair, Victor H. Гонолулу: University of Hawai'i Press (опубликовано в 2005 г.). стр. 304–339. ISBN 0824827856.
• Цюрхер, Э. и Тейзер, Стивен Ф. (2007). Буддийское завоевание Китая: распространение и адаптация буддизма в раннем средневековом Китае (3-е издание). Бостон, Массачусетс: Brill Academic Publishers, стр. 204–53.