Хью Биннинг
шотландский философ и теолог

Хью Биннинг
Подпись Хью Биннинга на Торжественной лиге и Ковенанте (5 декабря 1643 г.)
ЦерковьГован
ПредшественникУильям Уилки [1]
ПреемникДэвид Вейтч [1]
Заказы
Рукоположение8 января 1650 г. [1]
Личные данные
УмерСентябрь 1653 г.
НоминалКристиан
СупругМэри Симсон
Альма-матерУниверситет Глазго
Подписи подписчиков Торжественной лиги и Соглашения от 5 декабря 1643 г. [2]

Хью Биннинг (1627–1653) был шотландским философом и теологом . Он родился в Шотландии во время правления Карла I и был рукоположен в ( пресвитерианской ) церкви Шотландии . Он умер в 1653 году, во времена Оливера Кромвеля и Содружества Англии .

Личная жизнь

Сэр Джеймс Далримпл из Стэра , председатель Сессионного суда, получил титул первого виконта Стэра

Хью Биннинг был сыном Джона Биннинга из Далвеннана, Стрейтон , Южный Эйршир . [1] и Маргарет Маккелл. Маргарет была дочерью Мэтью Маккелла, [3] [4] [примечание 1], который был священником в приходе Ботвелл, Шотландия, и сестрой Хью Маккелла, священника в Эдинбурге. [5] [примечание 2] [6] [7] Биннинг родился в поместье своего отца в Далвеннане. Семья владела другими землями в приходах Стрейтон и Колмонелл, а также Мейболом в Каррике . [8]

Будучи не по годам развитым ребенком, Биннинг был принят на изучение философии в Университете Глазго в возрасте тринадцати лет. Биннинг был описан как «исключительный пример не по годам развитого обучения и гениальности». [9]

В 1645 году Джеймс Далримпл, 1-й виконт Стэр , который был учителем Хью (основным профессором) в изучении философии, объявил, что уходит из Университета Глазго. Далримпл впоследствии был президентом Сессионного суда и виконтом Стэром. После общенационального поиска замены на факультете были отобраны три человека, чтобы конкурировать за эту должность. Биннинг был одним из выбранных, но находился в невыгодном положении из-за своей крайней молодости и того, что он не был дворянского происхождения. Однако у него была сильная поддержка со стороны существующего факультета, который предложил, чтобы кандидаты выступали экспромтом на любую тему по выбору кандидата. Услышав выступление Хью, другие кандидаты сняли свои кандидатуры, сделав Хью регентом и профессором философии, когда ему было еще 18 лет. [10] : 203 

7 февраля 1648 года (в возрасте 21 года) Хью был назначен адвокатом в Суде сессий (адвокатом). В том же году он женился на Барбаре Симпсон (иногда называемой Мэри), дочери Джеймса Симпсона, священника в Ирландии. Их сын Джон родился в 1650 году. [11]

Биннинг стал министром 25 октября 1649 года. [1] Как министр Гована, он был преемником Уильяма Уилки. Его рукоположение состоялось 8 января 1649 года, когда председательствовал г-н Дэвид Диксон , один из профессоров теологии в колледже Глазго и автор Therapeutica Sacra . [12] Он был рукоположен в январе, в возрасте 22 лет, и исполнял обязанности регента до 14 мая того же года. [1] В то время Гован был отдельным городом, а не частью Глазго.

Хью умер около сентября 1653 года и был похоронен на церковном кладбище Гована, где Патрик Джиллеспи , тогдашний ректор Университета Глазго, заказал памятник с надписью на латыни, примерно переведённой следующим образом: [13]

Здесь покоится мистер Хью Биннинг, человек, отличающийся благочестием и красноречием, сведущий в филологии, философии и теологии, прелат, верный Евангелию и, наконец, превосходный проповедник. В середине череды событий он был взят в возрасте 26 лет, в год от Рождества Христова 1653. Живой, он изменил общество своей собственной земли, потому что ходил с Богом. И если вы хотите задать другие вопросы, остальные должны хранить молчание, поскольку ни вы, ни мрамор не можете этого постичь.

Вдова Хью, Барбара (или Мэри), затем снова вышла замуж за Джеймса Гордона, англиканского священника в Камбере в Ирландии. У них родилась дочь Джин, которая вышла замуж за Дэниела Маккензи, который был на стороне победителей в битве при мосту Ботвелл, служив энсином под командованием подполковника Уильяма Рэмси (ставшего третьим графом Далхаузи ) в пехотном полку графа Мара. [8]

Сын Биннинга, Джон Биннинг, женился на Ханне Кейр, которая родилась в Ирландии. Биннинги были ковенантерами , участниками движения сопротивления, которые выступали против возвращения Карла II (который был принят в католическую церковь на смертном одре). Они были на проигравшей стороне в битве при мосту Ботвелл в 1679 году . Большинство мятежников, которые не были казнены, были сосланы в Америку; около 30 ковенантеров были сосланы в Каролину на судне Carolina Merchant в 1684 году. После битвы Джон и Ханна были разлучены. [14]

После битвы у моста Ботвелл вдова Хью Биннинга (ныне Барбара Гордон) попыталась вернуть себе семейное поместье в Далвеннане, заявив, что Джон и его жена задолжали его отчиму значительную сумму денег. Судебный иск увенчался успехом, и Далвеннан перешел во владение сводной сестры Джона Джин и ее мужа Дэниела Маккензи. [8] Кроме того, Джин получила во владение имущество Ханны Кейр в Ирландии.

К 1683 году Джин овдовела. Джон Биннинг был объявлен предателем, приговорен к смерти и конфискован в пользу короны. Жена Джона (Ханна Кейр) была объявлена ​​предателем и конфискована в Ирландии. В 1685 году Джин «пожертвовала» дом семьи Биннинг в Далвеннане и другие владения, а также владения Кейр Родерику Маккензи, который был шотландским адвокатом Якова II (Якова VII Шотландского) и бальи Каррика . Согласно акту шотландского парламента, Родерик Маккензи также был очень эффективен в «подавлении мятежной, фанатичной партии в западных и других графствах этого королевства и решительном применении законов против них». [15]

После моста Ботвелл Ханна скрывалась от властей. В 1685 году Ханна была в Эдинбурге, где ее нашли во время облавы на подрывников и заключили в тюрьму Толбут в Эдинбурге, которая одновременно являлась и городской ратушей, и тюрьмой. Арестованных вместе с Ханной сослали в Северную Америку, однако она заболела дизентерией и осталась там. К 1687 году, находясь на грани смерти, Ханна подала прошение в Тайный совет Шотландии о своем освобождении; ее сослали к семье в Ирландию, где она умерла около 1692 года. [8]

В 1690 году шотландский парламент отменил штрафы и конфискации Джона, но он не смог вернуть себе поместья своей семьи, суды предположили, что он отказался от своих претензий на Далвеннан в обмен на прощение долга, а не на конфискацию. [16]

Документов о Джоне после смерти его жены сохранилось мало. Джон получал небольшой доход от гонораров за работы своего отца после того, как парламент продлил ему авторские права на сочинения Биннинга. Однако доход был незначительным, и Джон подал несколько петиций в шотландский парламент с просьбой о деньгах, последняя из которых была подана в 1717 году. Считается, что он умер в графстве Сомерсет на юго-западе Англии. [17]

Он умер от чахотки в возрасте 26 лет в сентябре 1653 года. Он был необычайно популярен как проповедник, его считали «самым выдающимся философом и богословом своего времени, и называли шотландским Цицероном ». Он женился (продолжение 17 мая 1650 года) на Мэри (которая умерла в Пейсли в 1694 году) и имел сына Джона Далвеннана. Она была дочерью Ричарда Симсона, священника Спрустона. После ранней смерти Джона Мэри вышла замуж за своего второго мужа, Джеймса Гордона, священника Комбера, в Ирландии. [1] Мраморная табличка с надписью на классической латыни была воздвигнута в память о нем его другом г-ном Патриком Джиллеспи , который тогда был ректором Университета Глазго. Она была помещена в вестибюле нынешней приходской церкви. Все его работы являются посмертными публикациями. [18]

Он был последователем Джеймса Далримпла . В более поздние годы жизни он был хорошо известен как евангельский христианин . [19]

Влияние Содружества

Хью Биннинг родился через два года после того, как Чарльз I стал монархом Англии, Ирландии и Шотландии. В то время каждая из стран была независимой страной, разделяющей одного монарха. Акты об унии 1707 года объединили Шотландию и Англию, образовав Королевство Великобритании , а Акты об унии 1800 года объединили Ирландию, образовав Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии .

В этот период доминировали как политические, так и религиозные распри между тремя независимыми странами. Религиозные споры были сосредоточены на таких вопросах, как должна ли религия диктоваться монархом или быть выбором народа, и имели ли люди прямые отношения с Богом или им нужно было использовать посредника. Гражданские споры были сосредоточены на дебатах о пределах власти короля (вопрос о божественном праве королей ), и в частности, имел ли король право повышать налоги и вооружать силы без согласия управляемых . Эти войны в конечном итоге изменили отношения между королем и подданными.

В 1638 году Генеральная Ассамблея Церкви Шотландии проголосовала за отстранение епископов и Книгу общей молитвы , введенную Карлом I для навязывания англиканской модели Пресвитерианской Церкви Шотландии. Последовали общественные беспорядки, кульминацией которых стали Войны трех королевств , взаимосвязанная серия конфликтов, произошедших в трех странах. Первый конфликт, который также был первым из Войн епископов , произошел в 1639 году и представлял собой единичную пограничную стычку между Англией и Шотландией, также известную как война, в которой армии не хотели участвовать. [ необходима цитата ]

Чтобы сохранить свою английскую базу власти, Карл I заключил тайные союзы с католической Ирландией и пресвитерианской Шотландией, чтобы вторгнуться в англиканскую Англию, обещая, что каждая страна сможет установить свою собственную отдельную государственную религию. Как только эти тайные просьбы стали известны английскому Длинному парламенту , фракция конгрегационалистов (главным представителем которой был Оливер Кромвель ) взяла дело в свои руки, и парламент создал армию, отдельную от короля. Карл I был казнен в январе 1649 года, что привело к правлению Кромвеля и созданию Содружества . Конфликты завершились Английской реставрацией монархии и возвращением Карла II в 1660 году.

Акт о классах был принят парламентом Шотландии 23 января 1649 года; акт запрещал роялистам (людям, поддерживающим монархию) занимать политические или военные должности. В изгнании Карл II подписал Договор в Бреде (1650) с шотландским парламентом; среди прочего, договор установил пресвитерианство как национальную религию. Карл был коронован королем Шотландии в Сконе в январе 1651 года. К сентябрю 1651 года Шотландия была аннексирована Англией, ее законодательные институты были упразднены, пресвитерианство упразднено, и Карл был вынужден отправиться в изгнание во Францию.

Шотландский парламент отменил Акт о классах в 1651 году, что привело к расколу в шотландском обществе. Стороны конфликта назывались Резолюционерами (которые поддерживали отмену акта — поддерживали монархию и шотландский дом Стюартов ) и Протестующими (которые поддерживали Кромвеля и Содружество); Биннинг встал на сторону Протестующих. [20] Биннинг присоединился к Протестующим в 1651 году. Когда Кромвель послал войска в Шотландию, он также пытался уничтожить пресвитерианство и Церковь Шотландии , Биннинг выступил против акта Кромвеля.

В субботу 19 апреля 1651 года Кромвель вошел в Глазго, а на следующий день он услышал проповедь трех министров, которые осудили его за вторжение в Шотландию. Тем вечером Кромвель вызвал этих министров и других на дебаты по этому вопросу. В его присутствии состоялась дискуссия по некоторым спорным вопросам того времени между его капелланами, ученым доктором Джоном Оуэном , Джозефом Кэрилом и другими с одной стороны, и несколькими шотландскими министрами с другой. Мистер Биннинг, который был одним из спорящих, по-видимому, поставил в тупик независимых, что заставило Кромвеля спросить, кто этот ученый и смелый молодой человек. Когда ему сказали, что это был Биннинг, он сказал: «Он действительно хорошо связал», ... «но, положив руку на свой меч, он снова все потеряет». Покойный мистер Орм считал, что в рассказе об этой встрече нет ничего невероятного, но то, что такая встреча имела место, несомненно. Это следует из двух писем, написанных ректором Робертом Бейли , который тогда был профессором теологии в Университете Глазго. [21] Говорят, что в ходе дебатов преподобный Хью Биннинг настолько превзошел в дебатах министров Кромвеля, что заставил их замолчать. [20]

Политика

Подписание Национального пакта . Викторианский художник Уильям Хоул помещает Александра Хендерсона в центр событий 1638 года.

Политические взгляды Хью Биннинга основывались на его теологии. Биннинг был ковенантером , движением, которое началось в Шотландии в Грейфрайарс Киркирд в 1638 году с Национального ковенанта и продолжилось Торжественной лигой и ковенантом 1643 года — по сути, договором между английским Длинным парламентом и Шотландией о сохранении реформированной религии в обмен на войска для противостояния угрозе ирландских католических войск, присоединяющихся к армии роялистов . Биннинга также можно было бы назвать протестующим; обе политические позиции были приняты из-за их религиозных последствий. Однако он видел зло политики своего времени и не был «разжигателем фракций», написав «Трактат о христианской любви» в качестве ответа. [22]

Теология

Из-за бурного времени, в котором жил Хью Биннинг, политика и религия были неразрывно переплетены. Биннинг был кальвинистом и последователем Джона Нокса . По профессии Биннинг получил образование философа и считал, что философия была служанкой теологии . Он считал, что и философия, и теология должны преподаваться параллельно. Сочинения Биннинга, которые в основном представляют собой сборник его проповедей, «образуют важный мост между 17-м веком, когда философия в Шотландии находилась под сильным влиянием кальвинизма, и 18-м веком, когда такие деятели, как Фрэнсис Хатчесон, вновь утвердили большую степень независимости между ними и связали философию с развивающимися гуманитарными науками». [23]

В религиозном отношении Хью Биннинг был, как мы бы сказали сегодня, евангельским кальвинистом . Он говорил о главенстве Божьей любви как основы спасения: «... наше спасение — это не дело одного Христа, но все Божество глубоко заинтересовано в нем, так глубоко, что вы не можете сказать, кто любит его больше или кому он нравится больше всего. Отец — его источник, его любовь — источник всего». [24]

Что касается степени «искупления», Хью Биннинг не считал, что предложение искупления применимо только к немногим избранным , но говорил, что «высшая основа веры — в избирающей воле Бога». В Шотландии в 1600-х годах вопросы, касающиеся искупления, вращались вокруг терминов, в которых было выражено предложение. [25]

Биннинг считал, что «прощение основано на смерти Христа, понимаемой как удовлетворение и жертва: «Если бы Он простил грех без всякого удовлетворения, какая это была бы богатая благодать! Но поистине, предоставить Агнца и пожертвовать собой, найти выкуп и взыскать его со Своего собственного Сына, во имя наше, является свидетельством милосердия и благодати, намного превосходящим это. Но тогда Его справедливость очень заметна в этой работе» [26] .

Работы

Гован во времена Биннинга. Часть карты Шотландии Блау 1654 года. Современный Гован находится на месте, обозначенном как Мекле Гуан («Большой Гован»). Небольшой городок Глазго находится на северном берегу Клайда, напротив Литл Гуан («Маленький Гован»).

Все работы Хью Биннинга были опубликованы посмертно и в основном представляли собой сборники его проповедей. О его манере речи говорили: «Есть оригинальность без всякой аффектации, богатое воображение, без чего-либо причудливого или экстравертного, предельная простота, без чего-либо подлого или пустячного». [27]

  • Общие принципы христианской религии, ясно доказанные и исключительно улучшенные; или практический катехизис, опубликованный Патриком Джиллеспи в 1660 году [28] Анализ Вестминстерского исповедания веры . Работа была переведена на голландский язык в 1678 году Джеймсом Кельманом, священником Слейса во Фландрии. [29]

(Общие принципы христианской религии, полный текст) Цитаты из публикации включают:

О любви к Богу
И что есть любовь, как не само движение души к Богу? И пока она не достигнет того, чтобы быть в нем, она не может найти места покоя. [30]
О свободной благодати Евангелия
Я виновен и не могу ничего сказать против этого, пока я один. Но хотя я не могу удовлетворить и не сделал этого, все же есть один, Иисус Христос, который отдал свою жизнь для искупления многих, и которого Бог дал в умилостивление за грехи. Он удовлетворил и заплатил долг во имя мое; пойдите и схватите предостерегающего, так как он взялся за это, нет, он сделал это, и ему отпущено. [31]
Об обучении
Не будьте невежественными, как животные, которые не знают ничего, кроме как следовать за стадом; quæ pergunt, non quo eundum est, sed quo itur; они следуют не туда, куда им следует идти, а туда, куда большинство идет . Вы люди и имеете разумные души внутри вас; поэтому я умоляю вас, не будьте собранными и сформированными согласно обычаю и примеру, то есть грубыми, но согласно некоторому внутреннему знанию и разуму. Удалитесь однажды от толпы и серьезно спросите у Бога: каков путь? Того, кто боится Его, он научит пути, который ему следует выбрать. Путь к Его благословенному концу очень тесный, очень трудный; у вас должен быть проводник на нем, - у вас должен быть светильник и свет на нем, - иначе вы не сможете не сбиться с пути. [32]
  • «Святилище грешника», сорок проповедей по восьмой главе Послания к Римлянам, с первого по восемнадцатый стих. Трактат, первоначально опубликованный в 1670 году [29]
  • «Общение с Богом», двадцать восемь проповедей по Первому посланию Иоанна, Глава 1 и Глава 2, Стихи 1, 2, 3. Трактат, первоначально опубликованный в 1671 году «АС, который, в угоду читателю, называет себя слугой в евангелии нашего дражайшего Господа и Спасителя» [33]
  • Heart Humiliation or Miscellany Sermons, проповеди, произнесенные по некоторым избранным текстам на нескольких торжественных мероприятиях. Первоначально опубликовано в 1676 году тем же АС, который опубликовал трактат «Общение с Богом». Первая из проповедей была произнесена в июле 1650 года [33]
  • Полезный случай совести, учено и точно обсужденный и решенный, относительно ассоциаций и конфедераций с идолопоклонниками, неверными, еретиками, злонамеренными или любыми другими известными врагами истины и благочестия. Трактат использовался ковенантерами и , по-видимому, был первоначально опубликован в Голландии в 1693 году. На трактат ссылаются на «общее собрание людей общества ... в Эдинбурге 28 мая 1683 года». В трактате выражалось мнение, что Шотландия не должна поддерживать Карла I без некоторого ограничения, наложенного на относительно абсолютную королевскую власть, и без гарантии того, что пресвитерианская религия может быть сохранена. [11] Документы, по-видимому, были представлены Обществу либо сыном Хью Биннинга, Джоном, либо его вдовой, Барбарой Гордон (которая снова вышла замуж около 1657 года за Джеймса Гордона; он родился в Ирландии и стал священником в Пейсли, Ренфрушир, Шотландия.) (Полезный случай совести, полный текст). В трактате Биннинг пишет:
Там, где Бог даровал нам свободу по закону природы или по своему слову, никакой король не может справедливо связать нас, и когда Бог связывает и обязывает нас любым из этих законов, никакой король или парламент не может освободить или развязать нас. [34]
  • Трактат о христианской любви — проповедь, основанная на Иоанна 13:35: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» и 1 Коринфянам 13. Биннинг исследует концепцию о том, что как верующие во Христа христиане должны проявлять свою любовь друг к другу. [35] (Трактат о христианской любви, полный текст) Биннинг утверждает:
Но последние слова Христа убеждают в том, что единство в любви более существенно и фундаментально. Это знак, который он оставил своим ученикам. Если мы отбрасываем его при каждом ином восприятии ума, мы отрекаемся от своего Учителя и отказываемся от его знака и знака. [36]
О благотворительности
Милосердие «не мыслит зла». [1 Кор. 13:5] Милосердие склонно воспринимать все вещи в лучшем смысле. Если вещь может быть подвергнута различным восприятиям, оно может дать ей наилучшее толкование. Оно настолько благостно и хорошо по своей природе, что не склонно подозревать других. Оно не желает никого осуждать, но с радостью, насколько это позволяют разум и совесть, оправдает каждого человека. Оно настолько далеко от желания мести, что не раздражается и не беспокоится об обиде. Ибо это было бы не чем иным, как причинением вреда себе, потому что другие уже причинили ему вред, и оно настолько далеко от причинения вреда другим, что оно даже не будет охотно думать о них плохо. Однако, если потребуется, милосердие может совершить правосудие и наказать не из желания чужого несчастья, а из любви и сострадания к человечеству. Charitas non punit quia peccatum est, sed ne peccaretur, она больше направлена ​​на предотвращение будущего греха, чем на месть за прошлую вину , и может сделать все без какого-либо беспокойства духа, как врач режет вену без гнева. Quis enim cut medetur irascitur? « Кто сердится на своего собственного пациента ?» [37]
  • В 1735 году сборники работ Биннинга были опубликованы посмертно, первоначально под редакцией М. Лейшмана, священника, который позже стал преемником Хью в приходе Гована, и содержали проповеди, которые ранее не публиковались. Было несколько изданий Полного собрания сочинений преподобного Хью Биннинга , одно из последних (Classic Reprint) было опубликовано Forgotten Books в 2012 году. [11]

Библиография

  • «Фасты» Скотта, II. 67-8;
  • Протоколы Унив. Глазг.;
  • «Аналекта» Вудрова;
  • Пресвитерианство Рида о правах как противовес вторжению в государство, Ирландия, i.;
  • Эдин. Христианский наставник, XXII. Акты собрания;
  • Новый статистический счет, vi.;
  • Биографический словарь Чалмерса;
  • Scots Worthies, i. 205-10, ред. Макгавина, 1837.
  • «Евангельские красоты Хью Биннинга», 1829 г., с мемуарами автора, написанными преподобным Джоном Брауном из Уитберна.
  • Общие принципы христианской религии, или Практический катехизис (Эдинбург, 1659);
  • Святилище грешника (Эдинбург, 1670);
  • «Общение с Богом» (Эдинбург, 1671);
  • Уничижение сердца, или Сборник проповедей (Эдинбург, 1676);
  • Полезное дело совести (1693);
  • Труды (рекомендованные к публикации Генеральной Ассамблеей 28 марта 1704 г. и 10 мая 1717 г.) (Эдинбург, 1735 г.; Глазго, 1842 г.);
  • Трактат о христианской любви (Эдинбург, 1743);
  • Проповеди по важнейшим вопросам практической религии (Глазго, 1760);
  • Евангельские красавицы (1829)
  • Аналитика Вудрова, I. 161, III. 40, 438;
  • Тесты на стекло;
  • Ирландия Рида, II, 351;
  • Инк. в отставке, Эр, 580;
  • Национальный биографический словарь

Примечания

  1. ^ "Мэтью Маккелл был священником в приходе Ботвелл , недалеко от Глазго. "После того, как его по разным поводам доставляли в Тайный совет и заключали в тюрьму, 8 января 1674 года, за его отказ не проповедовать, ему было приказано ограничиться приходом Карлук , и от него требовалось обеспечение того, что он явится в Совет по их вызову... Он умер в Эдинбурге в марте 1681 года". (Работы Хью Биннинга: Kindle Locations 20469-20474)
  2. ^ Некоторые авторы предполагают, что Мэтью Маккелл был либо дедушкой, либо дядей Хью Маккейла (иногда Хью Маккейла), что делает Хью Маккейла шурином Хью Биннинга. Написание имен в те дни не было таким точным, например, при описании Хью Биннинга в том же документе встречаются вариации написания имени Биннинг. Хью Маккелл был арестован за участие в восстании в Пентленде . Хью Маккелл был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам (его нога была изуродована до точки сложных переломов с помощью ботинка ). В конце концов, Маккелл был казнен в Эдинбурге 22 декабря 1666 года за то, что он не подписал Акт об испытании — потому что его проповедь не соответствовала англиканской традиции. «Речь молодого Маккейла на эшафоте завершилась этими возвышенными выражениями — «Прощайте, отец и мать, друзья и родственники. Прощай, мир и все наслаждения. Прощай, пища и питье. Прощай, солнце, луна и звезды. Приветствуй Бога и Отца! Приветствуй, сладкий Господь Иисус, Посредник нового завета! Приветствуй, благословенный Дух благодати и Бог всякого утешения! Приветствуй, слава! Приветствуй, вечная жизнь! Приветствуй, смерть!» Кирктон сообщает нам, что «когда умер мистер Мак-Кейл, раздался такой плач, какого никогда не знали в Шотландии прежде, ни одной сухой щеки на всей улице или во всех бесчисленных окнах на рыночной площади». Впоследствии было обнаружено, что Александр Бернет , тогдашний архиепископ Глазго, в то время имел при себе письмо от короля, запрещающее проливать больше крови. Но, к позору его священной профессии и его чувств как человека, «Бернет позволил казни состояться, прежде чем он предъявил свое письмо, притворившись, что между ними не было дня совета». (Биннинг, Хью (24 марта 2011 г.) Труды преподобного Хью Биннинга (Kindle Locations 20474-20487))

Ссылки

  1. ^ abcdefg Скотт 1920, стр. 411.
  2. ↑ Хьюисон 1913а, стр. 360.
  3. ↑ Скотт 1920, стр. 230-231.
  4. ^ Биннинг, Хью; Kindle Locations 20469-20474
  5. ^ Биннинг, Хью; Kindle Locations 20476-20478
  6. ↑ Хауи и Карслоу 1870, стр. 354-364.
  7. ^ Howie, John (1830). «Hugh M'Kail». The Scots Worthies . Vol. 1. Glasgow: WR M'Pun. pp.  309– 319. Получено 21 января 2013 г. – через Google Books.
  8. ^ abcd Джардин, Марк (15 февраля 2012 г.). «Перехваченное письмо Ренвика 1685 г.: Джон Биннинг из Далвеннана, миссис Биннинг, Эдинбург и Иглшем». Книга мучеников Джардина . Получено 19 января 2013 г.
  9. ↑ Биографический словарь выдающихся шотландцев ... Украшенный ..., Том 1. Блэки и сын. 1835.
  10. ^ Scottish Worthies стр. 203
  11. ^ abc Биннинг, Хью (17 августа 2012 г.) [1743]. Труды преподобного Хью Биннинга . Забытые книги. ASIN  B00962L2WS.
  12. ↑ Лейшман 1840, стр. 682.
  13. ↑ Биннинг, Хью (24 марта 2011 г.). Труды преподобного Хью Биннинга (Kindle Locations 990-992). Издание Kindle.
  14. ^ Джардин, Марк (25 июля 2012 г.). «Отступники: Ковенантеры, изгнанные на Carolina Merchant в 1684 году» . Получено 17 января 2013 г.
  15. ^ «Ратификация в пользу г-на Родерика Маккензи из Далвеннана». Парламентский регистр, Уставы: Ратификации. 16 июня 1685 г. Получено 19 января 2013 г.
  16. ^ «Передача в комитет по штрафам и конфискациям в пользу г-на Родерика Маккензи, адвоката, относительно дарения конфискации земель Далвеннана». Парламентский регистр, Процедура: передача в комитет. 22 июля 1690 г. Получено 19 января 2013 г.
  17. ↑ Андерсон 1877, стр. 301.
  18. ↑ Лейшман 1840, стр. 684.
  19. ^ [[Эндрю Пайл (философ)|Эндрю Пайл]] (редактор), Словарь британских философов семнадцатого века (2000), статья, стр. 90-95.
  20. ^ ab Howie, John. "Жизнь мистера Хью Биннинга". Biographia Scoticana (Scots Worthies) . Получено 11 января 2013 г.
  21. ↑ Лейшман 1840, стр. 683.
  22. ^ Хоуи, Джон (1863) [1775]. Священник Церкви Шотландии (ред.). Жизнеописания шотландских ковенантеров; краткий исторический очерк самых выдающихся дворян, джентльменов, министров и других... с начала XVI века до 1688 года . Предисловие и примечания Уильяма МакГэвина , эсквайра WR M'Phun. стр. 205.
  23. ^ "Хью Биннинг 1627-1653 - Международное общество шотландской философии" . Получено 11 июля 2019 г. .
  24. ^ Биннинг, Хью (2011) [1735]. «О единстве Божества и троичности лиц, лекция XIII». В М. Лейшмане (ред.). Труды преподобного Хью Биннинга (ред. Kindle). стр. Местоположение Kindle 3114.
  25. ↑ Маклеод 2000, стр. 63.
  26. ↑ Маклеод 2000, стр. 65.
  27. ↑ The Religious Magazine; Or, Spirit of the Foreign Theological Journals and Reviews. E Littell, Chestnut Street, Philadelphia. Clark & ​​Raser, Printers, 33 Carter's Alley, Volume=4. Июль 1829 – июнь 1830. С. 168.
  28. ^ Биннинг, Хью (2011) [1660]. Общие принципы христианской религии, ясно доказанные и исключительно улучшенные; или Практический катехизис . Первоначально опубликовано Патриком Джиллеспи . Solus Christus. ISBN 978-0986959806.
  29. ^ ab Johnston 1887, стр. 327.
  30. ↑ Биннинг, Хью (24 марта 2011 г.) [1743]. Преподобный М. Лейшман (ред.). Труды преподобного Хью Биннинга (ред. Kindle). Местоположение Kindle 2103–2104.
  31. ^ Местоположение Kindle 2597-2600
  32. ^ Местоположение Kindle 1446-1451
  33. ^ ab Johnston 1887, стр. 328.
  34. ^ Биннинг, Хью; Kindle Locations 15527-15528
  35. ↑ Биннинг, Хью (1 мая 2004 г.) [1743]. Роберт Вудроу (ред.). Трактат о христианской любви . Пуританин, Мягкая обложка: Знамя истины. ISBN 0851518702.
  36. ^ Биннинг, Хью; Kindle Locations 16396-16398
  37. ^ Местоположение Kindle 16505-16513

Источники

  • Биннинг, Хью; Кокрейн, Джеймс (1839a). Труды преподобного Хью Биннинга. Том 1. Эдинбург: W. Whyte. стр. 1–452 . Получено 12 июля 2019 г.
  • Биннинг, Хью; Кокрейн, Джеймс (1839b). Труды преподобного Хью Биннинга. Том 2. Эдинбург: W. Whyte. стр. 1–454 . Получено 12 июля 2019 г.
  • Биннинг, Хью; Кокрейн, Джеймс (1839c). Труды преподобного Хью Биннинга. Том 3. Эдинбург: W. Whyte. стр. 1–484 . Получено 12 июля 2019 г.
  • Биннинг, Хью; Лейшман, Мэтью (1851). Труды преподобного Хью Биннинга. Эдинбург, Лондон: A. Fullarton. стр. 1–726 . Получено 12 июля 2019 г. .
  • Джонстон, Джон С. (1887). Казначейство шотландского соглашения. Эдинбург: Эндрю Эллиот. С. 326–328.
  • Маклеод, Дональд (2000). «Доктор Т. Ф. Торранс и шотландское богословие: обзорная статья» (PDF) . The Evangelical Quarterly . 72 (1). Paternoster Press. PO Box 300, Carlisle Cumbria CA 3-0QS-UK: 63. doi : 10.1163/27725472-07201006. S2CID  253129805.
  • Wodrow, Robert; Leishman, Matthew (1842a). Analecta: или Материалы для истории замечательных провидений; в основном касающиеся шотландских служителей и христиан. Том 1. Глазго: Maitland Club. стр. 167. Получено 8 июля 2019 г.
  • Wodrow, Robert; Leishman, Matthew (1842b). Analecta: или Материалы для истории замечательных провидений; в основном касающиеся шотландских служителей и христиан. Том 3. Глазго: Maitland Club. стр. 40, 438. Получено 8 июля 2019 г.

Атрибуция:

  • Общественное достояниеВ этой статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : Андерсон, Уильям (1877). «Биннинг, Хью». Шотландская нация: или фамилии, семьи, литература, почести и биографическая история народа Шотландии. Т. 1. А. Фуллартон и со., стр. 300–301.
  • Общественное достояниеВ этой статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : Chambers, Robert ; Thomson, Thomas Napier (1857). "Binning, Hugh"  . Биографический словарь выдающихся шотландцев . Том 1. Глазго: Blackie and Son. С.  215–216 – через Wikisource .
  •  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Grosart, Alexander Balloch (1885–1900). "Binning, Hugh". Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co.
  • Общественное достояниеВ этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Hewison, James King (1913a). The Covenanters. Vol. 1. Glasgow: J. Smith. p. 360. Получено 13 июля 2019 г.
  • Общественное достояниеВ этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Hewison, James King (1913b). The Covenanters. Vol. 2. Glasgow: J. Smith. p. 547. Получено 13 июля 2019 г.
  • Общественное достояниеВ этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Howie, John; Carslaw, WH (1870). "Hugh Binning". The Scots worthies. Эдинбург: Oliphant, Anderson, & Ferrier. стр. 207–214.
  • Общественное достояниеВ этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Ирвинг, Джозеф (1881). Книга о шотландцах, выдающихся за достижения в оружии и искусстве, церкви и государстве, праве, законодательстве и литературе, торговле, науке, путешествиях и филантропии. Пейсли: А. Гарднер. С. 29.
  • Общественное достояниеВ этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Leishman, M (1840). "Govan". Новый статистический отчет Шотландии . Том 6. Эдинбург и Лондон: William Blackwood and Sons. С.  682–684 , 707. Получено 3 января 2018 г.
  • Общественное достояниеВ данной статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : Scott, Hew (1920). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Церкви Шотландии со времени Реформации. Том 3. Эдинбург: Oliver and Boyd. С. 410.
  • Общественное достояниеВ этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Walker, James (1888). Theology and theologians of Scotland: principally of the seventeenth and eighteenth century (2nd ed.). Edinburgh: T. & T. Clark. p. 20. Получено 22 апреля 2017 г.
  • Работы Хью Биннинга в Project Gutenberg
  • Работы Хью Биннинга или о нем в Архиве Интернета
  • Работы Хью Биннинга в Post-Reformation Digital Library
  • Биографический очерк с домашней страницы Реформатской пресвитерианской церкви (Covenanted)
  • Джон Биннинг из Далвеннана, «Отверженные: Лэрды Каррика в битве при мосту Ботвелл»
  • Карта Далвеннана, Южный Эйршир, Шотландия
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hugh_Binning&oldid=1194476379"