Хуандакарео

Чупикуаро – Культура Пурепеча – Археологический памятник
Имя:	Археологический памятник Уандакарео
Тип	Мезоамериканская археология
Расположение	Уандакарео, Мичоакан , Мексика
Область	Мезоамерика
Координаты	19°59′41″с.ш. 101°17′19″з.д. / 19,99472°с.ш. 101,28861°з.д. / 19,99472; -101,28861
Культура	Чупикуаро – Чичимек – Пурепеча
Язык	Пурепеча
Хронология	1200 – 1530 гг. н.э.
Период	Мезоамериканский доклассический, классический и постклассический период
Апогей
Веб-страница INAH	Археологический памятник Уандакарео, архив 2010-01-12 на Wayback Machine

Уандакарео (или Гуандакарео) ^[1] — археологическая зона, расположенная примерно в 60 километрах к северу от города Морелия , в штате Мичоакан .

Участок был построен на возвышенном плато с видом на озеро Куитцео, примерно в 2,46 километрах (1,52 мили) от его северо-западного берега и примерно в двух километрах от центра города и муниципалитета Уандакарео. ^[2] Местные жители больше знают это место как «Нопалера».

Участок расположен на западной стороне озера Куитцео , примерно в 19°56′0″N 101°5′0″W / 19.93333°N 101.08333°W / 19.93333; -101.08333 . Его площадь составляет 300–400 км ² .

Озеро астатично, объем и уровень воды в озере часто колеблются. Это второе по величине пресноводное озеро в Мексике. ^[3]

Хотя это место имеет явное происхождение от пурепеча, географическое расположение в бассейне Куитцео и концепция церемониального центра свидетельствуют о наличии некоторых культурных элементов, происходящих из других мест. В качестве примера можно отметить обсидиан из «серро де Зинапаро» на севере Мичоакана или из Зинапекуаро к востоку от Куитцео; а также прибрежные материалы, особенно из Тихого океана. Также с мексиканского плато и, безусловно, из региона Пурепеча Пацкуаро, который оказал основное культурное влияние. ^[4]

Место расположено в регионе Мичоакан ( испанское произношение: [mitʃoaˈkan] ). Название Мичоакан происходит от науатль и означает «место рыбаков», имея в виду тех, кто ловит рыбу на озере Пацкуаро . ^[5] В доиспанские времена эта территория была домом империи Пурепеча , которая соперничала с империей ацтеков . Сегодня в штате проживают коренные жители народа Пурепеча, а также отоми и науа .

Согласно археологическим свидетельствам, на территории штата Мичоакан люди жили по меньшей мере 10 000 лет назад. ^[6] В доиспанский период в этот район прибывало несколько волн миграции, в том числе пиринда, науа, уэтамо, колима, пурепеча и других народов. ^[7] Здесь есть места официальных поселений со всего месоамериканского периода. Важные места включают Эль-Опеньо и те, что в Курутаране, Тепалькатепек- Апацингане , Синапекуаро и Коалкомане . Территория была заселена науа, отоми, матлацинкас , пиринда и текос, а также пурепеча . ^[6] Археологические памятники, обнаруженные в штате, помогли прояснить историческое происхождение и развитие этнической принадлежности Мичоакана . Он восходит к мезоамериканскому формирующему или доклассическому периоду (с 1500 по 200 г. до н.э.), классическому периоду (с 200 г. до н.э. по 1000 г. н.э.) и постклассическому периоду (с 800 по 1000 г. н.э.). В число этих мест входят: Эль-Опеньо , Курутаран, Ла-Виллита, Тепалкатепек , Апацинган , Зинапекуаро, Коалкоман , Сан-Фелипе-де-лос-Альзати, Цинцунцан , Тингамбато , Пацкуаро , Сакапу , Уруапан , Цицио и т. д.

Основная доиспанская цивилизация государства — это цивилизация пурепеча, которая была сосредоточена в районе озера Пацкуаро. ^[6] До 13-го века здесь жили и науа, и пурепеча, которые занимались сельским хозяйством и рыболовством. Пурепеча являются потомками поздних прибывших с севера чичимеков . На озере Пацкуаро они столкнулись с людьми с похожей культурой, но которые были более развиты в техническом и социальном плане. Формирование государства пурепеча началось в 13-м веке, когда эти люди основали свое собственное владение в Уаямео, сегодня Санта-Фе-де-ла-Лагуна , и стали доминирующими во всем районе озера Пацкуаро к 15-му веку. Завоевание соседних племен и территорий произошло между 1401 и 1450 годами, в результате чего в империю вошли народы с разными культурами и языками. К концу 15 века это государство соперничало с ацтеками, расширив свою территорию на большую часть того, что сейчас является Мичоаканом и на часть Колимы , Наярита , Керетаро , Гуанахуато , Герреро и Халиско . Ацтеки попытались вторгнуться в Пурепеча, но были отбиты. Это позже заставило пурепеча отказать ацтекам в помощи в обороне Теночтитлана от испанцев. ^{[6] [7]}

История Мичоакана изучалась по археологическим свидетельствам и историческим документам, таким как литературное произведение «Relación de Michoacán», написанное в 1524 году Фраиром Херонимо де Алькалой. ^[8] Отсюда известно, что первыми поселенцами региона были несколько племен чичимеков, которые прибыли в разное время и, следовательно, развивались по-разному.

По данным INAH, название Уандакарео происходит от слова «Уандакуа» на языке пурепеча , которое имеет несколько значений, таких как «место суда», «место оратора» или «трибунал».

По другой версии ^[9] слово «хуандакарео» имеет чичимекское происхождение и переводится как «место проповеди», так как происходит от слова «хуандака», означающего «речь».

Чичимека — название, которое народы науа в Мексике в общем применяли к широкому кругу полукочевых народов , населявших север современной Мексики и юго-запад Соединенных Штатов , и имело тот же смысл, что и европейский термин « варвар ». Название было принято с уничижительным оттенком испанцами, когда они ссылались, в частности, на полукочевые народы охотников-собирателей северной Мексики. В наше время только одну этническую группу обычно называют чичимеками, а именно чичимеки хонас , хотя в последнее время это использование меняется на просто «Хонас» или их собственное имя для себя « Úza ».

Чичимеки на самом деле представляли собой множество различных групп с различной этнической и языковой принадлежностью. Пока испанцы работали над укреплением власти Новой Испании над мексиканскими коренными народами в XVI и XVII веках, «чичимеканские племена» оказывали сопротивление. Ряд этнических групп региона объединились против испанцев, и последовавшая за этим военная колонизация северной Мексики стала известна как «Войны Чичимеков ».

Многие из народов, называемых чичимеками, сегодня практически неизвестны; лишь немногие описания упоминают их, и они, по-видимому, были поглощены культурой метисов или другими коренными этническими группами. Например, практически ничего не известно о народах, называемых гуачичилес , какскане , сакатекос , текуексес или гуамарес . Другие, такие как опата или « эудеве », хорошо описаны, но вымерли как народ.

Район Пурепеча был заселен по крайней мере с раннего доклассического периода . Ранние литические свидетельства, датируемые до 2500 г. до н. э., такие как рифленые наконечники и каменная утварь, найдены на некоторых местах захоронения мегафауны . Самые ранние радиоуглеродные даты археологических памятников относятся к 1200 г. до н. э. Самой известной ранней доклассической культурой Мичоакана была культура Чупикуаро . Памятники Чупикуаро в основном находятся на озерных островах, что можно рассматривать как признак того, что они имеют черты, связывающие их с более поздними культурными образцами Пурепеча. В ранний классический период площадки для игры в мяч и другие артефакты демонстрируют влияние Теотиуакана в регионе Мичоакан.

В позднеклассическом периоде вокруг озера Пацкуаро проживало по крайней мере две этнические группы, не относящиеся к пурепеча: носители языка науатль в Харакуаро и некоторые культуры чичимеков на северных берегах, причем науа были второй по величине популяцией.

Согласно Relación de Michoacán ^[8], дальновидный лидер пурепеча по имени Тариакури решил объединить общины вокруг озера Пацкуаро в одно сильное государство. Около 1300 года он предпринял первые завоевания и поставил своих сыновей Хирипана и Тангашоана правителями Ихуацио и Цинцунцана соответственно, сам управляя из города Пацкуари. К моменту смерти Тариакури (около 1350 года) его род контролировал все основные центры вокруг озера Пацкуаро. Его сын Хирипан продолжил экспансию в район вокруг озера Куицео .

Народ империи Пурепеча в основном принадлежал к этнической группе Пурепеча , но также включал другие этнические группы, такие как Науа , Отоми , Матлацинка и Чичимеки . Эти этнические группы постепенно ассимилировались в группу большинства Пурепеча.

Эта культура важна из-за влияния, которое она имела в этом районе. Возможно, она распространилась на юг Соединенных Штатов в 500 г. до н. э. Существуют теории, что первые жители Гуанахуато принадлежали к этой культуре. ^[10]

Керамика этой культуры относится к более раннему периоду, чем классический мезоамериканский, включает угловатые фигурки с геометрическими формами. В музее Акамбаро экспонируются предметы из культур Пурепеча, Масауа и Отоми. ^[10]

По-видимому, культура Чупикуаро развивалась на обширной территории, или она была определена как стиль или традиция Чупикуаро (Беатрис Бранифф) в Гуанахуато, Мичоакане, Герреро, штате Мехико, Идальго, Колиме, Наярите, Керетаро и Сакатекасе. Предполагается, что Чупикуаро способствовало расширению на север месоамериканских элементов (культурные корни западной Мексики и, возможно, северо-запада, сопоставимые с ольмекской культурой по всей Месоамерике. ^[11]

Чупикуаро имел важное культурное развитие и распространение своего стиля в отдаленных от центра районах и оказал влияние на керамические традиции, которые просуществовали до конца классического периода и даже в постклассический период, как это видно на примере керамики Пурепеча Мичоакан. ^[12]

В конце 1985 года на первой встрече доиспанских обществ в отношении культуры Чупикуаро было отмечено, что группы, занимающиеся производством керамики традиции Чупикуаро, следует считать частью месоамериканских стратифицированных обществ с определенной политической и территориальной структурой, а не изолированными деревенскими обществами, лишенными церемониальных центров и архитектуры. С этого первого импульса последующие социальные группы представили собственные культурные выражения на региональном уровне в месоамериканском контексте. ^[13]

Строительство этого церемониального центра датируется 1200 годом н. э., и он функционировал до 1536 года, когда испанцы разрушили цивилизацию Пурепеча. ^[4]

Это подтверждается находкой захоронения доиспанского периода, в котором было найдено несколько европейских стеклянных осколков, что означает, что когда эти материалы присутствовали на Мексиканском плато, в западной Мезоамерике преобладали доиспанские культурные образцы. ^[4]

Первый сезон раскопок начался в декабре 1977 года.

Место было осквернено грабителями с начала прошлого века, которые раскопали место, извлекая артефакты, и фермерами, которые возделывали сооружения. До этого времени в этом регионе не проводилось никаких археологических работ, которые бы выявили какие-либо предпосылки для необходимости начать работы. ^[4]

Топография участка была единственным ключом к местоположению сооружений, поскольку изначально были видны их признаки; курганы можно было увидеть в основном на вершине холма. После того, как была обнаружена первая стена, она была названа Структурой А, раскопки были расширены в обоих направлениях, удаляя грязь и мусор. ^[4]

Помимо структуры A, вокруг участка были найдены и другие сооружения. Важно отметить, что согласно архитектурной традиции Пурепеча, храмы и их фундаменты всегда строились на вершине естественных холмов, на искусственной платформе или, как в случае с Уандакарео, на платформах и площадях, для этого они строили подпорные стены, встроенные в склоны гор. ^[4]

Участок был реконструирован, чтобы отличить оригинальные секции от реконструированных; новые секции углублены в среднем на пять сантиметров от оригинальных секций. ^[4]

С первого сезона раскопок 1977 года прошло еще пять сезонов, закончившихся в 1983 году, с тех пор никаких дальнейших работ не проводилось. В результате недостаточного внимания место находится в запустении. ^[4]

Место восходит к доиспанским временам и было частью древнейшей культуры региона, известной как «Чупикуаро», которая базировалась в ручьях озера Куитцео. Они получили влияние Теотиуакана и до-Пурепеча. Позже они были завоеваны Пурепеча, которым платили дань.

Согласно традиции, Касончи ^[14] , возглавляя армию, двинулись в сторону Юририи-Пундаро, чтобы сражаться с некоторыми племенами, которые атаковали это место, и, победив их, победоносная армия, возвращаясь домой через озеро Куитцео, остановилась где-то у берегов озера, чтобы принять участие в празднествах, которые отмечали победу. Касончи выслушал многочисленные речи в его честь, и в соответствии с традицией, с этого момента это место стало называться Уандакарео.

Уандакарео — одно из многих мест вокруг бассейна озера Куитцео. Это культурно важная зона в регионе Мичоакан, из доказательств эксплуатации ресурсов озера с доиспанских времен. Существует мало исследований этого типа палеолитической среды в стране, несмотря на информацию, предоставленную антропологии. Они включают свидетельства о пищевых и ремесленных продуктах, которые были получены на протяжении всей истории, а также о коммуникации и транспорте, используемых людьми. Не считая их важности до недавнего времени, таких как убежище сотен стай птиц, которые мигрируют на зимовку. Учитывая особые природные условия, эти экологические ниши затем работали, чтобы связать различные человеческие группы в рамках основных древних торговых сетей.

Часть исторической информации об этом месте взята из «Relación de Michoacan» (1542), важнейшего документа XVI века, в котором упоминается это коренное сообщество. Из этой ссылки известно, что это место находилось под властью пурепеча, по крайней мере, за 300 лет до прибытия испанцев. Данные подтверждены археологическими раскопками и найденными предметами. Среди этих материалов есть не только элегантная типичная керамика, украшенная негативами или трубками, но и металлические предметы, такие как колокольчики, «фистолы», зажимы или топоры, что свидетельствует о наличии разнообразно применяемых металлургических методов. Большинство этих изделий имеют более старые траектории, являющиеся продуктом тысячелетних культурных традиций. Таким образом, в месте образца были найдены более старые предметы. В то же время они позволили визуализировать связь этого места с другими соседними общинами и важными городами, такими как Теотиуакан, за много лет до прибытия пурепеча. ^[1]

В подношениях и местной архитектуре были найдены разнообразные экзогенные материалы и элементы в объектах; включая каменные плиты для строительства. Вместе с этими материалами также были найдены резные зеленые каменные плиты, бирюза или наконечники снарядов и обсидиановые украшения из разных источников шахт, медь и золото; а также морские раковины из Тихого океана. Это подтверждает древность места, его стратегическое значение на путях сообщения и, в основном, политический и торговый контроль в то время. ^[1]

Среди находок на археологическом объекте Хуандакарео есть несколько медных инструментов, включая иглы длиной около 35 см. Также из обработанной меди, но с декоративными и ритуальными целями, были найдены следующие великолепные образцы: ^[4]

• Зажимы. Важные по количеству и красоте, зажимы, которые использовались не только для бритья, но и как украшение и для определения социальной иерархии. Эти зажимы появляются на летописных изображениях, эти зажимы вешаются на шею важных особ.
• Проволочные кольца. Множество проволочных колец прямоугольного и круглого сечения, они часто находили в захоронениях с первичным захоронением, вероятно, использовались в качестве серег.
• Колокола разных типов и размеров, из фальшивой филиграни и обработанных металлических листов.
• Найден очень широкий обруч с колокольчиками из обработанного металла, окруженный солдатами, возможно, использовавшийся на командном жезле.
• Украшения, состоящие из перевернутой U-образной планки, завершенной головами животных, возможно, орлов с маленькими колокольчиками, свисающими с их клюва. Образцы золотой металлургии сделаны из слоистого золота и обработаны молотками, возможно, часть погребального материала.
• Бусы, четыре полуцилиндрических элемента, возможно, часть ожерелья. Существование этих предметов свидетельствует о высоком технологическом уровне, достигнутом группой (предметы, происходящие из Чупикуаро и Пацкуаро), что было возможно только в городах, прочная экономическая база которых позволяла им иметь специализированных мастеров, работающих полный рабочий день.

Что касается керамики Хуандакарео, то была найдена целая трубка, изображающая сову (tecolote). ^[4]

Другие керамические предметы, заслуживающие упоминания, — это шаровидные предметы, многие со сграффито: один из самых распространенных дизайнов — один из линий, которые составляли бесконечный символ. Также есть много «малакатов», некоторые из которых украшены; их присутствие демонстрирует расширенную практику плетения из растительных волокон, в основном хлопка. Особое внимание уделяется фигуркам, найденным в этой области. Их общей чертой являются однотонные коричневые предметы нескольких тонов. Все найденные фигуры представляют собой взрослые женские фигуры, необходимо помнить, что женское связано с лунными божествами, все они связаны с сельским хозяйством, а водное связано с рыболовством, оба вида деятельности оседлых обществ; головы этих фигур кажутся деформированными с лобно-затылочным табличным типом. ^[4]

Также была найдена, связанная с захоронением младенца, великолепная женская фигурка около 14 сантиметров ростом, которая несет на руках кормящего грудью мальчика около двух лет; обе фигуры демонстрируют деформированный череп и имеют ленточные прически, которые напоминают искажающий инструмент. Мать также носит юбку и украшения, такие как уши и ожерелье. Найдены другие фигурки животных; они маленькие, сплошные, темно-коричневого цвета, формованные и неполированные. Было отмечено, что все найденные предметы представляют собой собак, хотя, как известно, в этом регионе обитает большое разнообразие фауны. Стоит помнить, что культура пурепеча поклонялась собакам. ^[4]

Что касается их подробных рабочих знаний, то вот примеры: ^[4]

• Домашняя утварь: метаты, ступки и «техолотес или темачин» (точильный камень), металлические фрагменты без опоры и без нее.
• Инструменты: керамические полировальные круги и другие, большего размера, возможно, для дубления кожи.
• Скульптура: Найденный фрагмент лица старика имеет большое значение, традиционно связываемое с богом огня, божеством, на котором основана религия пурепеча ; считается, что эта скульптура является одним из немногих изображений Курикауэри (исп.), «великого огня» или «Великого сжигателя»).
• Ритуал: диски, сделанные из сланца, были найдены диаметром в среднем 16 сантиметров, некоторые с двумя симметричными отверстиями. В Уандакарео есть доказательства того, что эти диски использовались в качестве застежек в захоронениях людей с высокой социальной иерархией.
• Различные: каменные сферы диаметром в среднем 5 сантиметров, изготовленные из обсидиана; как и в случае с другими предметами, никаких следов производства или фабрик обнаружено не было, поэтому предполагается, что предметы были импортированы из других мест.

Это касается следующих найденных объектов: ^[4]

• Инструменты: концы снарядов, отполированные под давлением и с основанием или удлинителем; призматические ножи, некоторые из которых были переделаны для изготовления концов снарядов, штифтов, резаков и ножей и т. д.
• Украшения: исключительного качества, в основном трубчатые и катушечные уши, некоторые настолько тонкие, что просвечивают; также найдены несколько прекрасных образцов «безотов» (которые носили высокие вожди).
• Ритуал: зеленые обсидиановые украшения как богатые подношения для высокопоставленных лиц. Так обстоит дело с предметами, найденными внутри черепа в некоторых захоронениях, как будто их клали в рот человека; эти предметы имеют сферическую или полуквадратную форму и всегда сделаны из зеленого камня. В этих же условиях был найден небольшой прямоугольный предмет с перфорацией по краю из темно-зеленого камня, отполированный так, что он кажется зеркальным.

Что касается предметов из ракушек и костей, то, без сомнения, самые важные предметы культуры Пурепеча, найденные здесь, были сделаны из этих материалов. Наличие этих материалов показывает, что поселенцы поддерживали контакты с людьми с обоих побережий, будь то для торговли или какого-то другого типа обмена, например: ^[4]

• Маленькие ожерелья в виде улиток с отделкой и перфорацией.
• Круглые обручи, классифицируемые как браслеты... фигурки солдат, обнаженные существа без указания пола, в иератической позе, танцоры с инкрустированной ракушкой, образующей глаз.

Человеческие захоронения с человеческими костями, найденные в Уандакарео:

• Шахтная гробница, раскопанная в тепетате, напоминает гробницу Эль-Опеньо (Хакона, Мичоакан) доклассического периода, хотя гробница Уандакарео, судя по культурным материалам, найденным в качестве подношений, должна быть отнесена к периоду, непосредственно предшествовавшему прибытию испанцев; найденное захоронение соответствует первичному захоронению пожилого человека и вторичному захоронению взрослого человека.
• Шесть гробниц были построены на идеально очерченном патио, одна из них незаконченная; есть еще одна, связанная с этой группой с такими же характеристиками; стены сделаны из каменных блоков, идеально высеченных и соединенных раствором; пол - утрамбованная земля; гробницы покрыты большими каменными плитами, некоторые с обработанными краями. Размеры местоположения шести из них очень интересны, поскольку они были построены симметрично; в центральной части группы плита, образующая крышу гробницы номер 2, служит грузом для номера 4, которая ориентирована перпендикулярно, с крестообразным аспектом, хотя на самом деле это два прямоугольника. Каждая могила содержала останки взрослого первичного захоронения, сопровождаемые богатыми и многочисленными подношениями, состоящими из керамики, предметов из ракушек, костей и каменных орудий. Был раскопан ров размером три на восемнадцать футов, в котором было обнаружено шестьдесят три первичных и вторичных захоронения с многочисленными фрагментами, явно идентифицированными как следы обезглавливания или увечий, то есть черепа с атлантом и верхней челюстью на месте или кости руки с кистью, но без остальной части тела.

Власть осуществлялась посредством иерархической и принудительной бюрократии, сформированной из гражданских служащих, которые разделяли и вторгались в административные, судебные, военные и религиозные функции. ^[4]

Центральный правительственный аппарат, базирующийся в Пацкуаро, а позднее в Цинцунцане, был сформирован: канцончи (губернатор), главнокомандующий (военный), депутаты (сборщики), «окамбеча» (выговорщик или увещеватель) и «петамути» (главный жрец). Канцончи представляли Бога Курикауэри и как таковые управляли и поддерживали культ Бога. ^[4]

Несмотря на то, что все указывает на то, что место достигло своего максимального развития, и наиболее заметные сооружения были построены к 1200 году н. э., есть подструктуры и материалы, которые соответствуют более ранним временам; те, которые связаны с основанием этого центра. Проведенные работы оказали реальное влияние на его историю. То, что можно утверждать из одного из смыслов или значений его названия: «Суд», - это стратегическое значение для политической и экономической структуры Пурепеча, чтобы поддерживать этот участок под контролем городов в рамках его режима. Отмечается, что строительство больших резервуаров для размещения останков людей, имеющих социальное значение, в отличие от множественных захоронений непосредственно в земле; большинство со свидетельствами жертвоприношения, обезглавленных и расчлененных. Они были расположены перед одним из главных зданий, известным как «Храм». ^[1]

Исследованная часть, кажется, указывает на то, что это место было административным и религиозным центром. Оно было построено на пологом склоне холма, поэтому пришлось построить террасы с передними подпорными стенками, чтобы иметь возможность выровнять землю и построить на них сооружения. Также такое выравнивание заставило спроектировать и построить водоотводные каналы. Наличие заглубленного патио, а также конструкция смешанной растительности (прямоугольной и круглой) является указанием на «якату» (Цинцунцан); обе конструкции являются образцами двух разных архитектурных традиций, двух культурных групп и двух разных распределений времени и пространства. Остатки древних жилых единиц находятся под современными домами. Этот пункт требует подтверждения. ^[1]

Идентифицированные сооружения - это затопленная площадь, курганы 1 и 2 в храме и "патио гробницы" - хорошо известны; по их соответствующему расположению на участке, а также по конструктивным системам, использованным для их строительства. Использовался региональный карьер белого и розового камня, соединенный грязью, и есть остатки оштукатуренных поверхностей, закаленных огнем. Тем не менее, возможно, самой замечательной особенностью этого места является его физическое и стратегическое расположение напротив озера Куитцео. ^[1]

Строительная площадка, или то, что можно увидеть сегодня, расположена на участке земли размером около 187 на 100 метров (614 на 238 футов), она изображает сложный центр. Было ли его предназначение политическим, религиозным или административным, на самом деле неизвестно, официальная версия остается полной спекулятивных предположений. ^[2]

Участок ориентирован по оси восток-запад, основное строение находится в северо-восточном углу, другие строения занимают всю южную сторону, а остатки других фундаментов находятся вдоль северной стороны. ^[2]

Основная конструкция, названная так в целях обсуждения, занимает северо-западный угол участка и фактически состоит из четырех компонентов: утопленного патио, небольшого храма или алтаря на севере, концентрического круглого основания и храма к востоку от патио. ^[2]

Углублённое патио (или площадь) представляет собой трапецию неправильной формы, шириной около 20 метров (65 футов) с южной стороны, шириной около 24 метров с северной стороны и длиной около 30 метров (98 футов). ^[2]

Он окружен двойной стеной, которая могла быть периметральным проходом. Он имеет лестницы доступа в центре обеих сторон, южной и северной. ^[2]

Хотя неизвестно, каково было его предназначение, его размер и глубина напоминают бассейн. Это мог быть церемониальный бассейн. ^[2]

В заглубленном патио с северной стороны находится лестница, ведущая к строению с несколькими ровными платформами и остатками сооружения, которое, возможно, было алтарем, связанным с событиями, происходящими в комплексе. ^[2]

Он расположен на самом северном краю затонувшего комплекса патио-алтаря. Он состоит из двух концентрических каменных кругов, внешний круг имеет диаметр около 20 метров (65 футов), без каких-либо других видимых структурных остатков. Круг не полный, его южная сторона, обращенная к алтарю, прилегает к алтарной конструкции. ^[2]

Этот храм был, пожалуй, самым важным компонентом комплекса, он занимает самое высокое положение на участке, и его вход выходит на запад и на заглубленный внутренний дворик. Он имеет ряд проходов или обнесенных стеной пространств на восточной стороне и лестницы доступа, обращенные на восток и запад. ^[2]

Восточная сторона несколько разрушена, ее лестница ведет к остаткам почти разрушенного сооружения. У подножия сооружения, как часть блоков, образующих сооружение, можно увидеть петроглиф, изображающий перевернутую человеческую фигуру. ^[2]

На вершине храма было несколько крытых и обнесенных стеной помещений, использовавшихся для неизвестных целей. ^[2]

Оставшиеся структуры имеют неправильную форму и частично разрушены, поэтому трудно оценить их назначение или фактическую форму. Имеются явные входы, коридоры в частные зоны. ^[2]

Эти сооружения были построены на террасах и все окружены периметральной стеной, с разными уровнями. В основном они были построены на южной стороне, с видом на озеро. ^[2]

Возможно, это были жилые комплексы, вероятно, для верховных жрецов и правителей города, возглавлявших церемонии и мероприятия, происходившие в комплексе. ^[2]

Археологические памятники Мичоакана в основном представляют собой древние поселения Пурепеча, поскольку культура развивалась в этом образовании и имела политические, административные и религиозные центры в регионе. Среди наиболее важных и заметных памятников — Цинцунцан и Ихуатцио в регионе озера Пацкуаро ; Уандакарео и Трес Серритос в регионе озера Куитцео ; а также Сан-Фелипе Альсати в регионе Ситакуаро .

Кроме того, есть места, связанные с другими доиспанскими культурами, такие как археологические памятники Тингамбато или Эль-Опеньо в муниципалитете Хакона-де-Планкарте, с важными погребальными останками, которые до сих пор считаются самыми древними месоамериканскими гробницами. Обнаруживаются все новые археологические памятники, такие как город Ла-Пьедад в районе Сарагосы, где было найдено несколько останков, которые сейчас исследуются.

• Фрай Херонимо де Алькала Реласьон де Мичоакан (на испанском языке)
• Эндрюс, Дж. Ричард (2003). Введение в классический науатль (пересмотренное издание). Норман: Издательство Оклахомского университета.
• Грейди, Шарлотта М. (1994). «Открытие чичимеков». Америка . 51 (1). Америка, т. 51, № 1: 67–88 . doi :10.2307/1008356. JSTOR  1008356. S2CID  145002405.
• Карттунен, Фрэнсис (1983). Аналитический словарь языка науатль . Остин: Издательство Техасского университета.
• Локхарт, Джеймс (2001). Науатль как письменный язык . Stanford University Press.
• Люмгольц, Карл (1987) [1900]. Неизвестная Мексика, Исследования в Сьерра-Мадре и других регионах, 1890-1898. 2 тома (переиздание). Нью-Йорк: Dover Publications.* Пауэлл, Филип Уэйн (1969). Солдаты, индейцы и серебро: продвижение Новой Испании на север, 1550-1600 . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
• Секретариат туризма государства Сакатекас (2005 г.). «Zonas Arqueológicas» (на испанском языке). Архивировано из оригинала 7 декабря 2005 г. Проверено 26 ноября 2010 г.
• Смит, Майкл Э. (1984). «Миграции Ацтлана в хрониках науатлей: миф или история?» ( факсимильное онлайн-издание PDF ) . Этноистория . 31 (3). Колумбус, Огайо: Американское общество этноистории: 153– 186. doi : 10.2307/482619. ISSN  0014-1801. JSTOR  482619. OCLC  145142543.
• Эндрюс, Дж. Ричард (2003). Введение в классический науатль (пересмотренное издание). Норман: Издательство Оклахомского университета.
• Грейди, Шарлотта М. (1994). «Открытие чичимеков». Америка . 51 (1). Америка, т. 51, № 1: 67–88 . doi :10.2307/1008356. JSTOR  1008356. S2CID  145002405.

• Лаканна, немецкий язык La Relación de Michoacán, Historia del pueblo tarasco (30 апреля 2008 г.) (на испанском языке)

• Археологический памятник Уандакарео, архив 2010-01-12 на Wayback Machine
• Официальная страница правительства Мичоакана (на испанском языке)
• История. (на испанском)
• Мичоакан (на испанском)

• Мичоакан, Душа Мексики
• Сайт муниципалитетов Мичоакана. Архивировано 14 февраля 2008 г. на Wayback Machine ( Adobe Flash )
• Статья Джули Адкинс о государстве тарасков
• Горенштейн, Ширли, 1993. Наследие Тариакури: доиспанское государство тарасков, серия «Цивилизация американских индейцев», том. 209. ISBN Университета Оклахомы Пресс 0-8061-2497-0 , страницы xiii–xx.