Оноре Лаваль

Оноре Лаваль, SS.CC. (настоящее имя Луи-Жак Лаваль ; 5/6 февраля 1808 г. — 1 ноября 1880 г.) — французский католический священник Конгрегации Святейших Сердец Иисуса и Марии (также известной как Отцы Пикпюс ), религиозного института Римско -католической церкви , который евангелизировал острова Гамбье .

Луи-Жак Лаваль родился 6 января 1807 года в небольшой деревушке Жуампи, Сен-Леже-де-Обе в департаменте Эр-э-Луар . Он был пострижен в монахи в Конгрегации Святейших Сердец Иисуса и Марии (Пикпюс) 30 декабря 1825 года под именем брата Оноре и был рукоположен в священники в Руане в 1831 году. ^[1]

В сопровождении отцов Франсуа Каре , Хризостома Лиаусу и брата Колумбы Мерфи он отправился на карете из Парижа через Тур и Пуатье в Бордо, где они сели на « Сильфиду» , которая отплыла 1 февраля 1834 года в Вальпараисо и прибыла туда 13 мая. Взяв на борт корабль капитана Свитвуда « Перуанец » из Бостона, Каре и Лаваль прибыли 8 августа на Акамару на островах Гамбье. ^[2]

С 10 по 15 века Гамбье принимал население в несколько тысяч человек и торговал с другими островными группами, включая Маркизские острова, острова Общества и острова Питкэрн. Однако чрезмерная вырубка леса островитянами привела к почти полной вырубке лесов на Мангареве, что имело катастрофические последствия для окружающей среды и экономики островов. Фольклор островов фиксирует скатывание к гражданской войне и даже каннибализму, когда торговые связи с внешним миром были разорваны, и археологические исследования подтвердили эту трагическую историю. Когда прибыли Лаваль и Карет, население Гамбье оценивалось в 800-1000 человек. ^[3] Карл Ренш говорит, что они насчитали 2124 души. ^[4]

Гамбье были довольно изолированы. Капитан Арно Морюк сообщил апостольскому префекту Южной Океании Хризостому Лиаусу, что корабли приплывают туда только раз в пять или семь лет для ловли жемчуга, поскольку этот район не имеет никакой другой коммерческой ценности. ^[3] Лиаусу остался в Вальпараисо, чтобы поддерживать связь между разбросанными миссиями и Конгрегацией во Франции. Он умер там в сентябре 1839 года, заразившись тифом.

В августе 1834 года Каре и Лаваль прибыли на Акамару и нашли приют у французского рыбака. Дядя короля Мапутеоа , Матуа , помог им выучить язык мангарева. Сам Мапутеоа был обращен и крещен в августе 1836 года, возможно, из-за подозрения, что его дядя мог планировать узурпацию трона. Мапутеоа взял имя «Грегори» в честь Папы в то время. ^[2] Миссия процветала. Мараэс (священные места) были разрушены, а на их месте воздвигнуты святилища. В основном раздетым людям выдали одежду и ткани. По возвращении Каре из Европы в декабре 1838 года было роздано 2157 предметов одежды, подаренных дамами Франции.

Лондонское миссионерское общество , которое базировалось на Таити в течение тридцати лет, основало школы в Гамбье, но впоследствии покинуло Гамбье в начале 1835 года. Епископ Этьен Жером Рушуз , непосредственный начальник Лаваля, прибыл в Гамбье в мае 1835 года с двумя братьями-мирянами, братом Жильбером Сулье и Фабьеном Костесом ; мирянином-миссионером и двумя священниками, которые также были врачами. Во время эпидемии того года отец Сиприен Лиаусу организовал больницу в бывшем храме в Рикитеа.

Братья-миряне Костес и Соули обучали местных жителей строительному делу. Они приобрели опыт в строительстве часовен и домов. Вместе они построили собор Святого Михаила в Рикитеа . В 1856 году Соули и шестьдесят рабочих отправились на Таити, чтобы работать над собором Нотр-Дам в Папеэте . Десять лет спустя опытные рабочие Мангарева построили маяк в Пойнт-Венус на Таити. ^[5]

Каре и Лаваль надеялись расширить свою деятельность на Таити, куда они прибыли в феврале 1836 года. Они нашли место для проживания в доме на территории американского консула М. Муренхаута, бельгийца по происхождению, которого британцы считали находящимся на содержании у короля Франции Луи Филиппа I. Хотя священники были приняты вежливо при дворе, они были изгнаны протестантской королевой Пумаре IV по совету британского миссионера (и вскоре консула) Джорджа Притчарда . ^[6] Также был изгнан гражданский французский плотник по имени Винсент, который сопровождал священников из Гамбье. Эти изгнания стали источником французской интервенции в Полинезию. В результате в 1838 году Франция отправила адмирала Абеля Обера дю Пти-Туара для получения репараций. Незадолго до прибытия адмирала мадам Муренхаут была убита во время ограбления, которое, по мнению французов, было спровоцировано англичанами. ^[7] После завершения своей миссии адмирал Дюпети-Туар отплыл к Маркизским островам, которые он аннексировал в 1842 году.

Затем Каре и Лаваль вернулись в Гамбье. Каре вернулся во Францию ​​в 1837 году в поисках дополнительных ресурсов; епископ Рушуз отправился в Европу в 1841 году. По возвращении в 1843 году Рушуз, 7 священников, 7 мирян и 10 монахов погибли, когда их корабль « Мария-Жозеф» затонул в море недалеко от Фолклендских островов. Киприен Лиаусу стал настоятелем миссии Богоматери Мира в Гамбье, где он оставался до 1855 года.

В 1848 году епископ Жоссен отправил Лаваля на архипелаг Туамоту , где он оставался в течение трех лет. Он вернулся в Гамбье в 1851 году.

Король Мапутеоа умер в 1857 году, и королева Мария Эутокия стала регентом от имени своего десятилетнего сына Жозефа Грегорио II . Рабовладельческие корабли начали появляться, начиная с 1862 года. В практике, известной как «черный дрозд» , перуанские и чилийские корабли прочесывали меньшие острова Полинезии в поисках рабочих, чтобы восполнить острую нехватку рабочей силы в Перу. Serpiente Marina из Лимы , бросила якорь у острова Мангарева 28 октября, якобы в научном плавании. Когда местный торговец-бродяга Жак Гийу поднялся на борт и заметил определенные особенности, такие как железные решетки на люках и скрытые кинжалы на капитане и суперкарго, он сказал отцу Лавалю, что, по его мнению, судно было работорговцем, и Лаваль сообщил об этом королеве. Когда капитан и двое других нанесли визит королеве, она приказала их арестовать. Опасаясь последствий со стороны французских властей на Таити, Лаваль освободил их и приказал им покинуть Гамбье. Капитан Мартинес сообщил Лавалю, что он намерен подать официальную жалобу на Гийуса, Лаваля и королеву французским властям в Перу. ^[8] Тем не менее, отток молодых людей на транзитных судах еще больше сократил население.

Торговцы также были привлечены на острова в поисках перламутра. К 1838 году они жаловались, что с присутствием миссионеров они больше не могут обменивать бесполезные предметы на жемчуг. Поскольку миссионеры информировали людей о ценности их перламутра , мангареванцы более внимательно следили за операциями в своей лагуне. ^[5] Возросший контакт с внешним миром привел к подверженности инфекционным заболеваниям. Острова начали медленно опустошать из-за легочных заболеваний, оспы и дизентерии. ^[9] Перепись 1871 года, проведенная французским армейским врачом, зафиксировала численность населения в 936 человек. ^[4]

Возник конфликт между французским бизнесменом Жаном Пиньоном и местным судом Мангаревы. Пиньон, бывший моряк, переехал в Мангареву, чтобы торговать перламутром. Его племянник Жан Дюпюи присоединился к нему в 1858 году. Дюпюи отказался подписать признание местных законов и впоследствии был осужден за прелюбодеяние и кражу. Приговоренный к пятнадцати месяцам, он отсидел два и вернулся в Вальпараисо.

У Пиньона, который был по уши в долгах на Таити, начались трудности с его землевладельцем в Мангареве. Объединенный совет Мангаревы уполномочил землевладельца выселить Пиньона и, переместив его имущество, снести его хижину. Пиньон пожаловался г-ну Ронсьеру, губернатору Таити с 1864 года, который наложил штраф в размере 160 000 франков на регента Марию-Эутокию Тоапутейту за то, что она разрушила Пиньон, экспроприировав и снеся хижину. Затем губернатор поместил антиклерикала Кайе и двадцать солдат в Гамбье для сбора штрафа. Гарретт описывает конфликт между Лавалем и французскими войсками как «дуэль между поведением казармы и монастырскими обычаями». ^[10] Губернатор Ронсьер сказал Лавалю: «Ваше население слишком религиозно; ваши люди глупы». ^[5]

Спор стал поводом для усиления французской власти на архипелаге и ограничения влияния Лаваля и миссии. Мир был восстановлен, когда по предложению адмирала Риго де Женуйи епископ Флорентин-Этьен Жоссен , апостольский викарий Таити, предложил выплатить штраф при условии, что солдаты будут отозваны. ^[1] Жоссен обсудил сумму с Ронсьером, который согласился принять 4300 франков, что «странным образом точно соответствовало сумме, которую Пиньон был должен кредиторам Даниэлю Гийу и Огюстену Рапамоа». ^[5]

Еще в 1842 году Лаваль протестовал против французской оккупации Маркизских островов. Будучи главным советником королевы Марии Эвтокии, он боролся за сохранение автономии Мангаревы против колонистов. ^[10] В начале 1870 года Ароне Тейкатоара , предпоследний принц-регент Мангаревы, просит французское правительство положить конец протекторату (который из-за изменения политики так и не получил официального одобрения французского правительства). Правительство приписало эту просьбу влиянию Лаваля, которого считали «изолированным от мира в течение тридцати шести лет и увлеченным преувеличенными религиозными идеями». ^[10] Французские чиновники добивались его смещения. После визита командора Мотт-Руж в феврале 1871 года и вмешательства адмирала Лапелина в марте 1871 года, чтобы успокоить Париж и «утихомирить эту бурю», ^[10] епископ Жоссен перевел Лаваля в Папеэте , Таити, и назначил его своим про-викарием, а позже сделал его вице-провинциалом. ^{[1] [5]}

Около 1870-х годов Лаваль сотрудничал с отцом Тирипоне Мама Таира Путаири , первым коренным мангареваном, рукоположенным в католические священники, чтобы написать традиционную историю Мангаревы. Работа под названием E atoga no te ao eteni no Magareva (Рассказ о языческих временах Мангаревы) была передана в архив Конгрегации Святого Сердца в Брен-ле-Конте , Бельгия . ^[11]

Лаваль вернулся на острова Гамбье в июле 1876 года в последний раз во время юбилея. Его визит стал поводом для большой демонстрации уважения и благодарности. Его последние годы были довольно одинокими, изолированными из-за усиливающейся глухоты. «Я больше не могу проповедовать, слушать исповеди и наслаждаться беседами других». ^[1]

Отец Оноре Лаваль умер 1 ноября 1880 года, его тело покоится на кладбище католической миссии в Папеэте.

У Лаваля не было дипломатии епископа Флорентина-Этьена Жоссена. Отец Каре нашел его слишком «нетерпеливым» во время их поездки на Таити в 1836 году. Отец Лиаусу сожалел, что он показался ему слишком суровым. ^[5] Лаваль был одновременно и патерналистским, и очень строгим по отношению к своей пастве, но в равной степени ревностно защищал ее от эксплуатации, как экономической, так и физической, со стороны торговцев и моряков, которые часто приезжали в этот район. ^[10] Компания могла потерять контракт на добычу жемчужных раковин, если капитан отплывал с женщиной, не женившись на ней. ^[9]

По словам Джона Гаррета, «Лаваль воплощал роль хранителя, любимого многими верующими и ненавидимого его разгневанными противниками» ^{[10] .}

Лаваль прожил на островах Гамбье почти сорок лет и составил подробный отчет о коренных народах, включая грамматику языка мангарева, написанную между 1844 и 1846 годами. Он также записал местный процесс определения солнцестояния. ^[12] «Его грамматика, словарь и описание дохристианской культуры Мангаревы показывают классически обученного наблюдателя, с любовью работающего». ^[10] Лаваль признан известным этнологом за его работу по записи обычаев и практик мангареванцев. Однако в то же время, когда он документировал их культуру, миссионеры радикально ее меняли. Священники Пикпуса не только ввели новую религию, но и европейские культуры, и обучили людей новым ремеслам, таким как плотницкое дело, кладка камня и ткачество.

Первое использование названия Рапа-Нуи встречается в письме отца Лаваля от 1863 года. ^[13]

Жизнь Лаваля была описана в романе Гарланда Рорка «Ведьма из Манга Ревы», вышедшем в 1948 году .

• «Мемуары для служения истории Мангаревы, христианки», 1834–1871 гг.
• Мангарева: Древняя история полинезийского народа
• Эссе по грамматике Мангаревиен

В 1870 году в Pall Mall Gazette была опубликована статья, резко критикующая Лаваля и его коллег-священников, работающих в Гамбье и на Таити. История была подхвачена другими газетами, включая Wellington Independent , которая 10 мая 1870 года опубликовала историю под названием «Теократия в Тихом океане» . Первоначальный отчет, по-видимому, был основан на памфлете 1869 года, написанном французским бывшим судьей на Таити, неким М. Луи Жаколио , в защиту бывшего губернатора графа де ла Ронсьера, которого обвиняли в злоупотреблении властью. Памфлет «La verité sur Tahiti» (Правда о Таити) обвинял Лаваля, среди прочего, в том, что он отравитель и убийца. ^[14] В нем также, по-видимому, выдвигались различные обвинения против королевы Марии Эвтокии Мангаревской .

31 декабря 1872 года Independent опубликовала письмо, ссылающееся на статью в парижской газете Le Figaro, в которой сообщалось, что Лаваль обратился с этим вопросом в Верховный суд государства Протекторат Островов Общества. Суд признал Жаколио виновным в клевете ^[15] и постановил выплатить ему 15 000 франков в качестве возмещения ущерба. Он постановил изъять те части памфлета, которые были сочтены клеветническими, и далее постановил, что решение суда должно быть напечатано в официальном журнале Протектората на французском, английском и таитянском языках, а также в трех газетах французских колоний, трех журналах Парижа и четырех газетах провинций по выбору Лаваля ^{[14] .}

Среди обвинений, выдвинутых Жаколио против Лаваля, были:

• что священники Гамбье владели монополией на торговлю перламутром и заставляли местных жителей работать на них. Однако Жан Поль Шопар в своем опровержении привел заявления пяти уважаемых торговцев, которые работали в этом районе в течение двадцати пяти лет, заявив, что они никогда не видели ни одного из миссионеров, занимающихся торговлей. ^[16]

• что анонимные источники сообщили ему, что Лаваль отравил (среди прочих) молодого короля Грегорио , хотя на самом деле король умер от чахотки после продолжительной болезни. ^[16]
• что мангареванцы хотели, чтобы французский военный корабль прибыл и вывез Лаваля, но Шопар представил документ, подписанный пятнадцатью жителями, который утверждал обратное. ^[16]
• что Лаваль отказался позволить потерпевшим кораблекрушение чилийским морякам сойти на берег, тем самым заставив их провести еще двадцать дней в море на лодке, чтобы добраться до Таити. Согласно рассказу Шопара, это был Gleaner капитана У. Кларка , который потерпел крушение у Акамару вечером 18 апреля 1859 года. Жителям острова удалось спасти команду, пассажиров, большую часть их имущества и попытаться выправить судно. Лаваль предложил им гостеприимство в доме священника и священное вино для их усталости. Они вернулись на Таити на борту шхуны королевы Marie-Louise . ^[16]

Жаколио был французским адвокатом, колониальным судьей, плодовитым автором и лектором, интересовавшимся оккультизмом, прожившим несколько лет на Таити и в Индии в период с 1865 по 1869 год. Он считал, что рассказ в Евангелиях является мифом, основанным на мифологии древней Индии. Его труды об «индийских корнях западного оккультизма» ссылаются на неизвестный санскритский текст, который он назвал Агроучада-Парикчай , который, по-видимому, является личным изобретением Жаколио, «стилизацией» элементов, взятых из Упанишад , Дхармашастр и «немного масонства ». ^[17] Жаколио также верил в потерянный Тихоокеанский континент, и его цитировала по этому поводу мадам Блаватская .

• Джиллеспи, Розмари Г. Клэг, DA, Энциклопедия островов, Беркли, Калифорния, Издательство Калифорнийского университета, стр. 635 2009 ISBN 0520256492 
• *Стэнли, Дэвид. Справочник Таити-Полинезий, Чико, Калифорния, Moon Publications, стр. 193, 1989 ISBN 0918373336 

• Медиа, связанные с Оноре Лавалем на Wikimedia Commons