Святой Бассейн

Священный бассейн ( иврит : האגן הקדוש , HaAgan HaKadosh ), или Исторический бассейн ( иврит : האגן ההיסטורי , HaAgan HaHistori ) — современный израильский термин для географической области в Иерусалиме , которая включает Старый город и прилегающие к нему территории. Термин был придуман современным израильским поколением как часть политико-академического дискурса о том, как называть область в Иерусалиме, где сосредоточены исторические и святые места. ^{[1] [2]} Термин используется в области географических исследований и в современных геополитических исследованиях, специализирующихся на городском планировании , таких как местные генеральные планы для Иерусалима и исследования, касающиеся политического будущего города.

Священный Бассейн, по сути, — Иерусалим, концентрированная географическая область с тысячелетней историей и сотнями святых мест — некоторые из них общие для иудаизма , христианства и ислама , а некоторые уникальны для одной из трех религий. Исаак Тишлер утверждает, что Давид Бен-Гурион утверждал, что «Иерусалим — это не Шуафат , Бейт-Ханина или Сур-Бахер , и не Абу-Дис , а скорее Священный Бассейн — Храмовая гора и Старый город ». ^[3] Он добавил, что предложение Бен-Гуриона разрушить старые городские стены после объединения города было направлено на то, чтобы стереть границу между Священным Бассейном и новым городом.

В своем всеобъемлющем исследовании ^[4] о святом бассейне профессор Рут Лапидот начинает с примера из первой речи поэта Ури Цви Гринберга в первом кнессете . В этой речи, в которой поэт посвятил себя «разделенному Иерусалиму» и еврейской тоске по Старому городу через границу, он подчеркнул, что название Иерусалим относится только к Иерусалиму, который находится внутри стен Иерусалима, «где находится Храмовая гора», и все, что было построено в современную эпоху – за пределами святого бассейна, является не более чем «оплодотворением Иерусалима».

Территории, составляющие Бассейн, и их границы не согласованы всеми, кто использует термины Исторический Бассейн и Священный Бассейн. В исследовании, проведенном для Иерусалимского института исследований Израиля (JIIS), исследователи предлагают три варианта: ^[5]

1. «Минимальный» бассейн, включающий в себя только Старый город внутри своих стен ; ^[5]
2. Средняя версия, включающая Старый город, гору Сион и западный склон Масличной горы ; ^[5]
3. Большая версия, со Старым городом, горой Сион, западным склоном Масличной горы, а также Городом Давида и христианскими учреждениями к северу от Дамасских ворот . ^[5]

В работе «Международное участие в «Историческом бассейне» в Иерусалиме» , написанной для JIIS в 2003 году, исследователи Коби Михаэль и доктор Моше Хирш нарисовали границы бассейна следующим образом. ^[2]

Основной регион: западный — вдоль стен Старого города до юго-западного угла. ^{[ сомнительный — обсудить ]} Южный — вдоль долины Хинном к югу от городских стен, вокруг монастыря Акелдама . ^{[ сомнительный — обсудить ]} Оттуда на север до восточной стены церкви Святого Петра в Галликанту . Оттуда до южной стены Старого города ^{[ где? ]} до раскопок у Южной стены ^{[ сомнительный — обсудить ] [6]} (сад Офель ^[7] ). Оттуда в долину Иосафата до дороги Рас-эль-Амуд — включая еврейское кладбище на Масличной горе ^{[ сомнительный — обсудить ]} . ^{[ необходима цитата ]}

Восточнее — вдоль еврейских захоронений на Масличной горе до участка стены русской церкви рядом с часовней Вознесения , до больницы Макасед , ^{[8] [ dubious – discussion ]} через стену ^{[ dubious – discussion ]} церкви Вири Галилеи . Севернее — от церкви Вири Галилеи, до северо-восточного угла стены Старого города, затем на запад вдоль стены до комплекса школы Шмидта , ^{[ dubious – discussion ]} и вдоль городской стены до ее северо-западного угла на Яффской дороге . ^{[ dubious – discussion ]} Всего в сумме 2012 акров. ^{[ dubious – discussion ]}

По данным Иерусалимского института исследований Израиля ^[9] в конце 2003 года в Старом городе проживало 35 400 жителей, а во всем Святом Бассейне — около 40 000. В Старом городе 73% жителей были мусульманами, 18% христианами и 9% евреями. Из 6000 семей, проживающих в Старом городе, 68% — мусульмане, 24% — христиане и 8% — иудеи.

Из 900 акров, на которых расположен Старый город, около 210 акров принадлежат Иерусалимскому вакфу (24%, большая часть на Храмовой горе , площадь которой составляет около 144 акров); около 270 акров принадлежат христианским церквям и монастырям (30%); 250 акров находятся в частной собственности арабов (28%) и около 170 акров принадлежат государству (18%).

Около половины земель Старого города используются для проживания, 280 акров используются для религиозных и образовательных учреждений, а 80 акров — для торговли. Археологические памятники простираются на 50 акров, и есть также 40 акров, которые не используются.

Священный бассейн не только центр Иерусалима, но и центр арабо -израильского конфликта , и любой незначительный спор может перерасти в международный инцидент. Последним примером такого инцидента стал шум вокруг раскопок спасателей у ворот Муграби в начале 2007 года, событие, которое присоединилось к серии событий, некоторые из которых привели к жертвам.

В 2006 году Иерусалимский институт израильских исследований под руководством Рут Лапидот провел исследование альтернатив суверенитету над Священным бассейном. Согласно этому исследованию, существует пять решений для Священного бассейна: ^[10]

• Первая альтернатива предлагает полный контроль и суверенитет Государства Израиль над всем Священным бассейном, предоставляя при этом некоторую автономию палестинцам . Смысл этого предложения заключается в практической институционализации нынешней ситуации на местах, где мусульманские и христианские священнослужители управляют своими собственными институтами автономно.
• Вторая альтернатива радикально отличается — суверенитет и полный контроль палестинцев над всем Священным бассейном с автономией для еврейских жителей.
• Третий вариант предполагает территориальное разделение между сторонами под международным контролем.
• Четвертый вариант предлагает совместное управление и разделение власти между двумя партиями при международной поддержке.
• Пятый вариант: управление Священным Бассейном будет осуществляться международным органом как единым целым. Международный орган будет не только осуществлять надзор и контроль, но и будет отвечать за управление Священным Бассейном и станет источником власти и контроля в Священном Бассейне.

Исследователи Коби Михаэль и доктор Моше Хирш представили исследование, в котором наиболее применимым вариантом является модель, основанная на Западном Берлине – территории, управляемой как автономное образование под международным надзором, – с которой согласились все стороны. ^[2]