История народа Аппалачей в районе Детройта

Регион Метро Детройт в Мичигане является домом для значительной популяции Аппалачей , одной из крупнейших популяций городских Аппалачей в Соединенных Штатах. Наиболее распространенным штатом происхождения для людей Аппалачей в Детройте является Кентукки , в то время как многие другие приехали из Теннесси, Западной Вирджинии, Вирджинии, Огайо и других мест в регионе Аппалачей. Население Аппалачей исторически было сосредоточено в районах Детройта Брайтмур , Спрингвеллс , Корктаун и Северный Корктаун , а также в пригородах Детройта Хейзел Парк , Ипсиланти , Тейлор и Уоррен . Начиная с Первой мировой войны , люди Аппалачей переехали в Детройт в больших количествах в поисках работы. В период с 1940 по 1970 год около 3,2 миллиона мигрантов из Аппалачей и Юга поселились на Среднем Западе, особенно в крупных городах, таких как Детройт и Чикаго. ^[1] Этот массовый приток сельских жителей Аппалачей в города Севера и Среднего Запада получил название « Hillbilly Highway ». Культура Метро Детройта подверглась значительному влиянию культуры , музыки и политики Аппалачей. Большинство людей с аппалачским наследием в Метро Детройт являются христианами и либо белыми, либо черными, хотя жители Аппалачей могут быть любой расы, этнической принадлежности или религии.

Между 1940 и 1960 годами около 7 миллионов жителей Аппалачей мигрировали на Север. Во время Второй мировой войны жители Аппалачей работали на военных заводах и в автомобильной промышленности, отчасти из-за спада добычи угля в Аппалачах. Закон об иммиграции 1924 года , который ограничивал иммиграцию из Восточной и Южной Европы и Азии, также создал нехватку иммигрантов из рабочего класса в северных городах, роль, которую заняли многие мигранты из рабочего класса Аппалачей. Северные промышленники считали, что жители Аппалачей обладают способностями к механике и протестантской трудовой этикой , и считали, что жителям Аппалачей не хватает политического радикализма и профсоюзного движения, часто встречающихся среди иммигрантов из Восточной и Южной Европы. ^[2] Хотя «Hillbilly Highway» — это метафора, многие жители Аппалачей, прибывшие в Детройт, буквально путешествовали по «Hillbilly Highway», таким как US Route 23 и Interstate 75 . ^{[3] [4]} В книге Чада Берри «Южные мигранты, северные изгнанники» он утверждает, что в 1930 году в Детройте проживало 66 000 белых жителей Аппалачей. Многие из них были из Восточного Кентукки , в частности из округа Харлан . В 1950-х годах округ Харлан покидало 1000 человек в год, так много, что из Харлана в Детройт ежедневно отправлялись автобусы.

Многие жители Аппалачей поселились на юго-западе Детройта. Юго-западный Детройт когда-то был преимущественно польским районом, до того, как жители Аппалачей стали преобладать. Сейчас местные жители называют этот район Мексиканским городом и он может похвастаться большим количеством латиноамериканских иммигрантов, особенно потому, что многие жители Аппалачей состарились и умерли, переехали в пригороды или вернулись на юг. ^[5]

На бедных жителей Аппалачей, прибывших в Метро Детройт, часто смотрели свысока и презрительно. Жители Аппалачей были стереотипно представлены как отсталые, их дома считались бельмом на глазу, а домовладельцы иногда отказывались сдавать им жилье, полагая, что район станет анклавом Аппалачей. В опросе 1953 года, проведенном Университетом Уэйна , жителей Детройта попросили назвать «нежелательных людей» в городе; «бедные южные белые» и «деревенщины» были связаны с преступниками и гангстерами как самые нежелательные, считаясь более нежелательными, чем «негры», «бродяги» и «переселенцы».

В социально-экономическом исследовании, проведенном Роско Гриффином, которое охватывало период с 1945 по 1950 год на домохозяйствах школьного округа Пайн-Маунтин в Кентукки (состоящих из мигрантов), были выявлены уникальные характеристики, которые отчуждали сообщество от современных сообществ. Гриффин отметил две характеристики сообщества: безразличие к развитию формальных организаций/отсутствие участия в существующих и общее отсутствие сопротивления серьезной широко распространенной бедности в их сообществе. Ссылаясь на эту ситуацию, Гриффин предложил объяснения культурных, географических и религиозных ограничений. ^[6]

Жители Аппалачей подвергались насмешкам из-за своей внешности и акцента . Из-за социальной изоляции и культурной близости многие жители Аппалачей решили жить среди других жителей Аппалачей в сплоченных общинах, которые существуют и сегодня в небольших городах, таких как Хейзел-Парк. Из-за изолированности этих общин Аппалачей некоторые дети и внуки людей из Аппалачей до сих пор говорят с сильным аппалачским/южным акцентом. ^[5]

В статье 1935 года в The Nation Луис Адамик писал, что работодатели автозаводов Детройта считали «деревенщину» «безопасной» — то есть не склонной к профсоюзному движению. ^[7] Адамик сообщает, что автомобильные компании набирали сотрудников в начале 1930-х годов, полагая, что эти сельские жители не были под влиянием идей профсоюзного движения. ^[8] Далее в статье сообщается, что на «деревенщину» почти все смотрели свысока из-за их крайне низкого уровня жизни, отсутствия знакомства с современной сантехникой и потому, что они, как считалось, отнимали рабочие места у старых автомобильных рабочих. ^[8] Появление сборочных линий означало, что неквалифицированные рабочие могли квалифицированно выполнять задачи на производственных предприятиях, что сделало мигрантов из Аппалачей подходящими работниками для этой работы.

Люди из Аппалачей, которые мигрировали в Детройт (и в меньшем количестве во Флинт), чтобы работать на автомобильных заводах, приобрели идентичность, отличную от той, которой они обладали в своем родном штате. ^[9] В своих родных штатах люди считали себя отличными от тех, кто жил в других частях штата или в другой части Юга. После того, как они мигрировали в Мичиган, их объединяли в группу как южных белых рабочих, и возникло групповое сознание, основанное на этом ярлыке. Мигранты со всех Аппалачей начали чувствовать социальную солидарность друг с другом, предпочитая работать и жить рядом с другими южанами, чем с северянами. Считалось, что мигранты из Аппалачей ассимилировались менее быстро, чем сельские мигранты из Севера, из-за своего группового сознания и сохранения определенных южных региональных установок, а также острого осознания разницы между собой и другими коренными белыми американцами. ^[10] Поскольку у мигрантов из Аппалачей не было культурного контекста для ситуаций, с которыми они сталкивались в северных промышленных городах, их реакции были продиктованы их сельской жизнью и отношениями на юге. ^[8] Во время праздников и увольнений большинство мигрантов возвращались в свои старые дома. ^[8] Во время увольнений во Флинте, штат Мичиган, до 35% мигрантов возвращались в свои старые дома. ^[11]

В то время как многие жители Аппалачей в Детройте являются белыми жителями Аппалачей, а идентичность жителей Аппалачей часто стереотипно представляется как исключительно белая, в Детройте проживает большое количество чернокожих жителей Аппалачей. Поскольку Аппалачи стереотипно представляются как регион, где живут только белые, идентичности и истории чернокожих, латиноамериканцев, коренных и других цветных жителей Аппалачей часто игнорируются, маргинализируются и затушевываются. ^[12] Детройт и Чикаго были основными направлениями для чернокожих жителей Аппалачей, многие из которых ранее работали в угольной промышленности. ^[13]

Фасоль является важным элементом кухни Аппалачей в Метро Детройт. Фасоль была важна для жителей Аппалачей, которые часто были выходцами из сельской бедности, потому что она была дешевой, питательной и могла быть легко выращена на заднем дворе. Фасоль часто подают в жаровнях . Суповые бобы обычно подают во время еды либо как основное блюдо, либо как гарнир, часто используя фасоль пинто или морскую фасоль . Другие распространенные продукты в кухне Аппалачей включают кукурузный хлеб, жареную капусту и лепешки . ^[14]

Metro Detroit уже давно является домом для процветающей сцены блюграсс и хонки-тонк . Несколько баров и ресторанов в Детройте, такие как Red's Park-Inn bar, Telway Diner, Alice's Bar и George's Famous Coney Island, имеют репутацию мест тусовки для жителей Аппалачей/Юга. ^[5] В 1973 году New York Times сообщила, что в Детройте существует около 25 баров «хиллбилли-рай», наиболее близких к общественным центрам Аппалачей. ^[15]

Бобби Бэр , популярный кантри-певец из Огайо, в 1963 году выпустил хит «Detroit City» , в котором описывалась тоска по дому и культурный шок, которые обычно испытывают мигранты с Юга. ^[16]

Роман Харриетты Симпсон Арноу «Кукольник» — вымышленный рассказ о миграции семьи из Аппалачей из сельского Кентукки в Детройт во время Второй мировой войны. Произведение хвалили за реалистичное изображение жизни рабочего класса. ^[17] «Кукольник» был адаптирован в телевизионный драматический фильм 1984 года с Джейн Фондой в главной роли.

This section is empty. You can help by adding to it. (October 2024)

В статье New York Times 1973 года утверждалось, что церкви являются объединяющим местом сбора для жителей Аппалачей, ссылаясь на «фундаменталистские церкви города, которые увековечивают пограничную веру гор», намекая на протестантские и евангелические конфессии христианства, такие как пятидесятничество , которые включают эмоционально выразительные формы поклонения, исцеление верой и веру в буквальные представления о Рае и Аде. Пятидесятническая часовня в Хейзел-Парке была упомянута как одна из таких церквей. ^[15]

• Харриет Симпсон Арноу — писательница из Кентукки, известная своими произведениями о жителях Южных Аппалачей.

• Уолкотт, Виктория В. Возрождение респектабельности: афроамериканские женщины в межвоенном Детройте. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2001.

• Бобби Бэр - Детройт Сити, YouTube
• Когда альпинисты были причиной миграционного кризиса в Америке, экспаталахи