История сингапурских индийцев

История сингапурских индийцев относится к модели этнической индийской миграции и поселения в Сингапуре с 1819 года по настоящее время. Она также включает в себя социальную и политическую историю индийской общины в Сингапуре в этот период.

Древняя Индия оказала глубокое влияние на Юго-Восточную Азию посредством торговли , религиозных миссий , войн и других форм контактов. Доколониальный Сингапур был частью « Индианизированных королевств », таких как Шривиджая и Маджапахит , которые составляли часть культурного региона, известного как Великая Индия . ^[1]

До распространения ислама Сингапур и остальной малайский мир были индуистско-буддийскими. Одним из самых обширных и устойчивых индийских влияний на малайскую культуру является огромное количество индийских заимствований в малайском языке .

Индийское влияние также прослеживается в символах и мифологии, связанных с древним Сингапуром. Название «Сингапур» происходит от санскритского термина, означающего «Город льва». В «Седжарах Мелаю» или «Малайских анналах» малайский принц, основавший Сингапур, Санг Нила Утама описывается как потомок Александра Македонского и индийской принцессы. ^[2] Между тем, королевские и священные ассоциации Форт-Каннинг-Хилл , резиденции древних правителей, связаны с индуистской концепцией горы Меру . ^[3]

Археологические раскопки обнаружили индуистско-буддийские артефакты доколониального периода. В 1822 году Джон Кроуфорд задокументировал руины индуистского или буддийского храма на холме Форт-Кэннинг . ^[4] Два самых важных доколониальных артефакта Сингапура — это Сингапурский камень , на котором написаны индийские письмена , и золотой браслет с мотивом головы индуистского «Кала». ^[5]

Тамильские торговцы стали пионерами поселения Серангун в начале 19 века. ^[6] Индийские контакты возобновились с 1819 года до Второй мировой войны , когда и Индия , и Сингапур находились под британским колониальным правлением . Они также приехали в Сингапур отчасти из-за беспорядков и нестабильности, которые индийцы испытывали на своей родине, что заставило их приехать в Сингапур в поисках мира. В то время шли войны и свирепствовал голод. К 1824 году первая перепись населения Сингапура насчитала 756 индийских жителей, или около 7% от общей численности населения. ^[7]

Первоначально индийские иммигранты были преимущественно взрослыми мужчинами, которые приехали из Индии, чтобы найти работу, отслужить военную службу или отсидеть несколько лет в тюрьме, прежде чем вернуться домой. В город и из него постоянно прибывали индийцы, что делало местное сообщество довольно транзитным. ^{[8] [9]} Приток индийцев в течение полувека после 1819 года привел к короткому периоду, когда индийцы, единственный раз, обогнали малайцев, став второй по величине этнической группой. В 1860 году они составляли 16% населения. ^[10] Однако затем их число сократилось с 13 000 в том году до 12 000 в 1880 году, или 8,7% населения. ^[11] После этого пропорциональный размер индийской общины в колониальном Сингапуре был довольно стабильным, колеблясь между 7,7% и 9,4%. С начала 20-го века индийцы начали селиться на постоянной основе в большем количестве.

В приведенной ниже таблице собраны данные из различных источников, показывающие динамику относительной численности индийской общины Сингапура. ^{[12] [13] [14] [15]}

Ученые характеризуют индийское сообщество в колониальные времена как разнообразное и сильно стратифицированное по классовому признаку. По словам доктора Раджеша Рая, социальная иерархия включала четыре основные группы: образованную элиту, торговые группы, средний класс «белых воротничков» и необразованных рабочих. ^[16]

Профессия и класс также были связаны с этническим происхождением внутри индийской общины Сингапура.

• Английское образование : тамилы и малаяльцы из Шри-Ланки были привлечены для работы клерками в государственных службах и европейских фирмах, поскольку было мало местных жителей, квалифицированных для выполнения этих работ. Другие стали учителями, журналистами, медсестрами, врачами и юристами. Они сформировали ядро ​​образованного индийского среднего и высшего классов. ^{[17] [18]}

• Торговцы : ключевые общины, такие как синдхи , гуджаратцы , парсы и тамилы-мусульмане, управляли семейным бизнесом, который варьировался от мелкого лавочничества до крупных торговых фирм. ^{[19] [20]}
• Традиционные ремесла : квалифицированные рабочие и ремесленники выполняли широкий спектр работ от ювелиров до священников. Большинство из них были южноиндийскими кастовыми индусами. Например, тамильская каста Четтиар достигла славы и богатства как ростовщики. ^{[20] [21]}
• Солдаты : первыми индийцами в Сингапуре были 120 сипаев из Бенгальской туземной пехоты и «базарный контингент» прачек, слуг и других, которые приехали со Стэмфордом Раффлзом во время его первого визита в 1819 году. На протяжении всего колониального периода военные приезжали со всей Индии. Большинство из них возвращались домой после службы, не обосновываясь в Сингапуре. ^[22]
• Сотрудники службы безопасности : сикхские мужчины нашли свою нишу, работая в полиции или в качестве частных охранников. Их ценили за то, что они были крупнее других азиатов, и за то, что у них были впечатляющие тюрбаны и бороды. В колониальный период китайские бизнесмены иногда украшали свои здания и могилы скульптурами сикхских охранников у входа. ^{[18] [21]}
• Кули : большое количество индийских мигрантов были сельскими тамилами и телугу, которые были безземельными крестьянами, включая многих из каст шудр, а также ади дравида или '( неприкасаемых )'. Они были временными неквалифицированными рабочими, которые выполняли ручной труд в доках и на строительных площадках. Их стереотипно считали (и ценили за это) послушными. ^[18]
• Осужденные : в 19 веке британцы отправили индийских осужденных в Сингапур, чтобы разгрузить переполненные индийские тюрьмы. Эти мужчины (и некоторые женщины) использовались в качестве рабочей силы для строительства общественных зданий и дорог в Сингапуре. Как и сипаи, они приезжали со всех уголков Индии. Некоторые вернулись в Индию, а несколько поселились в Сингапуре после отбытия наказания. ^{[23] [24] [25]}

С 19-го века в Индии появились индуистские реформаторские движения как часть более широкой культурной модернизации. Эти движения стремились продвигать то, что они считали более аутентичной формой индуизма, одновременно борясь со злоупотреблениями, такими как индуистская кастовая система . Эти движения распространились на зарубежные индийские общины, включая Сингапур.

Одним из самых ярких примеров была Миссия Рамакришны . Она была основана главным учеником и религиозным лидером Шри Рамакришны Свами Вивеканандой в 1897 году. Она проводила миссионерскую и филантропическую работу, в том числе управляя домом для мальчиков из неблагополучных семей в Сингапуре.

Arya Samaj было еще одним индуистским реформаторским движением , которое присутствовало в Сингапуре. Оно было основано в Индии Свами Даянандой в 1875 году. Он был санньяси (отрекшимся), который верил в непогрешимый авторитет Вед . Группа была популярна среди некоторых североиндийских индуистов в Сингапуре, но не смогла получить большой поддержки от остальной части индуистской общины.

Sree Narayana Mission была еще одной группой из Индии, которая, как и Ramakrishna Mission, занималась предоставлением услуг социального обеспечения. В настоящее время она управляет домом для обездоленных пожилых людей всех рас и религий в Сингапуре. ^[26]

Другим важным движением было Движение за самоуважение , которое возникло в Тамил Наду, чтобы освободить Ади Дравида и низших каст тамилов от того, что считалось угнетением брахманов . Это движение черпало вдохновение в истории и культуре тамилов. В Сингапуре такие группы, как Совет по реформам тамилов, были вдохновлены этим движением. Такие лидеры, как Тамижавел Г. Сарангапани, сосредоточились на моральной, социальной и религиозной реформе. Например, они вели кампанию против злоупотребления алкоголем, что было проблемой среди класса кули. Эти группы также продвигали использование тамильского языка и развитие тамильской литературы в Сингапуре. Они также участвовали в профсоюзной деятельности, особенно в тех секторах работы, где преобладали тамилы. Журналисты и учителя, получившие тамильское образование, были в авангарде движения за реформы тамилов. ^[27]

Сингапурский мятеж 1915 года , также известный как мятеж сипаев 1915 года, был инцидентом, касающимся 850 сипаев (индийских солдат), которые подняли мятеж против британцев 15 февраля 1915 года в Сингапуре в рамках заговора Гадар 1915 года (не путать с индийским мятежом 1857 года ). В основном мусульманские сипаи подняли мятеж, потому что считали, что их отправляют сражаться за британцев против мусульманских турок в рамках Первой мировой войны . Этот мятеж длился почти 7 дней и привел к гибели 47 британских солдат и местных гражданских лиц. Позже мятежники были схвачены и казнены. В целом, мятеж был ограничен мусульманскими сипаями и не затронул более широкое индийское население.

Хотя мятеж был значительным событием в истории Сингапура и одним из важнейших, затронувших именно индийскую общину, он несколько отличался от общего течения развития индийских националистических настроений среди местного индийского населения, которое наиболее заметно проявилось во время Второй мировой войны .

Националистические движения в Индии создали филиалы организаций в Сингапуре, чтобы использовать местную индийскую поддержку независимости Индии. Лига независимости Индии была политической организацией, действовавшей с 1920-х по 1940-е годы для организации тех, кто жил за пределами Индии, для изгнания британцев из Индии. Основанная в 1928 году индийскими националистами Субхасом Чандра Босом и Джавахарлалом Неру , организация действовала в Сингапуре и Малайе после успешной малайской кампании Японии во Второй мировой войне .

Индийская национальная армия (INA) была вооруженной силой, сформированной индийскими националистами в 1942 году в Юго-Восточной Азии , также во время Второй мировой войны . Их целью было свержение британского владычества в колониальной Индии с помощью Японии . Многие индийские солдаты и гражданские лица были завербованы в Сингапуре и Малайе, чтобы присоединиться к INA во время японской оккупации. Многие из них погибли, сражаясь вместе с японцами против британцев в Бирме во время войны.

Ученые выделили два этапа в развитии индийской общины после обретения Сингапуром независимости в 1965 году. ^[28] На первом этапе, с 1965 года по начало 1990-х годов, наблюдалось снижение доли общины с 9% в 1957 году до минимума в 6,4% в 1980 году. Одной из причин был вывод британских военных сил в начале 1970-х годов, что привело к репатриации многих индийских рабочих базы. Другим фактором был выход на пенсию пожилых мужчин, которые решили вернуться к семьям в Индии. Между тем, ограничения на иммиграцию после 1965 года положили конец новой миграции из Индии. Кроме того, в конце 1980-х годов наблюдался рост эмиграции индийских сингапурцев на Запад. В это время индийское население продолжало расти в абсолютном выражении за счет естественного прироста. Даже становясь меньше, община также становилась более оседлой, с несколькими новыми поколениями, родившимися на месте. ^[29]

С 1960-х по 1980-е годы правительство Партии народного действия пыталось культивировать общую национальную идентичность и положить конец исторической тенденции сингапурцев идентифицировать себя с национальной — и часто националистической — политикой своих предков. В то время как различным этническим группам разрешалось, а иногда и поощрялось сохранять свою культурную идентичность, их также подталкивали к социальной, политической и экономической интеграции вне зависимости от этнических линий. Правительство проводило политику интеграции рас в государственных жилых комплексах и национальных школах. Молодые люди проходили два года обязательной национальной службы в этнически смешанных военных или полицейских лагерях. Традиционные семейные предприятия были заменены государственными учреждениями или иностранными многонациональными корпорациями, которые нанимали многоэтническую рабочую силу на основе меритократических способностей, а не родства или этнической принадлежности. Следовательно, «культивирование сингапурской идентичности было в значительной степени успешным в превращении индийских мигрантов в индийских сингапурцев». ^[28] В целом, индийские социальные модели и политическая деятельность стали согласовываться и интегрироваться в общенациональный мейнстрим с 1960-х годов.

Хотя правительство Сингапура отстаивало государственную политику и политический дискурс расовой интеграции и национальной идентичности, оно пришло к признанию того, что важные различия в социально-экономических профилях трех основных рас продолжали сохраняться в постколониальный период. Первоначально оно создало Mendaki, квазиавтономную группу взаимопомощи малайского сообщества для содействия образовательному прогрессу в этом сообществе для решения проблемы низкой успеваемости малайских студентов. В 1980-х годах этот подход, который изначально рассматривался как исключительная мера, принятая в случае малайского сообщества, переплелся с риторикой азиатских ценностей , которая предусматривала поощрение большего сознания и гордости за собственное этническое наследие каждого гражданина, как оплот против предположительно негативного влияния западных культурных влияний. Следовательно, правительство создало Ассоциацию развития индийцев Сингапура (SINDA) в 1991 году для решения образовательных и социальных проблем индийского сообщества. Вскоре после этого аналогичный орган был создан для большинства китайского сообщества.

Помимо этнических групп взаимопомощи, таких как SINDA (которые остаются спорными в Сингапуре), правительство в основном проводило политику, подчеркивающую расовую интеграцию и национальную идентичность. Именно на этом фоне иммиграционная политика была либерализована в 1990-х годах, что привело к притоку иностранцев в Сингапур, особенно граждан Индии. Это привело к новому этапу в истории индийской общины в Сингапуре.

Вторая фаза началась в начале 1990-х годов, когда иммиграционная политика была либерализована для привлечения иностранных специалистов с целью увеличения численности и навыков местной рабочей силы. Правительство стремилось привлечь хорошо образованных мигрантов из азиатских стран, которые, как оно надеялось, будут и заинтересованы, и способны обосноваться на постоянной основе. Это также решило проблему крайне низкого уровня рождаемости в Сингапуре. В дополнение к этим специалистам, неквалифицированные иностранные рабочие были наняты в качестве дешевой ручной работы на строительных площадках и в секторе уборки, хотя и без перспективы постоянного проживания.

В результате этой политики индийское население росло быстрее, чем другие группы. Доля граждан и постоянных жителей Индии выросла с 6,4% в 1980 году до 9,0% в 2007 году. Это произошло в основном из-за быстрого роста числа граждан Индии, получивших постоянное место жительства в Сингапуре. Изменения в размере индийской общины также соответствовали изменениям в ее социально-экономическом профиле. Квалифицированные иммигранты помогли повысить средний уровень доходов и образования общины, способствуя повышению общего статуса индийцев в Сингапуре. В то же время существует некоторая двойственность, а иногда и напряженность между индийскими иммигрантами, с одной стороны, и местными индийцами и другими сингапурцами, с другой. В некоторых отношениях местные индийцы разделяют беспокойство и смешанные чувства по отношению к новым иммигрантам (включая этнических индийцев), которые испытывают их китайские и малайские коллеги.

В приведенной ниже таблице собраны данные из различных источников, показывающие динамику относительной численности индийской общины Сингапура. ^{[12] [14] [30]}

• Контекст
  • 1915 г., мятеж в Сингапуре
  • Великая Индия
  • История индийского влияния на Юго-Восточную Азию
  • индийская диаспора
  • Индианизация
  • Индийская национальная армия в Сингапуре
  • Индуизм в Юго-Восточной Азии

• Религии и народы индийского происхождения в Сингапуре
  • Арья Самадж в Сингапуре
  • Индуизм в Сингапуре
  • Джайнизм в Сингапуре
  • индийские сингапурцы
  • Список индуистских храмов в Сингапуре
  • Список индийских организаций в Сингапуре

• Пиллаи А.Д. и Арумугам П. (2017). От Кералы до Сингапура: голоса малайского сообщества Сингапура. Сингапур: Маршалл Кавендиш Интернэшнл (Азия). Пте. ООО

• Рай, Раджеш (2014). Индийцы в Сингапуре, 1819-1945: диаспора в колониальном портовом городе. Дели: Oxford University Press.