История Парагвая (до 1811 г.)

Раздел лида статьи , возможно, необходимо переписать . Пожалуйста, помогите улучшить лид и прочитайте руководство по макету лида . ( Октябрь 2010 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Задолго до того, как испанские конкистадоры открыли Парагвай для короля Карла V в 1524 году, полукочевые индейские племена Чако населяли суровый ландшафт Парагвая. Хотя от этих племен осталось немного реликвий или физических достопримечательностей, тот факт, что почти 90 процентов парагвайцев все еще понимают коренной язык гуарани, является свидетельством индейского происхождения Парагвая. Испанские конкистадоры прибыли в 1524 году и основали Асунсьон в 1537 году. Колониальный опыт Парагвая отличался от опыта соседних стран, таких как Боливия и Аргентина, потому что там не было золота и других месторождений полезных ископаемых, которые искали испанцы. Из-за отсутствия минеральных богатств и своей удаленности Парагвай оставался малонаселенным и экономически неразвитым. Первый губернатор Доминго Мартинес де Ирала взял себе в жены индейку и несколько индейских наложниц и призвал других мужчин-поселенцев поступить так же. Смешанные браки слили индейскую культуру с европейской, создав класс метисов , который доминирует в Парагвае сегодня. Однако с самого начала индейцы сохранили свой язык гуарани, даже несмотря на то, что испанское влияние было принято и воспринято в других аспектах общества.

Хотя европейские искатели удачи направлялись в другие места Южной Америки, иезуиты прибыли в Парагвай и в течение нескольких поколений изменили жизнь народа гуарани в восточном Парагвае. К началу XVIII века около 100 000 некогда многобожных индейцев обратились в христианство и проживали в иезуитских миссиях и на землях вокруг миссий. Это теократическое общество просуществовало до 1767 года, когда испанские власти изгнали иезуитов из Парагвая, опасаясь, что огромное богатство и земли, накопленные иезуитами, превратили миссионерские коммуны (редуччонес) в «империю внутри империи». В вакууме, образовавшемся после изгнания иезуитов, индейцы впервые столкнулись с прямым контактом с испанскими чиновниками. Однако в конечном итоге административная и военная тактика имперского контроля оказалась гораздо менее успешной и приемлемой, чем у иезуитов. Напряженность между коренными жителями и европейцами неуклонно росла в последние годы XVIII века.

Записанная история Парагвая началась косвенно в 1516 году с неудавшейся экспедиции Хуана Диаса де Солиса в устье реки Рио-де-ла-Плата , которая разделяет Аргентину и Уругвай . После смерти Солиса от рук индейцев экспедиция переименовала устье в Рио-де-Солис и отплыла обратно в Испанию . На обратном пути одно из судов потерпело крушение у острова Санта-Катарина недалеко от побережья Бразилии. Среди выживших был Алейшу Гарсия , португальский авантюрист, который в течение нескольких лет приобретал практические знания языка гуарани . Гарсия был заинтригован сообщениями о «Белом короле», который, как говорили, жил далеко на западе и управлял городами несравненного богатства и великолепия, что является ссылкой на империю инков . В 1524 году Гарсия собрал людей и припасы для похода в глубь страны и покинул Санта-Катарину с несколькими европейскими спутниками с намерением присоединиться к нему или организовать набег на владения белого короля. ^[1]

Двигаясь на запад, группа Гарсии обнаружила водопады Игуасу , пересекла реку Парана и прибыла на место Асунсьона за тринадцать лет до его основания. Гуарани собрали армию из 2000 воинов, чтобы осуществить вторжение, и двинулись через Чако , суровую полупустыню. В Чако они столкнулись с засухой , наводнениями и воинственными и кочевыми народами гуайкуру . Гарсия стал первым европейцем, который пересек Чако и проник через внешнюю оборону империи инков до подножия Анд в современной Боливии , на восемь лет раньше Франсиско Писарро . Гарсия и его армия занялись грабежом и накопили значительный запас серебра. Контратаки армии правящего инки, Уайны Капака , вынудили гуарани и Гарсию отступить. Позже союзники-индейцы убили Гарсию и других европейцев, но известие о набеге на инков достигло испанских исследователей на побережье и привлекло Себастьяна Кабота в Рио-Парагвай два года спустя. ^[1]

Сын генуэзского исследователя Джона Кабота (который возглавлял первую европейскую экспедицию в Северную Америку ), Себастьян Кабот плыл на Восток в 1526 году, когда услышал о подвигах Гарсии. Кабот считал, что Рио-де-ла-Плата может обеспечить более легкий проход в Тихий океан и на Восток, чем бурный Магелланов пролив , куда он направлялся, и, горя желанием завоевать богатства Перу , он стал первым европейцем, исследовавшим этот эстуарий . ^[1]

Оставив небольшой отряд на северном берегу широкого эстуария, Кабот без происшествий прошел вверх по течению Рио-Парана около 160 километров и основал поселение, которое назвал Санкти-Спириту. Он продолжил движение вверх по течению еще 800 километров, минуя слияние с Рио-Парагвай. Когда навигация стала затруднительной, Кабот повернул назад, но только после того, как получил несколько серебряных предметов, которые, по словам индейцев, пришли из земли далеко на западе. Кабот повторил свой маршрут по Рио-Парана и вошел в Рио-Парагвай. Двигаясь вверх по течению, Кабот и его люди свободно торговали с племенами гуарани, пока на них не напал сильный отряд индейцев агасес . Примерно в сорока километрах ниже Асунсьона Кабот столкнулся с племенем гуарани, у которого были серебряные предметы, возможно, часть добычи из сокровищ Гарсии. Надеясь, что он нашел путь к богатствам Перу, Кабот переименовал реку Рио-де-ла-Плата, хотя сегодня это название применяется только к устью вплоть до города Буэнос-Айрес вглубь страны . ^[1]

Кабот вернулся в Испанию в 1530 году и сообщил императору Карлу V (1519–56) о своих открытиях. Карл дал разрешение дону Педро де Мендосе организовать экспедицию в бассейн Платы. Император также назначил Мендосу губернатором Рио-де-ла-Плата и предоставил ему право назвать своего преемника. Но Мендоса, болезненный, неуравновешенный человек, оказался совершенно неподходящим лидером, и его жестокость едва не подорвала экспедицию. Выбрав, возможно, худшее место на континенте для первого испанского поселения в Южной Америке, в феврале 1536 года Мендоса построил форт на плохой якорной стоянке на южной стороне эстуария Платы на негостеприимной, продуваемой ветрами, ровной равнине, где не росло ни дерева, ни кустарника. Пыльное в сухой сезон, болото во время дождей, это место было заселено свирепым племенем керанди , которое негодовало на соседство с испанцами. Новый форпост был назван Буэнос-Айрес (Nuestra Señora del Buen Ayre), хотя это было вряд ли то место, куда можно было бы приехать ради «хорошего воздуха». ^[1]

Мендоса вскоре спровоцировал керанди объявить войну европейцам. Тысячи из них и их союзники тимбу и чарруа осадили жалкую компанию полуголодных солдат и авантюристов. Испанцы вскоре были вынуждены есть крыс и плоть своих погибших товарищей. ^[1]

Тем временем Хуан де Айолас , который был заместителем Мендосы и был отправлен вверх по течению на разведку , вернулся с долгожданным грузом зерна и новостями о том, что форт Кабота в Санкти-Спириту был покинут. Мендоса немедленно отправил Айоласа на разведку возможного пути в Перу. В сопровождении Доминго Мартинеса де Иралы Айолас снова поплыл вверх по течению, пока не достиг небольшой бухты на реке Парагвай, которую он назвал Канделария, нынешний Фуэрте Олимпо . Назначив Иралу своим лейтенантом , Айолас отправился в Чако и больше его никто не видел. ^[1]

После того, как Мендоса неожиданно вернулся в Испанию, двое других членов экспедиции — Хуан де Саласар де Эспиноса и Гонсало де Мендоса — исследовали реку Парагвай и встретились с Иралой. Оставив его через некоторое время, Саласар и Гонсало де Мендоса спустились по реке, остановившись на прекрасной якорной стоянке. Они начали строительство форта 15 августа 1537 года, в день праздника Успения , и назвали его Асунсьон (Nuestra Señora Santa María de la Asunción). Через 20 лет в поселении проживало около 1500 человек. Трансконтинентальные поставки серебра проходили через Асунсьон по пути из Перу в Европу. Впоследствии Асунсьон стал ядром испанской провинции, которая охватывала большую часть юга Южной Америки, настолько большой, что ее окрестили «La Provincia Gigante de Indias». Асунсьон также был базой, из которой была колонизирована эта часть Южной Америки. Испанцы двинулись на северо-запад через Чако, чтобы основать Санта-Крус в Боливии; на восток, чтобы занять остальную часть современного Парагвая; и на юг вдоль реки, чтобы заново основать Буэнос-Айрес, который его защитники покинули в 1541 году, чтобы перебраться в Асунсьон. ^[1]

Неопределенность в отношении отъезда Педро де Мендосы заставила Карла V обнародовать седулу (указ), который был уникальным в колониальной Латинской Америке. Седула предоставила колонистам право избирать губернатора провинции Рио-де-ла-Плата, если Мендоса не смог назначить преемника или если преемник умер. Два года спустя колонисты избрали Иралу губернатором. Его домен включал весь современный Парагвай, Аргентину, Уругвай, большую часть Чили , а также большие части Бразилии и Боливии. В 1542 году провинция стала частью недавно созданного вице-королевства Перу со столицей в Лиме . Начиная с 1559 года, Аудиенсия Чаркаса (современный Сукре, Боливия ) контролировала юридические дела провинции. ^[2]

Правление Иралы задало тон внутренним делам Парагвая вплоть до обретения независимости. Помимо испанцев, в Асунсьоне жили люди — в основном мужчины — из современной Франции, Италии, Германии, Англии и Португалии. Это сообщество из примерно 350 человек выбирало себе жен и наложниц из числа женщин гуарани. У Иралы было 70 наложниц гуарани (его имя занимает несколько страниц в телефонном справочнике Асунсьона ^[3] ), и он поощрял своих мужчин жениться на индианках и отказываться от мыслей о возвращении в Испанию. Парагвай вскоре стал колонией метисов, и, следуя примеру Иралы, европейцы воспитывали своих детей как испанцев. Тем не менее, продолжающееся прибытие европейцев способствовало развитию элиты креолов . ^[2]

Гуарани, карио, тапе, итатине, гуарахо, тупи и родственные им подгруппы были щедрыми людьми, населявшими огромную территорию, простирающуюся от Гайанского нагорья в Бразилии до реки Уругвай . Однако, поскольку гуарани были окружены другими враждебными племенами, они часто воевали. Они считали, что постоянные жены не подходят для воинов, поэтому их брачные отношения были свободными. Некоторые племена практиковали полигамию с целью увеличения числа потомков. У вождей часто было двадцать или тридцать наложниц, которых они свободно делили с посетителями, но при этом они хорошо относились к своим женам. Они часто наказывали прелюбодеев смертью. Как и другие племена этого района, гуарани были каннибалами. Но они обычно ели только своих самых отважных врагов, захваченных в бою, в надежде получить храбрость и силу своих жертв. ^[2]

В отличие от гостеприимных гуарани, племена Чако, такие как Пайагуа (откуда и произошло название Парагвай), народы Гуайкуру , включая Мбайя , Абипон , Мокови и Восточно-Боливийские Гуарани , также называемые Чиригуано, были непримиримыми врагами белых. Путешественники в Чако сообщали, что индейцы там были способны бегать с невероятной скоростью, ловить лассо и садиться на диких лошадей на полном скаку, а также ловить оленей голыми руками. Соответственно, Гуарани приняли прибытие испанцев и обратились к ним за защитой от более свирепых соседних племен. Гуарани также надеялись, что испанцы снова поведут их против инков. ^[2]

Мир, царивший при Ирале, был нарушен в 1542 году, когда Карл V назначил Альвара Нуньеса Кабеса де Ваку , одного из самых известных конкистадоров своего времени, губернатором провинции. Кабеса де Вака прибыл в Асунсьон после десяти лет проживания среди индейцев Флориды . Однако почти сразу же провинция Рио-де-ла-Плата, в которой теперь проживало 800 европейцев, раскололась на две враждующие фракции. Враги Кабеса де Ваки обвинили его в кумовстве и выступили против его усилий по защите интересов индейцев. Кабеса де Вака попытался умиротворить своих врагов, отправив экспедицию в Чако в поисках пути в Перу. Этот шаг настолько расстроил племена Чако, что они развязали двухлетнюю войну против колонии, тем самым поставив под угрозу ее существование. В первом из многочисленных восстаний колонии против короны поселенцы захватили Кабасу де Ваку, отправили его обратно в Испанию в кандалах и вернули губернаторство Ирале. ^[2]

Ирала правил без перерыва до своей смерти в 1556 году. Во многих отношениях его губернаторство было одним из самых гуманных в испанском Новом Свете того времени, и оно ознаменовало переход поселенцев от завоевателей к землевладельцам. Ирала поддерживал хорошие отношения с гуарани, усмирял враждебных индейцев, проводил дальнейшие исследования Чако и начал торговые отношения с Перу. Этот баскский солдат удачи стал свидетелем зарождения текстильной промышленности и появления крупного рогатого скота, который процветал на плодородных холмах и лугах страны. Прибытие отца Педро Фернандеса де ла Торре 2 апреля 1556 года в качестве первого епископа Асунсьона ознаменовало основание Римско-католической церкви в Парагвае. Ирала руководил строительством собора , двух церквей, трех монастырей и двух школ. ^[2]

Однако в конце концов Ирала настроил против себя индейцев. В последние годы своей жизни он уступил давлению поселенцев и основал энкомьенду . В рамках этой системы поселенцы получали земельные участки вместе с правом на труд и продукцию индейцев, живущих в этих поместьях. Хотя от энкомендеро ожидалось заботиться о духовных и материальных потребностях индейцев, система быстро выродилась в фактическое рабство . В Парагвае 20 000 индейцев были разделены между 320 энкомендеро. Это действие помогло разжечь полномасштабное индейское восстание в 1560 и 1561 годах. Политическая нестабильность начала беспокоить колонию, и восстания стали обычным явлением. Кроме того, учитывая его ограниченные ресурсы и рабочую силу, Ирала мало что мог сделать, чтобы остановить набеги португальских мародеров вдоль его восточных границ. Тем не менее, Ирала оставил Парагвай процветающим и относительно мирным. Хотя он не нашел Эльдорадо, равного Эльдорадо Эрнана Кортеса в Мексике и Писарро в Перу, его любил народ, который оплакивал его кончину. ^[2]

В течение следующих 200 лет Римско-католическая церковь, особенно аскетические члены Общества Иисуса (иезуиты), влияли на колонию сильнее, чем губернаторы, сменившие Иралу. Первые иезуиты прибыли в 1588 году, а в 1610 году Филипп III провозгласил, что для покорения парагвайских индейцев следует использовать только «меч слова». Церковь предоставила иезуитам широкие полномочия для постепенного отказа от системы энкомьенд, что вызвало гнев поселенцев, зависящих от постоянного притока индейской рабочей силы и наложниц. В одном из величайших экспериментов в истории общинной жизни иезуиты вскоре организовали около 100 000 гуарани примерно в 20 редуксьоне (редукций или поселков), и они мечтали об империи иезуитов , которая простиралась бы от слияния Парагвая и Параны до побережья и обратно до верховьев Параны. ^[4]

Однако новым иезуитским редуччионе угрожали мамелуко , совершавшие набеги на рабов , или бандейрантес , которые захватывали индейцев и продавали их в качестве рабов плантаторам в португальской Бразилии. Истощив индейское население около Сан-Паулу, они обнаружили густонаселенные редуччионе . Испанские власти решили не защищать поселения, и у иезуитов и тысяч их неофитов, таким образом, было мало средств, чтобы защитить себя. Угроза мамелуко прекратилась только после 1639 года, после захвата тысяч индейских неофитов, когда вице-король в Перу согласился разрешить индейцам носить оружие. Хорошо обученные и высоко мотивированные индейские отряды обескровили налетчиков и прогнали их. Эта победа подготовила почву для золотого века иезуитов в Парагвае. Жизнь в редуччионе обеспечивала гуарани защиту от испанских поселенцев и физическую безопасность. Редуччионе , которые стали довольно богатыми, экспортировали товары и снабжали индейские армии. ^[4]

Редукционы , где иезуиты спонсировали оркестры, музыкальные ансамбли и актерские труппы, заслужили похвалу от некоторых ведущих светил французского просвещения , которые не были предрасположены к благосклонности иезуитов. «С помощью религии», — писал д'Аламбер , — «иезуиты установили монархическую власть в Парагвае, основанную исключительно на их силе убеждения и на их снисходительных методах правления. Хозяева страны, они сделали счастливыми людей, находящихся под их властью; им удалось подчинить их, никогда не прибегая к силе». А Вольтер назвал иезуитское правительство «триумфом гуманности». ^[5] Напротив, недоброжелатели говорят, что «иезуиты отняли у индейцев свободу, заставили их радикально изменить свой образ жизни, подвергали их физическому насилию и подвергали болезням». Более того, миссии были неэффективны, а их экономический успех «зависел от субсидий со стороны ордена иезуитов, особой защиты и привилегий со стороны Короны и отсутствия конкуренции». ^[6] Иезуиты изображаются как «эксплуататоры», которые «стремились создать королевство, независимое от испанской и португальской корон». ^[7]

Из-за своего успеха парагвайские иезуиты приобрели много врагов, а редуччонес стали жертвой перемен. В 1720-х и 1730-х годах парагвайские поселенцы восстали против привилегий иезуитов в ходе Восстания комунерос и правительства, которое их защищало. Хотя это восстание потерпело неудачу, оно было одним из самых ранних и серьезных восстаний против испанской власти в Новом Свете и заставило корону усомниться в своей постоянной поддержке иезуитов. Вдохновленная иезуитами Война семи редукций (1750–61) усилила в Мадриде настроения в пользу подавления этой «империи в империи». В попытке получить контроль над богатствами редуччонес испанский король Карл III (1759–88) изгнал иезуитов в 1767 году. В течение нескольких десятилетий после изгнания большая часть того, чего достигли иезуиты, была утрачена. Миссии лишились своих ценностей, стали плохо управляться и были заброшены гуарани. Иезуиты исчезли почти без следа. Сегодня несколько заросших сорняками руин — все, что осталось от этого 160-летнего периода парагвайской истории. ^[4]

Несмотря на все усилия, иезуиты не смогли повторить свой успех среди гуарани — кочевого и полукочевого народа западного Парагвая, который сопротивлялся испанским поселениям и христианству до конца XVIII и XIX веков.

В этом разделе не указаны источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены . ( Март 2022 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

^[8] Вице -королевство Перу и Аудиенсия Чаркаса имели номинальную власть над Парагваем, в то время как Мадрид в значительной степени пренебрегал колонией. Мадрид предпочитал избегать сложностей и расходов на управление и защиту отдаленной колонии, которая показала первые перспективы, но в конечном итоге оказалась сомнительной ценностью. Губернаторы Парагвая не имели в своем распоряжении испанских войск и вместо этого зависели от ополчения, состоящего из колонистов. Парагвайцы воспользовались этой ситуацией и заявили, что cédula 1537 года дает им право выбирать и смещать своих губернаторов. Колония, и в частности муниципальный совет Асунсьона ( cabildo ), заслужили репутацию постоянно восстающих против короны.

Напряженность между королевскими властями и поселенцами достигла апогея в 1720 году из-за статуса иезуитов, чьи усилия по организации индейцев лишили поселенцев легкого доступа к индейской рабочей силе. Полномасштабное восстание, известное как восстание комунеро , вспыхнуло, когда вице-король в Лиме восстановил проиезуитского губернатора, которого поселенцы свергли. Восстание во многом было репетицией радикальных событий, которые начались с обретением независимости в 1811 году. Самые зажиточные семьи Асунсьона (чьи плантации йерба мате и табака напрямую конкурировали с иезуитами) изначально возглавили это восстание. Но поскольку движение привлекло поддержку бедных фермеров во внутренних районах, богатые отказались от него и вскоре обратились к королевским властям с просьбой восстановить порядок. В ответ фермеры, ведущие натуральное хозяйство, начали захватывать поместья высшего класса и вытеснять их из сельской местности. Радикальная армия едва не захватила Асунсьон, но, по иронии судьбы, была отбита только с помощью индейских войск из иезуитских редуччонес.

Восстание было симптомом упадка. С момента повторного основания Буэнос-Айреса в 1580 году постоянное снижение значимости Асунсьона способствовало росту политической нестабильности в провинции. В 1617 году провинция Рио-де-ла-Плата была разделена на две меньшие провинции: Парагвай со столицей в Асунсьоне и Рио-де-ла-Плата со штаб-квартирой в Буэнос-Айресе. С этим действием Асунсьон потерял контроль над устьем Рио-де-ла-Плата и стал зависеть от Буэнос-Айреса в плане морского судоходства. В 1776 году корона создала вице-королевство Рио-де-ла-Плата ; Парагвай, который подчинялся Лиме, ​​теперь стал форпостом Буэнос-Айреса. Расположенный на периферии империи, Парагвай служил буферным государством. Португальцы блокировали территориальную экспансию Парагвая на севере, индейцы блокировали ее — до своего изгнания — на юге, а иезуиты блокировали ее на востоке. Парагвайцы были вынуждены вступать в колониальную милицию, чтобы отбывать длительные сроки службы вдали от своих домов, что способствовало острой нехватке рабочей силы.

Поскольку Парагвай находился далеко от колониальных центров, у него было мало контроля над важными решениями, которые влияли на его экономику. Испания присвоила большую часть богатства Парагвая с помощью обременительных налогов и правил. Например, цена на мате практически не соответствовала региональному рынку. В то же время Испания использовала большую часть своего богатства из Нового Света для импорта промышленных товаров из более промышленно развитых стран Европы, в частности из Великобритании . Испанские купцы брали в долг у британских купцов, чтобы финансировать свои покупки; купцы в Буэнос-Айресе брали в долг у Испании; те, кто в Асунсьоне, брали в долг у портеньос (так называли жителей Буэнос-Айреса); а парагвайские пеоны (безземельные крестьяне, задолжавшие помещикам) покупали товары в кредит . Результатом стала ужасающая нищета в Парагвае и все более обедняющаяся империя.

Французская революция , возвышение Наполеона Бонапарта и последующая война в Европе неизбежно ослабили способность Испании поддерживать связь со своими колониями, защищать и контролировать их. Когда британские войска попытались захватить Буэнос-Айрес в 1806 году, атака была отражена жителями города, а не Испанией. Вторжение Наполеона в Испанию в 1808 году, пленение испанского короля Фердинанда VII и попытка Наполеона посадить на испанский трон своего брата Жозефа Бонапарта разорвали основные оставшиеся связи между метрополией и сателлитом . У Жозефа не было избирательного округа в Испанской Америке. Без короля вся колониальная система утратила свою легитимность, и колонисты восстали. Воодушевленные недавней победой над британскими войсками, кабильдо Буэнос-Айреса свергли испанского вице-короля 25 мая 1810 года, поклявшись править от имени Фердинанда VII.

Действия портеньо имели непредвиденные последствия для истории Аргентины и Парагвая. Новости о событиях в Буэнос-Айресе поначалу ошеломили граждан Асунсьона, которые в основном поддерживали роялистскую позицию. Недовольство испанской монархией было отклонено из-за более сильного соперничества с городом Буэнос-Айрес.

Porteños провалили свои усилия по расширению контроля над Парагваем, выбрав Хосе Эспинола-и-Пенью своим представителем в Асунсьоне. Эспинола был «возможно, самым ненавистным парагвайцем своей эпохи», по словам историка Джона Хойта Уильямса. Прием Эспинолы в Асунсьоне был не слишком сердечным, отчасти потому, что он был тесно связан с хищнической политикой бывшего губернатора Ласаро де Риверы, который самовольно расстрелял сотни своих граждан, пока его не заставили уйти с должности в 1805 году. Едва избежав срока изгнания на крайнем севере Парагвая, Эспинола бежал обратно в Буэнос-Айрес и солгал о степени поддержки porteño в Парагвае, заставив кабильдо Буэнос-Айреса предпринять столь же катастрофический шаг. В попытке решить вопрос силой кабильдо отправило 1100 солдат под командованием генерала Мануэля Бельграно, чтобы покорить Асунсьон. Парагвайские войска наголову разгромили портеньос в Парагуари и Такуари . Однако офицеры обеих армий открыто братались во время кампании. Из этих контактов парагвайцы пришли к пониманию того, что испанское господство в Южной Америке подходит к концу, и что они, а не испанцы, обладают реальной властью.

Если дела Эспинолы и Бельграно послужили разжиганию националистических страстей в Парагвае, то необдуманные действия парагвайских роялистов, которые последовали за этим, разожгли их. Полагая, что парагвайские офицеры, разбившие портеньос, представляют прямую угрозу его правлению, губернатор Бернардо де Веласко распустил и разоружил силы под его командованием и отправил большую часть солдат домой, не заплатив им за восемь месяцев службы. Ранее Веласко потерял лицо, когда бежал с поля битвы при Парагуари, думая, что Бельграно победит. Недовольство распространялось, и последней каплей стала просьба кабильдо Асунсьона о военной поддержке Португалии против сил Бельграно, которые стояли лагерем прямо за границей в современной Аргентине. Этот шаг не только не укрепил позиции кабильдо , но и мгновенно спровоцировал восстание и свержение испанской власти в Парагвае 14 и 15 мая 1811 года.

• Индия Джулиана

• Hanratty, Dannin M. & Sandra W. Meditz. Paraguay: a country study. Федеральное исследовательское подразделение Библиотеки Конгресса (декабрь 1988 г.). В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .