История Нигерии до 1500 г.

Часть серии о
История Нигерии
Хронология
Ранняя история до 1500 г. культура Нок 1500-1 до н.э. Доколониальный период 1500–1800 Британский период 1800–1960 Первая Республика 1960–1979 Гражданская война 1967–1970 Вторая Республика 1979–1983 Третья Республика 1993–1999 Четвертая Республика 1999– настоящее время
Темы
Экономический Народ игбо Народ йоруба Народ хауса
По штату
Абия Адамава Аква Ибом Анамбра Баучи Байелса Бенуэ Борно Кросс-Ривер Дельта Эбони Эдо Экити Энугу Гомбе Имо Дзигава Кадуна Кано Кацина Кебби Коги Квара Лагос Насарава Нигер Огун Ондо Осун Ойо Плато Реки Сокото Тараба Йобе Замфара
Смотрите также
Список лет в Нигерии
Нигерийский портал
в т е

История Нигерии до 1500 года делится на ее предысторию, железный век и расцвет ее королевств и государств. Архаичные люди , использовавшие ашельские орудия, могли обитать по всей Западной Африке по крайней мере с 780 000 до 126 000 лет до н. э. ( средний плейстоцен ). ^[1] Западноафриканцы среднего каменного века, вероятно, постоянно обитали в Западной Африке между MIS 4 и MIS 2 , ^[2] а люди Ихо-Элеру сохранились в Ихо-Элеру вплоть до 13 000 лет до н. э. ^[3] Западноафриканские охотники-собиратели занимали западную часть Центральной Африки (например, Шум Лака ) ранее 32 000 лет до нашей эры, ^[4] обитали по всему побережью Западной Африки к 12 000 году до нашей эры, ^[5] и мигрировали на север между 12 000 и 8000 годами до нашей эры до Мали, Буркина-Фасо, ^[5] и Мавритании. ^[6] Каноэ Дуфуна , долбленое каноэ, найденное в северной Нигерии, датируется примерно 6556-6388 годами до нашей эры и 6164-6005 годами до нашей эры, ^[7] что делает его старейшей известной лодкой в ​​Африке и второй старейшей в мире. ^{[7] [8]}

После миграции из Центральной Сахары в Нигерию , народ Нок поселился в регионе Нок в 1500 г. до н. э., и культура Нок продолжала существовать до 1 г. до н. э. ^[9] Позже произошло возникновение и расцвет королевств и государств, в том числе королевства Игбо Нри , королевства Бенин , городов-государств йоруба , а также королевства Ифе , королевства Игала, государств хауса и Нупе . Многочисленные небольшие государства к западу и югу от озера Чад были поглощены или перемещены в ходе расширения Канема , который был сосредоточен на северо-востоке озера Чад. Борну , первоначально западная провинция Канема, стала независимой в конце 14 века н. э.

Древние люди , использовавшие орудия труда ашельской культуры , могли обитать на территории Западной Африки по крайней мере с 780 000 до 126 000 лет до нашей эры ( средний плейстоцен ). ^[1]

Западные африканцы среднего каменного века, вероятно, постоянно проживали в Западной Африке между MIS 4 и MIS 2 , и, вероятно, не присутствовали в Западной Африке до MIS 5. ^[2] В период MIS 5 западные африканцы среднего каменного века, возможно, мигрировали через саванну Западного Судана и продолжали проживать в регионе (например, саванна Западного Судана , западноафриканский Сахель ). ^[2] В позднем плейстоцене западные африканцы среднего каменного века начали проживать вдоль частей лесов и прибрежных районов Западной Африки (например, Тьемассас, Сенегал). ^[2] Более конкретно, по крайней мере 61 000 лет до нашей эры западные африканцы среднего каменного века, возможно, начали мигрировать к югу от саванны Западного Судана и, по крайней мере 25 000 лет до нашей эры, возможно, начали проживать вблизи побережья Западной Африки. ^[2] В условиях засушливости в MIS 5 и регионального изменения климата в MIS 4, в Сахаре и Сахеле, атерийцы могли мигрировать на юг в Западную Африку (например, Бэ-дю-Левир , Мавритания; Тьемассас, Сенегал; Нижняя долина реки Сенегал ). ^[2] Люди Ихо-Элеру сохранялись в Ихо-Элеру , в Нигерии , еще 13 000 лет до н.э. ^[3]

Ранее, чем 32 000 лет до нашей эры ^[4] или около 30 000 лет до нашей эры ^{[10] [11]} западноафриканские охотники-собиратели позднего каменного века обитали в лесах западной части Центральной Африки ^{[11] [10]} (например, ранее, чем 32 000 лет до нашей эры в Де Марете в Шум Лаке ^[4] , 12 000 лет до нашей эры в кратере Мби). ^[11] Наступил чрезвычайно сухой оголийский период, охватывающий период с 20 000 до 12 000 лет до нашей эры. ^[4] К 15 000 году до нашей эры количество поселений, основанных западноафриканцами среднего каменного века, сократилось, поскольку произошло увеличение влажных условий, расширение западноафриканских лесов и увеличение количества поселений, основанных западноафриканскими охотниками-собирателями позднего каменного века. ^[10] Люди позднего среднего каменного века, использовавшие макролиты (например, возможно, архаичные человеческие примеси ^[12] или позднесохранившиеся ранние современные люди ^{[3] [13]} ископаемые останки Иво Элеру позднего среднего каменного века), которые обитали в Центральной Африке, на западе Центральной Африки, в Западной Африке, были вытеснены африканцами позднего каменного века, использовавшими микролиты (например, неархаичные человеческие примеси позднего каменного века Шум Лака, ископаемые останки, датируемые между 7000 и 3000 годами до н.э.), когда они мигрировали из Центральной Африки в западную часть Центральной Африки, а затем в Западную Африку . ^[12] Между 16 000 и 12 000 лет до нашей эры западноафриканцы позднего каменного века начали селиться в восточных и центральных лесных регионах (например, Гана, Кот-д'Ивуар, Нигерия; ^[10] между 18 000 и 13 000 лет до нашей эры в Темет-Уэсте и Асокрохоне в южном регионе Ганы, 13 050 ± 230 лет до нашей эры в Бингервилле в южном регионе Кот-д'Ивуара, 11 200 ± 200 лет до нашей эры в Иво-Элеру в Нигерии) ^[11] Западной Африки. ^[10] После того, как они сохранились вплоть до 1000 г. до н. э. ^[5] или в течение некоторого периода времени после 1500 г. н. э. ^[14] , оставшиеся западноафриканские охотники-собиратели, многие из которых жили в лесо-саванном регионе, в конечном итоге были аккультурированы и смешаны с более крупными группами западноафриканских земледельцев , родственными кочевникам, говорящим на языке банту , и их встречам с центральноафриканскими охотниками-собирателями . ^[5] В северо-восточном регионе Нигерии , язык-изолят Джалаа , возможно, является языком-потомком исходного набора(ов) языков, на которых говорили западноафриканские охотники-собиратели. ^[5]

Археометаллургические научные знания и технологическое развитие зародились в многочисленных центрах Африки; центры происхождения располагались в Западной Африке , Центральной Африке и Восточной Африке ; следовательно, поскольку эти центры происхождения расположены во внутренней Африке, эти археометаллургические разработки, таким образом, являются исконно африканскими технологиями. ^[15] Археологические памятники, содержащие печи для плавки железа и шлак, были раскопаны на участках в регионе Нсукка на юго-востоке Нигерии, в том, что сейчас является Игболендом : датируются 2000 г. до н. э. на месте Леджа (Eze-Uzomaka 2009) ^{[16] [17]} и 750 г. до н. э. и на месте Опи (Holl 2009). ^{[17] [18]} Металлургия железа , возможно, была независимо развита в культуре Нок между IX в. до н. э. и 550 г. до н. э. ^{[9] [19]} Совсем недавно Бандама и Бабалола (2023) указали, что развитие металлургии железа произошло в 2631 г. до н. э. – 2458 г. до н. э. в Ледже, в Нигерии, в 2136 г. до н. э. – 1921 г. до н. э. в Обуи, в Центральноафриканской Республике, в 1895 г. до н. э. – 1370 г. до н. э. в Чире Оума 147, в Нигере, и в 1297 г. до н. э. – 1051 г. до н. э. в Декпассанваре, в Того. ^[15]

Народы Нок и народы Гаджиганна, возможно, мигрировали из Центральной Сахары вместе с жемчужным просом и керамикой, разошлись до прибытия в северный регион Нигерии и, таким образом, поселились в своих соответствующих местах в регионе Гаджиганна и Нок . ^[9] Культура Нок, возможно, возникла в 1500 cal до н. э. и продолжала существовать до 1 cal до н. э. ^[9] Люди Нок, возможно, разработали терракотовые скульптуры посредством крупномасштабного экономического производства ^[20] как часть сложной погребальной культуры ^[21], которая могла включать такие практики, как пиршества. ^[9] Самые ранние терракотовые скульптуры Нок, возможно, появились в 900 году до н. э. ^[9] Некоторые терракотовые скульптуры Нок изображают фигуры, вооруженные рогатками , а также луками и стрелами , что может указывать на то, что люди Нок занимались охотой или отловом неприрученных животных. ^[22] Скульптура Нок изображает двух людей вместе с их товарами в долбленом каноэ. ^[22] Обе антропоморфные фигуры в плавсредстве гребут . ^[23] Терракотовое изображение долбленого каноэ из Нок может указывать на то, что люди Нок использовали долбленые каноэ для перевозки грузов по притокам ( например, реке Гурара ) реки Нигер и обменивали их в региональной торговой сети. ^[23] Терракотовое изображение фигуры с ракушкой на голове из Нок может указывать на то, что протяженность этих речных торговых путей могла простираться до побережья Атлантического океана. ^[23] В морской истории Африки есть более раннее каноэ Дуфуна , которое было построено примерно 8000 лет назад в северном регионе Нигерии; Как вторая самая ранняя форма водного сосуда, известная в странах Африки к югу от Сахары , терракотовое изображение долбленого каноэ Нок было создано в центральном регионе Нигерии в первом тысячелетии до н. э. ^[23] Более поздние художественные традиции Западной Африки – Бура из Нигера (III в. н. э. – X в. н. э.), Кома из Ганы (VII в. н. э. – XV в. н. э.), Игбо-УквуНигерия (9 век н. э. – 10 век н. э.), Дженне-Джено из Мали (11 век н. э. – 12 век н. э.) и Иле-Ифе из Нигерии (11 век н. э. – 15 век н. э.) – могли быть сформированы более ранней западноафриканской традицией глиняной терракоты культуры Нок. ^[24] Вершины гор – это то место, где находится большинство поселений Нок. ^[25] На месте поселения Кочио край подвала стены поселения был высечен из гранитного фундамента. ^[25] Кроме того, вокруг огороженного поселения Кочио был построен мегалитический каменный забор . ^[25] Кроме того, в Пунтун-Дутсе был обнаружен круглый каменный фундамент хижины. ^[26] Металлургия железа могла быть независимо развита в культуре Нок между 9 веком до н. э. и 550 годом до н. э. ^{[9] [19]} Поскольку каждая из них имеет культурное и художественное сходство с культурой Нок, обнаруженной в Ноке, Сокото и Кацине, говорящие на нигеро-конголезском языке народы йоруба , джукун или дакакари могут быть потомками народов Нок. ^[27] Основываясь на стилистическом сходстве с терракотами Нок, бронзовые статуэтки империи йоруба Ифе и королевства Бини в Бенине также могут быть продолжениями традиций более ранней культуры Нок. ^[28]

Королевство Нри в районе Авка было основано примерно в 900 году н.э. в северо-центральной части. Ось Нсукка-Авка-Орлу считается старейшей областью поселения игбо и, следовательно, родиной народа игбо. Это был центр духовности, обучения и торговли. Они были проводниками мира и гармонии, чье влияние простиралось за пределы Игболенда. Влияние народа Нри на соседние земли было особенно заметно в южном Игалаленде и Бенинской империи в 12-15 веках. Развитие и утонченность этой цивилизации очевидны в бронзовых отливках, найденных в Игбо-Укву, области влияния Нри. Бенинская империя стала угрозой в 15 веке при Оба Эвуаре . Поскольку они были против рабства , их власть пошла на спад, когда работорговля достигла своего пика в 18 веке. Империи работорговцев Бенин и Игала стали основным влиянием в их отношениях с западными и северными игбо, их бывшими основными сферами влияния и деятельности. Группы игбо верхнего северо-запада реки Кросс , такие как конфедерация Аро и народы Охафия, а также народы Авка и Умуноха, использовали пророческую деятельность и другие торговые возможности после упадка Нри в 18 веке, чтобы стать основными влияниями в Игболенде и всех прилегающих районах.

В XV веке Бенин стал первой страной, куда прибыли иностранные торговцы.

Эдоленд основал сообщество в йоруба-говорящей области к востоку от Убини, прежде чем стать зависимым от королевства Бенин в начале XIV века. К XV веку он стал независимой торговой державой, блокируя доступ Ифе к прибрежным портам, поскольку Ойо отрезал материнский город от саванны. Политическая и религиозная власть принадлежала оба ( королю), который, согласно традиции, был потомком Одудувы, первого оони Ифе. Бенин простирался на большую территорию, окруженную концентрическими кольцами земляных укреплений. К концу XV века королевство Эдо находилось в контакте с Португалией , которая торговала ресурсами (пальмовое масло, хлопок и т. д.). В период своего расцвета в XVI и XVII веках Эдо охватывал части юго-восточного Йорубаленда и западные части нынешнего штата Дельта .

Исторически йоруба были доминирующей группой на западном берегу Нигера. Они были продуктом периодических волн мигрантов. ^[29] Йоруба были организованы в патрилинейные группы, которые занимали деревенские общины и существовали за счет сельского хозяйства. Примерно с 8-го века соседние деревенские поселения, называемые Иле , объединились в многочисленные территориальные города-государства, в которых клановая лояльность стала подчиняться династическим вождям. Самые ранние известные из этих городов-государств образовались в Иле-Ифе и Иджебуленде. Урбанизация сопровождалась высоким уровнем художественных достижений, особенно в терракотовой и слоновой скульптуре и в сложном литье металла, производимом в Иле-Ифе. Йоруба умиротворяли пышный пантеон, возглавляемый безличным божеством Олорун , и включали меньших божеств, которые выполняли различные задачи. Одудува считался создателем земли и предком королей йоруба. Согласно мифу, Одудува основал Ифе и отправил своих сыновей основывать другие города, где они правили как короли-священники. Иле-Ифе был центром около 400 религиозных культов , чьи традиции использовались в политических целях Оони Иле-Ифе (королем).

Они выбирались на основе ротации из ветви правящей династии. После того, как член был выбран, он изолировался от остальных. Ниже они в государстве находились: дворцовые чиновники, городские вожди и правители отдаленных зависимых территорий. Модель правления Ифе была адаптирована в Ойо. В конце концов, Ойо превратился в конституционную монархию, но это не было фактическим правительством. В отличие от других подгрупп йоруба, у Ойо были кавалерийские силы. Это помогло развить торговлю дальше на север. ^[29]

Торговля была ключом к появлению организованных сообществ в саваннах Нигерии. Доисторические жители, приспосабливающиеся к наступающей пустыне, были широко разбросаны к третьему тысячелетию до нашей эры, когда началось высыхание Сахары . Транссахарские торговые пути связывали западный Судан со Средиземноморьем со времен Карфагена и с Верхним Нилом с гораздо более ранней даты, создавая пути общения и культурного влияния, которые оставались открытыми до конца 19-го века. По этим же путям ислам проложил себе путь на юг в Западную Африку после 9-го века нашей эры. ^[29]

К тому времени ряд династических государств, включая самые ранние государства хауса , простирались по всему западному и центральному Судану. Самыми могущественными из этих государств были Гана , Гао и Канем , которые не находились в пределах современной Нигерии, но косвенно повлияли на историю нигерийской саванны. Гана пришла в упадок в XI веке, но ее сменила империя Мали , которая объединила большую часть западного Судана в XIII веке. После распада Мали местный лидер по имени Сонни Али основал империю Сонгай в регионе среднего Нигера и западного Судана и взял под контроль транссахарскую торговлю. Суннит Али захватил Тимбукту в 1468 году и Дженне в 1473 году, построив свой режим на торговых доходах и сотрудничестве мусульманских торговцев. Его преемник Аския Мухаммад Туре сделал ислам официальной религией, построил мечети и привез в Гао мусульманских ученых, включая аль-Магили, основателя важной традиции суданской африканской мусульманской науки. ^[30] Хотя эти западные империи имели небольшое политическое влияние на нигерийскую саванну до 1500 года, они оказали сильное культурное и экономическое влияние, которое стало более выраженным в XVI веке, особенно потому, что эти государства стали ассоциироваться с распространением ислама и торговлей. На протяжении XVI века большая часть северной Нигерии отдавала дань уважения Сонгаю на западе или Борну, конкурирующей империи, на востоке.

История Борну тесно связана с Канемом, который достиг имперского статуса в бассейне озера Чад к XIII веку. Канем расширился на запад, включив в себя территорию, которая стала Борну. Май (король) Канема и его двор приняли ислам в XI веке, как и западные империи. Ислам использовался для укрепления политических и социальных структур государства, хотя многие устоявшиеся обычаи сохранялись. Например, женщины продолжали оказывать значительное политическое влияние.

Маи использовал своего конного телохранителя и зарождающуюся армию дворян, чтобы распространить власть Канема на Борну. По традиции территория передавалась наследнику престола для управления во время его ученичества. Однако в XIV веке династический конфликт вынудил правящую группу и ее последователей переехать в Борну, где в конце XIV и XV веков канури стали этнической группой. Гражданская война, которая разрушила Канем во второй половине XIV века, привела к независимости Борну.

Процветание Борну зависело от транссуданской работорговли и торговли солью и скотом в пустыне. Необходимость защиты своих коммерческих интересов заставила Борну вмешаться в Канем, который продолжал оставаться театром военных действий на протяжении всего XV и XVI веков. Несмотря на относительную политическую слабость в этот период, двор и мечети Борну под покровительством ряда ученых королей снискали славу центров исламской культуры и образования.

К XI веку некоторые государства хауса, такие как Кано , Кацина и Гобир , превратились в обнесенные стеной города, занимающиеся торговлей, обслуживанием караванов и производством различных товаров. До XV века эти небольшие государства находились на периферии крупных суданских империй той эпохи. Они постоянно подвергались давлению со стороны Сонгай на западе и Канем-Борну на востоке, которым они платили дань. Вооруженные конфликты обычно были мотивированы экономическими проблемами, поскольку коалиции государств хауса вели войны против Джукун и Нупе в среднем поясе, чтобы собирать рабов, или друг против друга за контроль над торговлей.

Ислам пришел в Хаусаленд по караванным путям. Знаменитая Хроника Кано описывает обращение правящей династии Кано священнослужителями из Мали, демонстрируя, что имперское влияние Мали простиралось далеко на восток. Принятие ислама было постепенным и часто было номинальным в сельской местности, где народная религия продолжала оказывать сильное влияние. Тем не менее, Кано и Кацина с их знаменитыми мечетями и школами стали полноценно участвовать в культурной и интеллектуальной жизни исламского мира. Фулани начали проникать в страну Хауса в 13 веке, а к 15 веку они также пасли крупный рогатый скот, овец и коз в Борну. Фулани пришли из долины реки Сенегал , где их предки разработали метод управления скотом, основанный на отгонном животноводстве . Постепенно они двинулись на восток, сначала в центры империй Мали и Сонгай, а затем в Хаусаленд и Борну. Некоторые фульбе обратились в ислам еще в XI веке и поселились среди хауса, от которых они стали этнически неотличимы. Там они составили набожно религиозную, образованную элиту, которая стала незаменимой для королей хауса в качестве государственных советников, исламских трибунов и учителей.

• Шиллингтон, Кевин (2005). История Африки (2-е изд.). Palgrave Macmillan. ISBN 9780333599570.