История Бухары

История Бухары насчитывает тысячелетия . Происхождение ее жителей восходит к периоду арийской иммиграции в регион. [1] Самому городу, в настоящее время являющемуся столицей Бухарской области ( вилоята ) Узбекистана , около двух с половиной тысяч лет. Расположенный на Шелковом пути , город долгое время был центром торговли, науки, культуры и религии. В Золотой век ислама , под властью Саманидов , Бухара стала интеллектуальным центром исламского мира . В средние века Бухара была столицей Бухарского ханства и была местом рождения имама Бухари .

ЮНЕСКО включило исторический центр Бухары, где находится множество мечетей и медресе , в список объектов Всемирного наследия .

Бухара функционировала как один из главных центров персидской цивилизации с ее ранних дней в 6 веке до н. э. Архитектурные и археологические памятники города образуют один из столпов истории и искусства Центральной Азии. [ необходима цитата ] Регион Бухары долгое время был частью Персидской империи .

Происхождение в легендах

Согласно иранской эпической поэме Шахнаме , город был основан королем Сиавашем , сыном Шаха Кая Кавуса , одного из мифических иранских королей династии Пишдак (Пишдадиан) . Он сказал, что хотел создать этот город из-за его многочисленных рек, его жарких земель и его расположения на Шелковом пути. Как гласит легенда, Сиаваша обвинила его мачеха Судабех в соблазнении ее и даже попытке изнасилования. Чтобы проверить свою невиновность, он прошел испытание огнем . Выйдя невредимым из пламени, он пересек реку Оксус (ныне Амударья ) и попал в Туран . Царь Самарканда , Афрасиаб , отдал свою дочь Ферганизу ( перс . فرنگيس Фарангис ) за Сиаваша и в дальнейшем даровал ему вассальное царство в оазисе Бухара . Там он построил Арк или Арг (перс. «цитадель») и окружающий город. Несколько лет спустя Сиаваша обвинили в заговоре с целью свергнуть своего тестя и стать царем объединенного Ирана и Турана. Афрасиаб поверил этому и приказал казнить Сиаваша перед Фарангис, а голову Сиаваша закопал под Воротами торговцев сеном. В отместку царь Кай Кавус послал Ростама , легендарного супергероя, атаковать Туран. Ростам убил Афрасиаба и забрал Фарангис и сына Сиаваша, Кая Хусрова , обратно в Персию.

Происхождение в археологии

Официально город был основан в 500 г. до н. э. в районе, который сейчас называется Арк. Однако Бухарский оазис был заселен задолго до этого. Российский археолог Е. Е. Кузьмина связывает культуру Заман-Баба [2] [a], обнаруженную в Бухарском оазисе в третьем тысячелетии до н. э., с распространением индоариев по Центральной Азии. [3] С 3000 г. до н. э. в таких местах, как Варахша, Вардан, Пайкенд и Рамитан, процветала развитая культура бронзового века, называемая культурой Сапалли. В 1500 г. до н. э. сочетание факторов — климатическая засуха, железная технология и прибытие арийских кочевников — вызвало перемещение населения в оазис из отдаленных районов. Вместе и народ сапалли, и арийцы жили в деревнях вдоль берегов густого озера и водно-болотных угодий в Зеравшанском хребте ( река Зеравшан (Зарафшан) перестала впадать в Окс). К 1000 г. до н. э. обе группы слились в самобытную культуру. Около 700 г. до н. э. эта новая культура, называемая согдийской , процветала в городах-государствах вдоль долины Зеравшана. К этому времени озеро заилилось, и были построены три небольших укрепленных поселения. К 500 г. до н. э. эти поселения срослись и были окружены стеной, так родилась Бухара. [ необходима цитата ]

Персидские империи и Бактрийское царство

Золотая 20- статер греко-бактрийского царя Евкратида I (170–145 гг. до н. э.), самая крупная золотая монета, когда-либо отчеканенная в древности.

Бухара вошла в историю в 500 г. до н. э. как вассальное государство или сатрапия [ требуется ссылка ] в Персидской империи. Позже она перешла в руки Александра Македонского , эллинистической империи Селевкидов , греко-бактрийцев и Кушанской империи . В это время Бухара функционировала как культовый центр поклонения Анахите и связанной с ней храмовой экономики. Примерно один раз в лунный цикл жители Зеравшанского Фана обменивали своих старых идолов богини на новых. Торговый фестиваль проходил перед храмом Мох. Этот фестиваль был важен для обеспечения плодородия земли, от которого зависели все жители дельты. В результате торговых фестивалей Бухара стала центром торговли. В Бухаре была найдена золотая 20- статер греко-бактрийского царя Евкратида I (170-145 гг. до н. э.), самая большая золотая монета, когда-либо отчеканенная в древности, весом 169,2 грамма . Позднее ее приобрел Наполеон III ( Кабинет медалей , Париж ). [4] [5] [6]

Согдиана, гунны и Тюркский каганат

Торговля по Шелковому пути ускорилась после того, как династия Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) оттеснила северные племена, чтобы обезопасить этот ключевой торговый маршрут. [7] Уже процветающий город Бухара затем стал логичным выбором для рынка. Сама торговля шелком способствовала быстрому росту города, который закончился около 350 г. н. э. [ требуется цитата ] После падения Кушанской империи Бухара перешла в руки племен Хуа из монгольской степи и вступила в резкий упадок. Однако в V веке произошел беспрецедентный рост городских и сельских поселений по всему оазису. Примерно в это же время вся территория оазиса была окружена стеной длиной более 400 км. [8]

Между 563 и 567 годами тюрки Тюркского каганата разгромили эфталитов в битве под Бухарой, и Бухара попала в зависимость от Тюркского каганата. [9]

Сведения о правлении тюрков в этнополитической истории Согда sogdiana? sogdian? [ нужно уточнение ] относятся к 580-м годам. В 585-586 годах в Бухаре произошло восстание Абруев, которое было подавлено тюркским князем Иль Арсланом. После этого тюркский правитель Ян Соух тегин был утвержден в качестве владельца Бухарского оазиса. После него Бухарой ​​в 589-603 годах правил его сын Нили. Затем правил его сын Баса тегин (603-604). [9]

До арабского вторжения Бухара была оплотом последователей двух преследуемых религиозных движений в Сасанидской империи : манихейства и несторианского христианства . В Бухаре и вокруг нее было обнаружено много монет с христианскими символами, такими как кресты, датируемых примерно концом седьмого или началом восьмого века. Ученые предположили, что из-за большого количества монет христианство могло быть официальной религией правящей касты. Вокруг Бухары было найдено больше монет с крестами, чем где-либо еще в Центральной Азии. [10]

Когда исламские армии прибыли в 650 году, они обнаружили многоэтническое, многорелигиозное и децентрализованное собрание народов, управляемое Бухар Худахами («Владыками Бухары»), которые также контролировали богатый торговый центр Пайканд . [11] [12] Тем не менее, спустя столетие многие из подданных халифата не обратились в ислам, а сохранили свою прежнюю религию. [11] Отсутствие какой-либо центральной власти означало, что, хотя арабы могли одержать легкую победу в битве или набеге, они никогда не могли удержать территорию в Центральной Азии. Фактически, Бухара, наряду с другими городами в Согдийской федерации, играла роль халифата против династии Тан . Арабы по-настоящему завоевали Бухару только после битвы при Таласе в 751 году. Ислам постепенно стал доминирующей религией в это время и остается доминирующей религией по сей день.

Ранняя исламская эпоха

Мухаммад ибн Джафар Наршахи в своей «Истории Бухары» (завершенной на арабском языке в 943-44 годах, переведенной на английский язык в 1954 году Ричардом Н. Фраем ) утверждает:

В Бухаре был базар Мах. Дважды в год в течение одного дня была ярмарка. В день ярмарки люди продавали и покупали идолов. Эта практика продажи идолов продолжалась даже после исламского завоевания. Сообщалось, что ежедневно более 50 000 дирхамов обменивались на идолов. Когда Мухаммад ибн Джафар Наршахи посетил это место, он был поражен тем, что это разрешено. Он спросил шейхов Бухары, и они сказали, что, поскольку жители Бухары были идолопоклонниками в древние времена, им разрешено делать это. [13]

Жители Бухары стали мусульманами, но каждый раз после ухода мусульман они впадали в отступничество. Кутайба ибн Муслим обращал их в ислам три раза, но они впадали в отступничество и становились неверными. В четвертый раз, когда он пошел войной, он захватил город и установил там ислам после многих трудностей... Кутайба ибн Муслим построил большую мечеть внутри цитадели в 94/712-3 году. Это место (ранее) было храмом. [14]

В течение столетия после битвы при Таласе ислам медленно укоренялся в Бухаре. В 892 году Бухара стала столицей империи Саманидов , что привело к возрождению иранского языка и культуры после периода арабского господства. Находясь под контролем Саманидов, Бухара соперничала с Багдадом в своей славе. [15] Ученые отмечают, что Саманиды возродили персидский язык больше, чем Буиды и Саффариды , продолжая при этом покровительствовать арабскому языку в значительной степени. [15] Тем не менее, в известном указе власти Саманидов заявили, что «здесь, в этом регионе, язык персидский , а цари этого государства — персидские цари». [15]

В золотой век Саманидов Бухара стала интеллектуальным центром исламского мира. Многие выдающиеся ученые жили и работали в Бухаре. Бухара была крупным центром работорговли во времена империи Саманидов, когда работорговля саманидов была основным доходом государства. [16]

В 999 году Саманиды были свергнуты тюркской династией Караханидов .

Бухара в периоды Караханидов и Хорезмшахов

В 1005 году Бухара вошла в состав тюркского государства Караханидов. Караханидский правитель Арслан-хан приказал построить один из самых красивых минаретов в исламском мире — Минора-и Калон .

Минарет Арслан-хана Минорай Калон в 1909 году.

В XI — первой трети XII вв. караханидские правители перестроили ряд зданий в Бухаре. Шамс ал-мульк Наср ибн Ибрагим (1068—1080) перестроил сгоревшую соборную мечеть с минаретом между крепостью и шахристаном, основал большой сад Шамсабад с великолепными постройками близ Бухары, за южными воротами Ибрагима. [17]

В караханидское время по приглашению караханидского правителя Шамс ал мулька в Бухаре некоторое время работал выдающийся поэт и ученый Омар Хайям . Позднее караханид Кадыр-хан Джабраил ибн Тогрыл-тегин Умар (ум. в 1102 г.) перестроил медресе Кулартакин в районе базаров Аттаран и был похоронен в нем.

Китайская династия Сун нанимала мусульманских наемников из Бухары для борьбы с кочевниками -кидань . 5300 мусульманских мужчин из Бухары были воодушевлены и приглашены переехать в Китай в 1070 году императором Сун Шэньцзуном, чтобы помочь в битве с империей Ляо на северо-востоке и заселить районы, опустошенные войной. Император нанял этих людей в качестве наемников в своей кампании против империи Ляо. Позже эти люди были поселены между столицей Сун Кайфэном и Яньчином (современный Пекин ). Провинции севера и северо-востока были заселены в 1080 году, когда в Китай было приглашено еще 10 000 мусульман. [18] Их возглавлял эмир Бухары Сайид « Со-фэй-эр » по-китайски. Его называют «отцом» китайского ислама. Ислам был назван китайцами Тан и Сун как Даши фа («закон арабов»). [19] Он дал исламу новое имя Хуэйхуэй Цзяо («Религия Хуэйхуэй»). [20]

В начале XIII века сюда вторгся Хорезм Мухаммед II (1200–1220).

монгольская эра

Бухара была частью государства Хорезмшахов , которые навлекли на себя гнев монголов , убив своего посла, а в 1220 году город был разрушен Чингисханом .

Чингисхан осаждал Бухару в течение пятнадцати дней в 1220 году. [21] Согласно Джувейни , после того, как Чингисхан взял Бухару, «он удовлетворился грабежом и резней только один раз и не дошел до крайности всеобщей резни», как он сделал в Хорасане , хотя большая часть города сгорела. Он выбрал умеренный путь между милосердием и наказанием, потому что население охотно подчинилось, в то время как гарнизон в цитадели сопротивлялся. Хотя он пощадил большинство взрослых, Чингисхан убил 30 000 турок-кангли, которые были «выше рукоятки кнута» из-за их преданности султану Мухаммеду, а затем призвал всех оставшихся трудоспособных мужчин на службу.

В то же самое время, когда монголы привезли мусульман из Центральной Азии, чтобы они служили администраторами в Китае , монголы отправили ханьцев и киданей из Китая, чтобы они служили администраторами над мусульманским населением в Бухаре. Монголы использовали иностранцев, чтобы ограничить власть местных народов обеих стран. [22] Монголы переселили ханьцев в районы Центральной Азии, такие как Беш-Балык, Алмалык и Самарканд, где они работали ремесленниками и земледельцами. [23] Даосский китайский мастер Цю Чуцзи путешествовал через Узбекистан, чтобы встретиться с Чингисханом в Афганистане.

После смерти Чингисхана его сын Чагатай и его потомки правили Бухарой ​​до появления Тимура . Позже Бухара вошла в состав царства Хорезмшахов , которые навлекли на себя гнев монголов , убив своего посла, а в 1220 году город был разрушен Чингисханом . Город медленно восстанавливался и изначально был частью Чагатайского ханства , а затем империи Тимуридов . Ибн Хаукаль дает подробный отчет о главных каналах, которые, начиная с левого берега реки Согд, орошали Бухару и сады на равнине вокруг города. [24]

Когда марокканский путешественник Ибн Баттута проезжал через этот регион около 1333 года, город еще не оправился от разграбления татарскими армиями. Он обнаружил, что «его мечети, колледжи и базары лежат в руинах», и сообщил, что «в нем нет ни одного человека, который обладал бы каким-либо религиозным образованием или проявлял бы хоть какую-то заботу о его приобретении». [25]

Бухарское ханство

Медресе Мири Араб, 1532 г., Бухара.

Это было феодальное государство в XVI–XVIII веках. Оно получило это название, когда столица государства Шейбанидов (1506–1598) была перенесена в Бухару. Оно достигло наибольшего размаха и влияния при своем последнем правителе Шейбанидов, Абдулла-хане II (р. 1577–1598). В 1740 году оно было завоевано Надир-шахом . После его смерти в 1747 году ханство контролировалось потомками узбекского эмира Худаяра Би через должность премьер-министра аталик . В 1785 году его потомок, Шах Мурад, формализовал династическое правление семьи ( династия Мангыт ), и ханство стало Бухарским эмиратом . [26]

Бухарский эмират (1785–1920)

Алим-хан (1880–1944), последний эмир Бухары, свергнутый в 1920 году

Бухара сыграла свою роль в Большой игре между Российской и Британской империями. Чарльз Стоддарт и Артур Коннолли были заключены там эмиром, сначала брошены в яму с вредителями на несколько месяцев, а затем обезглавлены за пределами Цитадели . [27] Джозеф Вольф , известный как Эксцентричный Миссионер, избежал подобной участи, когда он пришел искать их в 1845 году. [28] В конечном итоге это стало колониальным приобретением Российской империи.

Большая синагога Бухары. 1901—1906

В 19 веке Бухара продолжала играть значительную роль в региональной культурной и религиозной жизни. Французский востоковед Жан Жак Пьер Демезон посетил город под видом мусульманского торговца в 1834 году. [29] На протяжении нескольких столетий города Бухара и Хива были известны как крупные центры работорговли, а бухарская работорговля , наряду с соседней работорговлей в Хиве , называлась «рабовладельческими столицами мира». [30]

Последним эмиром Бухары был Мухаммад Алим-хан (1880–1944). Транскаспийская железная дорога была проложена через город в конце 19 века. Ближайшая станция находится в Кагане , в дюжине миль, но эмир построил частную ветку в саму Бухару.

Русская революция и позднее

Войска Красной Армии входят в старую Бухару после осады города.

Бухарская Народная Советская Республика существовала с 1920 по 1924 год, когда город был включен в Узбекскую Советскую Социалистическую Республику . Фицрой Маклин , тогда молодой дипломат в посольстве Великобритании в Москве, совершил тайный визит в Бухару в 1938 году, осматривая достопримечательности и ночуя в парках. В своих мемуарах Eastern Approaches он оценил ее как «очарованный город», со зданиями, которые соперничали с «лучшей архитектурой итальянского Возрождения ». [28] Во второй половине 20-го века война в Афганистане и гражданская война в Таджикистане привели к тому, что персоязычные беженцы в Бухару и Самарканд. После интеграции в местное таджикское население эти города столкнулись с движением за присоединение к Таджикистану , с которым у городов нет общей границы. [31]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Культура Заман-Баба была ранней культурой бронзового века, которая продемонстрировала ранние этапы производящей экономики в степных районах Средней Азии. Она является предшественницей андроновской культуры . [2]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Сравните: Харин, Н.Г. (2011). Деградация растительности в Центральной Азии под воздействием деятельности человека. Springer Science & Business Media. стр. 50. ISBN 9789401004251. Получено 2015-09-03 . Согласно записям китайского путешественника Жэнь Кяня (126 г. до н. э.), степная часть Туркестана была заселена кочевыми тюркскими племенами. Оседлые арийские племена жили в долинах Зеравшана, Чирчика и Ангрена.
  2. ^ ab "Заман-Баба". Большая Советская Энциклопедия .
  3. ^ Кузьмина, Елена Ефимовна (2008). Майр, Виктор Х. (ред.). Предыстория Шелкового пути. Издательство Пенсильванского университета. С. 97–98. ISBN 9780812240412. Получено 12 сентября 2009 г. .
  4. ^ Бернард, Поль (1998). «Евкратид, имя двух греко-бактрийских царей». Encyclopaedia Iranica . Получено 22 сентября 2009 г.
  5. ↑ Холт, Фрэнк Л. (май–июнь 1994 г.). «История в серебре и золоте». Saudi Aramco World . Том 45, № 3. Aramco Services Company. Архивировано из оригинала 5 января 2010 г. Получено 22 сентября 2009 г.
  6. ^ Мёркхольм, Отто (1991). Грирсон, Филипп; Вестермарк, Улла (ред.). Ранняя эллинистическая чеканка: от вступления Александра до Апамейского мира (336-188 до н. э.) . Cambridge University Press. стр. 181. ISBN 0-521-39504-6.
  7. ^ Хоган, К. Майкл. Бернхэм, Энди (ред.). «Шелковый путь, Северный Китай». Мегалитический портал . Получено 11 сентября 2009 г.
  8. ^ Старк, Сёрен. «Археологические исследования вокруг «Длинной стены» Бухары». Институт изучения Древнего мира . Нью-Йоркский университет . Получено 10 мая 2014 г.
  9. ^ аб Гумилев Л.Н., Древние тюрки. М., 1967, с.74,142
  10. ^ Диккенс, Марк (2001). «Несторианское христианство в Центральной Азии» (PDF) . Oxus Communications. Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2019 г. . Получено 23 сентября 2009 г. .
  11. ^ ab Yehoshua, Frenkel (2006). «Бухара». В Meri, Josef W. (ред.). Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia . Taylor & Francis. стр. 121–122. ISBN 0-415-96691-4.
  12. ^ Хойланд, Роберт Г. (2014). В книге «Путь Бога: арабские завоевания и создание исламской империи». Oxford University Press. стр. 120. ISBN 9780190209650. Получено 12 декабря 2015 г. .
  13. ^ Наршахи 1954, стр. 20–21.
  14. ^ Narshakhī 1954, стр. 47–48. Для подробного анализа кампаний Кутайбы против Бухары между 706 и 709 годами н. э. см. Sören Stark, «The Arab Conquest of Bukhara: Reconsidering Qutayba b. Muslim's Campaigns 87–90 H/706–709 CE», в Der Islam 95/2 (2018), стр. 367–400.
  15. ^ abc Daniel, Elton L. (2000). История Ирана . Greenwood Press. стр. 74. ISBN 0-313-30731-8. Получено 11 сентября 2009 г. . isbn:0313307318.
  16. ^ Ганглер, А., Гаубе, Х., Петруччиоли, А. (2004). Бухара, Восточный купол ислама: городское развитие, городское пространство, архитектура и население. Тыскланд: Ред. Аксель Менгес. п. 39
  17. ^ Немцева Н. Б. Рабат-и Малик, XI — начало XVIII вв.: археологические исследования. — Ташкент: Французский институт исследований Центральной Азии, 2009.
  18. ↑ Израильтянин 2002, стр. 283: «В период Сун (Северная Сун, 960-1127, Южная Сун, 1127-1279) мы снова слышим в китайских летописях о мусульманских наемниках. В 1070 году император Сун, Шэнь-цзун (Шэньцзун), пригласил группу из 5300 молодых арабов под руководством Амира Сайида Со-фэй-эра (это имя упоминается в китайском источнике) из Бухары поселиться в Китае. Эта группа помогала императору в его войне с недавно созданной империей Ляо (Кидань) на северо-востоке Китая. Шэнь-цзун дал принцу почетный титул, и его людей поощряли селиться в опустошенных войной ( sic ) районах на северо-востоке Китая между Кайфэном, столицей Сун, и Яньчином (Яньцзином) (сегодняшний Пекин или Пекин), чтобы создать буферную зону между слабые китайцы и агрессивный Ляо. В 1080 году, как говорят, еще одна группа из более чем 10 000 арабских мужчин и женщин верхом прибыла в Китай, чтобы присоединиться к Со-фэй-эр. Эти люди поселились во всех провинциях севера и северо-востока, в основном в Шань-дуне (Шаньдун), Хо-нане (Хунань), Ань-хуэй (Аньхой), Ху-пэй (Хубэй), Шань-си (Шаньси) и Шэнь-си (Шэньси). . .Со-фэй-эр был не только лидером мусульман в своей провинции, но он также приобрел репутацию основателя и «отца» мусульманской общины в Китае. Сайид Со-фэй-эр обнаружил, что Аравия и ислам были..."
  19. ↑ Израильский 2002, стр. 283: Таши или Даши — это китайский перевод Тази — имени, которое персы использовали для арабов.
  20. ^ Израильский 2002, стр. 284: «неправильно названный китайцами Тан и Сун как Та-ши куо (Даши го) («земля арабов») или как Та-ши фа (Даши фа) («религия или закон ислама»). Это произошло от древнего китайского названия Аравии, Та-ши (Даши), которое оставалось неизменным даже после великих событий в исламской истории с того времени. Затем он ввел Хуэй Хуэй Цзяо (религия двойного возвращения, что означало подчинение и возвращение Аллаху), чтобы заменить Даши фа, а затем заменил Даши Го на Хуэй Хуэй Го (исламское государство). Это на китайском языке Хуэй Хуэй Цзяо было преимущественно принято исламскими китайцами, кхиранами, монголами и тюрками китайских приграничных земель до конца одиннадцатого века».
  21. ^ Уокер, Стивен (23 июля 2015 г.). «Чингисхан и Монгольская империя – тормоз ислама». История мира . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 г. Получено 5 декабря 2015 г.
  22. ^ Бьюэлл, Пол Д. (1979). «Китайско-киданьское управление в Монгольской Бухаре». Журнал истории Азии . 13 (2). Харрасовиц Верлаг: 137–8. JSTOR  41930343.
  23. ^ Биран, Михал (2005). Империя Кара-Кхитаев в истории Евразии: между Китаем и исламским миром. Cambridge University Press. стр. 96. ISBN 9780521842266. Получено 9 ноября 2015 г. .
  24. ^ Le Strange, Guy (1905). Земли Восточного халифата. Cambridge University Press. С. 461-2. ISBN 9781107600140.
  25. ^ Баттута, Ибн (1971). Дефремери, К.; Сангинетти, BR (ред.). Путешествия Ибн Баттуты, 1325–1354 гг. н. э. (том 3) . Перевод Гибба, HAR London: Hakluyt Society. стр. 550–551. ISBN 0521010330.
  26. ^ Соучек, Сват (2000). История Внутренней Азии . Cambridge University Press. стр. 180. ISBN 0521657040.
  27. ^ Хопкирк, Питер (2006). Большая игра: на секретной службе в Высокой Азии (изд. Kindle). Джон Мюррей. ASIN  B00GW4WEPW.Местоположение Kindle 4381.
  28. ^ ab Maclean, Fitzroy (1949). "10: Bokhara the Noble". Восточные подходы .
  29. ^ Пужоль, Катрин (1994). «Демезон, Жан-Жак-Пьер». Энциклопедия Ираника . Проверено 12 сентября 2009 г.
  30. ^ Майерс, К. (2016). Первый английский исследователь: жизнь Энтони Дженкинсона (1529-1611) и его приключения на пути к Востоку. Storbritannien: Matador. стр. 121
  31. ^ Сенгупта, Анита (2003). Формирование узбекского национального государства: исследование в переходный период . Lexington Books. стр. 256–257. ISBN 073910618X.

Библиография

  • Израэли, Рафаэль (2002). Ислам в Китае: религия, этническая принадлежность, культура и политика. Lexington Books. ISBN 0-7391-0375-X. Получено 20 декабря 2011 г. .
  • Narshakhī, Abū Bakr Muhammad ibn Jaʻfar (1954). История Бухары: Перевод с персидского сокращения арабского оригинала Narshakhī. Перевод Frye, Richard Nelson . Cambridge, Massachusetts: Medieval Academy of America . Получено 9 января 2019 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=История_Бухары&oldid=1251212199"