Хинн (мифология)

Сверхъестественные существа в арабском фольклоре

Хинн ( араб . حنّ ) — это одновременно и сверхъестественное существо в арабских преданиях , наряду с джиннами и различными видами дьяволов ( шайтанами ), а также доадамитическая раса в верованиях , связанных с исламом . ^[2] Их существование, наряду с существованием бинн, тимм и римм, принимается друзами . [ ^3]^{: «Хинн»}^[3]^{: «Бинн»}

Доадамитические круги

Согласно секте алавитов , джинны являются частью «круга времени», принадлежащего периоду, предшествующему созданию человечества. Поэтому до людей на земле обитали хинн , бинн , тимм , римм , джанн и джинны . Эти шесть периодов символизируют отрицательный прогресс, пока не появились люди; таким образом, первые буквы первых четырех кругов означают Хабтар (здесь ссылаясь на олицетворение зла), а последние ссылаются на джанн и джиннов как на подчиненных дьявола . Следующий круг делит историю человечества, начиная с Адама и заканчивая Мухаммедом , периодом, в котором сейчас живут люди. ^[4]

В качестве альтернативы, hinn, как говорят, связаны с воздухом, а другое существо, binn, с водой в документе под названием «Откровения ʻAbdullah Al-Sayid Muhammad Habib». В том же документе, hinn и binn, как говорят, вымерли, в отличие от джиннов. ^[5]

По словам Ибн Касира , хинн принадлежит вместе с джиннами к тем существам, которые проливали кровь на земле до человечества, заставляя ангелов усомниться в повелении Бога поставить Адама наместником. ^[6] В своей работе «Аль-Бидая ва-н-Нихая» он рассказывает, что хинн и бинн были истреблены джиннами, чтобы джинны могли обитать на земле. ^[7]

Хотя многие источники описывают хиннов и биннов как могущественных гигантских первобытных существ, Аль-Джахиз упоминает их как «слабый тип» демонов в своем «Китаб аль-Хаяван» . ^[8]

Хинн сражается бок о бок с ангелами

Согласно некоторым источникам, хинны поддерживали ангелов во главе с Иблисом во время битвы против земных джиннов, которые несли бедствия миру. Табари объяснил, что хинны были созданы из огня, как и джинны. Но хинны, которые принадлежат к группе Иблиса, созданы из огня самум ( «ядовитый огонь»), который упоминается в Коране в (15:27), в то время как обычные джинны созданы из маридж мин нар (переводится как «огонь и воздух», «бездымный огонь» или «смесь пламени»), упомянутого в (55:15). ^[9]

В фольклоре и поэмах

Согласно некоторым преданиям, ^{[ кем? ]} хинны считаются все еще живыми и принимают форму собак. Согласно хадису , ^{[ который? ]} если дикая собака приближается к мусульманину, он должен бросить ей немного еды и прогнать ее, потому что у нее может быть злая душа. ^[1]

Наряду с джиннами, в доисламских поэмах упоминаются хинны . ^[1]

Ссылки

^ abc el Zein, Amira (2009). Ислам, арабы и разумный мир джиннов . Сиракузы, Нью-Йорк: Syracuse University Press. стр. 124. ISBN 978-0-81565-070-6.
^ Розенталь, Франц (1970). Знание торжествует: концепция знания в средневековом исламе . Архив Брилла. стр. 152.
^ ab Ebied, RY; Young, MJL (nd). Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_8622 . Получено 13 января 2020 г. .{{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка )Первое онлайн-издание 2012 г., doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_8622; печатные издания 1960-2007 гг., ISBN 9789004161214 .
^ Фридман, Ярон (2010). Нусайриты-алавиты: введение в религию, историю и идентичность ведущего меньшинства в Сирии . BRILL. стр. 113. ISBN 978-9-004-17892-2.
^ Хасиб, Хасан Шауки (1909). Аль Хайат Аль-Кашфия Ли Хаал Мушкилат Аль-Бария [ Откровения Абдуллы Ас-Саида Мухаммада Хабиба о творении и звездной Вселенной ] (на арабском языке). Лузак и компания. п. 21.
^ Уилер, Брэннон М. (2002). Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманскую экзегезу . A&C Black. стр. 16. ISBN 978-0-826-44957-3.
^ Ибн Касир (2014). Ранние дни: Аль Бидайя – Ван Нихая . Издательство Даруссалам.
^ Нюнлист, Тобиас (2015). Dämonenglaube im ислам [ Вера в демонов в исламе ] (на немецком языке). Вальтер де Грютер. п. 63. ИСБН 978-3-11-033154-7.
^ Мошер, Люсинда; Маршалл, Дэвид (2016). Грех, прощение и примирение: христианские и мусульманские перспективы . Вашингтон, округ Колумбия: Georgetown University Press. стр. 63. ISBN 978-1-62616-284-6.

[elZein-2009-1] Zein, Amira (2009). Ислам, арабы и разумный мир джиннов . Сиракузы, Нью-Йорк: Syracuse University Press. стр. 124. ISBN 978-0-81565-070-6.

[2] Розенталь, Франц (1970). Знание торжествует: концепция знания в средневековом исламе . Архив Брилла. стр. 152.

[Ebied-Young-nd-3] Ebied, RY; Young, MJL (nd). Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_8622 . Получено 13 января 2020 г. .{{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка )Первое онлайн-издание 2012 г., doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_8622; печатные издания 1960-2007 гг., ISBN 9789004161214 .

[4] Фридман, Ярон (2010). Нусайриты-алавиты: введение в религию, историю и идентичность ведущего меньшинства в Сирии . BRILL. стр. 113. ISBN 978-9-004-17892-2.

[5] Хасиб, Хасан Шауки (1909). Аль Хайат Аль-Кашфия Ли Хаал Мушкилат Аль-Бария [ Откровения Абдуллы Ас-Саида Мухаммада Хабиба о творении и звездной Вселенной ] (на арабском языке). Лузак и компания. п. 21.

[6] Уилер, Брэннон М. (2002). Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманскую экзегезу . A&C Black. стр. 16. ISBN 978-0-826-44957-3.

[7] Ибн Касир (2014). Ранние дни: Аль Бидайя – Ван Нихая . Издательство Даруссалам.

[8] Нюнлист, Тобиас (2015). Dämonenglaube im ислам [ Вера в демонов в исламе ] (на немецком языке). Вальтер де Грютер. п. 63. ИСБН 978-3-11-033154-7.

[9] Мошер, Люсинда; Маршалл, Дэвид (2016). Грех, прощение и примирение: христианские и мусульманские перспективы . Вашингтон, округ Колумбия: Georgetown University Press. стр. 63. ISBN 978-1-62616-284-6.