Индуистская Мела

Хинду Мела ( перевод:  Индуистская ярмарка ) — ежегодный политический и культурный фестиваль ( мела ), который проводился в Индии в конце 19 века. Первоначально основанный в 1867 году Набагопалом Митрой, Раджнараяном Басу и Маномоханом Босе как Чайтра Мела, он был призван установить единство среди индийцев. Он был известен тем, что поощрял спорт, местные искусства и ремесла, националистическую поэзию и песни. Мела регулярно собиралась до 1880 года, после чего утратила свое значение из-за создания других институтов, таких как Индийский национальный конгресс . ^[1]

В 1867 году Национальная газета опубликовала Проспект Общества по содействию национальному чувству среди образованных туземцев Бенгалии Раджнараяна Басу. Вдохновленные этой брошюрой, Набагопал Митра и Дебендранат Тагор сотрудничали с Басу и Маномоханом Босом, чтобы основать индуистскую мелу в 1867 году. ^{[2] [3]} Первоначально мела называлась Чайтра Мела ^[4], потому что она отмечалась в последний день Чайтры , последнего месяца бенгальского календаря . ^{[2] [5]} Основание мелы было финансово поддержано семьей Тагор из Джорашако , некоторые из которых участвовали в организации и продвижении мероприятия. Некоторые члены семьи читали стихи и сочиняли песни для мелы. ^[6]

Первоначально мелу возглавляли Набагопал Мишра в качестве помощника секретаря и Гаганендранат Тагор , первый сын Дебендраната, в качестве секретаря. После того, как Гаганендранат умер в возрасте 28 лет, его племянник Двиджендранат Тагор занял пост секретаря во время третьей сессии, помогая меле проходить еще четыре года. ^{[2] [7]} За эти четыре года Двиджендранат и Мишра считаются теми, кто сделал индуистскую мелу национальным событием. Из-за ежегодного характера мероприятия в это время также было создано Национальное общество для продвижения целей мелы в период, когда мела не проводилась. ^[8]

Во время второго заседания индуистской мелы в 1878 году Мишра и Гаганендранат Тагор изложили шесть целей, которые мела должна была достичь. Первоочередной целью было создание национального совета, который бы содействовал единству и братству среди индийцев. ^[9] Совету также было поручено поднять статус индийцев среди колониального населения и уменьшить зависимость индийцев от британских услуг и продуктов. ^{[9] [10]} Для этого организаторы установили практику подготовки ежегодного отчета о работе совета, который должен был представляться каждый год на меле. ^[11] Среди других целей, изложенных во время этого мероприятия, было продвижение образования коренных народов, искусств, ремесел и спорта; поддержка должна была оказываться всем, кто работал над достижением этой цели. Для достижения этих целей было создано шесть комитетов в сотрудничестве с лидерами индуистского общества. ^{[11] [12]}

Сатьендранат Тагор , второй сын Дебендраната, также был тесно связан с индуистской мелой. Он не присутствовал на учредительной сессии в апреле 1867 года, поскольку находился в Западной Индии , но он присутствовал на второй сессии. ^[13] Он сочинил песню « mile sabe Bharat santan, ektan gaho gaan » (объединяйтесь, дети Индии, пойте в унисон), которая была провозглашена первым национальным гимном Индии. ^{[14] [15]} Рабиндранат Тагор , младший брат Сатьендраната, был глубоко вовлечен в мелу. В возрасте 15 лет одним из его первых вкладов в мелу было стихотворение под названием «Подарок индуистской меле», которое он написал и прочитал во время ее девятой сессии. Стихотворение впоследствии было опубликовано в Amrita Bazar Patrika и считается одним из первых стихотворений, опубликованных под именем Тагора. ^[16]

Во время своей ассоциации с индуистской мелой Рабиндранат впервые столкнулся с антибританскими настроениями. ^[17] На десятую годовщину мелы Рабиндранат прочитал стихотворение под названием « Dillir Durbar », в котором он раскритиковал решение недавно назначенного вице-короля лорда Литтона провести роскошный Дурбар в Дели . Он был особенно недоволен решением дурбара провозгласить королеву Викторию « императрицей Индии », в то время как по всей стране свирепствовал голод. В стихотворении осуждалось это действие и содержался призыв к его соотечественникам-индийцам «петь по-другому». ^{[18] [19]} Это был один из его первых актов публичного нападения на британское владычество . ^[20]

Несколько организаторов индуистской мелы объединились, чтобы сформировать тайное общество, Сандживани Сабха, которое производило спички свадеши и ткань, сотканную на ткацких станках свадеши . ^[21] Индуистская мела также обеспечила значительную экспозицию для местных физических видов спорта. На первой сессии мелы были приглашены и награждены медалями известные борцы Калькутты. ^[22] На следующей сессии были организованы соревнования по местным физическим видам спорта, таким как борьба и игра латхи , которая вращалась вокруг дуэли на бамбуковых палках. Различные демонстрации индийских боевых искусств и методов выживания также были представлены на меле. ^[23] В результате этой экспозиции многие школы включили физическое воспитание в свою учебную программу. Физическое воспитание также было включено в программу экзаменов на государственную службу Индии . ^[22]

• Ислам, Сираджул (2003). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш. Азиатское общество Бангладеш. стр. 85. ISBN 9789843205803.
• «Аспекты индуизма в культурно-националистической программе индуистской мелы». Оксфордский центр индуистских исследований . 1 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2019 г. Получено 11 ноября 2019 г.