Хиллел Цейтлин
Писатель и поэт, пишущий на идише и иврите
Хиллел Цейтлин
Рожденный1871
Могилёвская губерния , Российская империя
Умер11 сентября 1942 г.
Варшавское гетто , Польша
Эрафилософия 20 века
Областьеврейская философия
ШколаНеохасидизм
Еврейский экзистенциализм
Хасидская философия
Неоромантизм (ранний)

Гиллель Цейтлин (1871–1942) был ашкеназским идишским и ивритским писателем и поэтом. Ведущий еврейский журналист до Холокоста, он был постоянным автором идишской газеты Moment , среди прочих литературных работ. Он был ведущим мыслителем в движении «философского неохасидизма » до Второй мировой войны . [1]

Биография

Он родился в Корме , в Могилевской губернии Российской империи (ныне Гомельская область Беларуси ), в семье хасидов -хабадцев . [2] В детстве , обучаясь сначала у своего отца, Аарона-Элиезера, он получил признание за свою замечательную память и понимание раввинского материала еще до своего одиннадцатилетия. [3] Впоследствии он учился у местного учителя-хасида и последний год перед своей бар-мицвой — при дворе хасидского ребе в городе Речица (в соседней Минской губернии ). [3] После смерти отца в 1887 году, Гилель Цейтлин в возрасте 16 лет отправился путешествовать по еврейским деревням черты оседлости , зарабатывая на жизнь как учитель иврита. [4]

Его выход из мира ешивы открыл ему труды ученых эпохи Просвещения . Он начал серьезно изучать труды как еврейских философов ( Маймонида , Герсонида , Спинозы и т. д.), так и нееврейских , таких как Шопенгауэр , Ницше и других. В этот период своей жизни он начал подвергать сомнению свои религиозные убеждения и в конечном итоге склонился к секуляризму . [ требуется цитата ]

После Первой мировой войны Цейтлин постепенно вернулся к традициям и начал вести ортодоксальный образ жизни. Причина(ы) этого резкого изменения в его жизни не совсем ясна, но, возможно, как-то связана со страданиями евреев во время войны. [ нужна цитата ] В любом случае, он перешел от трагического философского мировоззрения к мистической и духовной точке зрения. Одно из мистических эссе Цейтлина [5] побудило раввина Йихью Кафиха написать оппозиционную брошюру [6] . [7] Несмотря на перемены Цейтлина, он оставался независимым и нетрадиционным в своих убеждениях и действиях. Например, он не стеснялся восхвалять своего бывшего друга, великого писателя и мыслителя Йосефа Хаима Бреннера , который был ярым секуляристом. [ нужна цитата ]

Цейтлин цитировал широкий спектр хасидских источников, но не жил в хасидской общине и не отождествлял себя с какой-либо определенной хасидской группой (хотя он посещал нескольких выдающихся хасидских ребе). Цейтлин стремился сохранить то, что он называл «сокровищем» в основе хасидского учения (которое, по его мнению, в его время было затемнено псевдоинтеллектуальными мелочами и чрезмерной заботой о внешнем виде), и сделать его доступным не только для евреев его эпохи, но и для неевреев. Он считал, что ядро ​​хасидов состоит из трех «любовей»: любви к Богу, Торе и Израилю. Так же, как его предполагаемая аудитория состояла из ассимилированных евреев и неевреев, он принял новые формулировки этих любовей: «любовь к Торе» должна была охватывать вдохновляющие произведения «светского» искусства и литературы, в то время как «любовь к Израилю» должна была трансформироваться в «любовь к человечеству» (несмотря на это Израиль все еще признавался «первенцем Божьим»). Религиозный идеал Цейтлина также содержал социалистический элемент: хасиды, которых он изображал, отказывались эксплуатировать рабочих. [8]

Цейтлин также сблизился с территориалистским движением и поддержал « предложение Уганды ». Цейтлин считал, что невозможно будет урегулировать ситуацию в Палестине, не выселив полмиллиона палестинских арабов , и поэтому сионистские предложения потерпят неудачу. [9] Он был практическим территориалистом , и его труды приобрели большую актуальность после печально известных погромов в Кишиневе и Гомеле . [ требуется ссылка ]

Когда нацисты начали геноцид еврейского народа в Польше в 1942 году, Цейтлину был 71 год. Он был убит нацистами в Варшавском гетто [10], держа в руках книгу Зоар и завернутый в талит и тфилин . Большая часть его семьи также была убита; единственным выжившим был его старший сын Аарон, который обосновался в Нью-Йорке в 1939 году.

Его сыновья, Аарон Цейтлин (1898-1973) и Эльханан Цейтлин (1902-1942), также были писателями на идише. [2]

Смотрите также

Сноски

  1. ↑ Грин, Артур; Мейс, Ариэль Эван (8 марта 2016 г.). «Великий призыв часа»: идишские сочинения Гилеля Цейтлина о Явне. В Geveb . Получено 10 ноября 2019 г.
  2. ^ ab Крутиков, Михаил; Пинскер, Шахар (27 июня 2011 г.). «Семья Цейтлин». Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO . Получено 30 июля 2023 г.
  3. ^ ab Waldoks, Moshe (1984). "Hillel Zeitlin: The Early Years". Докторская диссертация. Университет Брандейса. стр. 5.
  4. ^ Уолдокс, Моше (1984). «Хиллель Цайтлин: Ранние годы». Кандидатская диссертация. Университет Брандейса. С. 8-9.
  5. ^ קדמות המסתורין בישראל (иврит), первоначально опубликовано в Книге 5 (1919 г.) еврейского ежеквартального ежеквартального журнала ХаТекуфа .
  6. ^ ספר דעת אלקים (иврит).
  7. ^ Яаков, Эфраим в книге «Бог пришел из Йемена»: История каббалы в Йемене (иврит), Иерусалим, 2016 г., стр. 282.
  8. ^ Mayse, Ariel Evan (19 декабря 2018 г.). «Развитие неохасидизма: отголоски и последствия – Часть I: Введение, Хиллель Цайтлин и Мартин Бубер». Lehrhaus . thelehrhaus.com. Получено 10 ноября 2019 г.
  9. ^ Шапира, Анита (1999). Земля и власть: сионистское обращение к силе, 1881-1948 . Stanford University Press. ISBN  0-8047-3776-2 . стр. 46.
  10. ^ Файн, Лоуренс; Фишбейн, Эйтан; Роуз, или Н (2010). Еврейский мистицизм и духовная жизнь: классические тексты, современные размышления. Jewish Lights Publishing . стр. 26. ISBN 978-1-58023-434-4.

Библиография

  • Бар-Он, Шрага, «Хиллель Цейтлин в поисках Бога: анализ медитации Цейтлина «Жажда»», в: Д. Шварц и А. Саги (ред.), Вера: еврейские перспективы (Бостон: Academic Studies Press, 2013), стр. 478-499.
  • Грин, Артур (2012). Хасидская духовность для новой эры: религиозные сочинения Гиллеля Цейтлина . Классика западной духовности. Нью-Йорк: Paulist Press.
  • Меир, Джонатан, «Зоар Гилеля Цейтлина: история проекта перевода и комментариев», Каббала: Журнал по изучению еврейских мистических текстов 10 (2004): стр. 119–157. На иврите.
  • Шапира, Анита (1999). Земля и власть: сионистское обращение к силе, 1881-1948 . Stanford University Press. ISBN 0-8047-3776-2 . 
  • Цейтлин, Гиллель; Меир, Йонатан (2006). Раввин Нахман из Брацлава: Усталость мира и тоска по Мессии . Два эссе Гилеля Цейтлина; введение и критические заметки Йонатана Меира. Йериот: Эссе и статьи по иудейским исследованиям, касающиеся гуманитарных и социальных наук, № 5. Иерусалим: Орна Хес. На иврите.
  • «Великий призыв часа»: идишские сочинения Гилеля Цейтлина о Явне Артура Грина и Ариэля Эвана Мейса
  • Работы Хиллеля Цейтлина или о нем в Архиве Интернета
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hillel_Zeitlin&oldid=1247784774"