Кодекс Хедвиг
Иллюстрированная рукопись середины XIV века
Кодекс Хедвиг
Святая Ядвига Силезская, почитаемая герцогом Людовиком и его супругой Агнессой ( л. 12 об.)
Также известен какVita beatae Хедвигис
Типиллюминированная рукопись
Дата1353
Место происхожденияСилезия
Язык(и)латинский
Автор(ы)Николай Прусский
ОсвещенныйПридворная мастерская герцога Людовика I Лигниц-Брига.
покровительЛюдовик I Лигниц-Бриг и Агнесса Глогау
МатериалТемперные краски, цветные размывки и чернила на пергаменте, переплетенном между деревянными досками, покрытыми свиной кожей, окрашенной в красный цвет.
Размер13 7/16 x 9 3/4 дюйма.
Ранее хранившийсяМонастырская церковь Св. Ядвиги, Бжег

Кодекс Ядвиги , также известный как Кодекс Любина ( польск . Kodeks lubiński ), [1] — средневековая иллюминированная рукопись середины XIV века. Она содержит шестьдесят один цветной рисунок и надписи, которые рассказывают о жизни Святой Ядвиги , Высокой герцогини Польши и Силезии , ее семье и событиях, связанных с ее канонизацией в 1267 году. Кодекс Ядвиги подробно описывает как супружескую жизнь Ядвиги, так и ее жизнь в цистерцианском женском монастыре Требница . [2] Это произведение искусства, прекрасный пример центральноевропейского готического искусства , особенно ценится за изображения монгольского вторжения в Европу и Польшу .

История

Средневековая комиссия

Кодекс Ядвиги был заказан Людвигом I из Легниц-Брига (Людовик Легницкий и Бжегский; польский : Ludwik I brzeski , немецкий : Ludwig I ) и его женой Агнессой Глогау. [3] Людвиг I из Лигница также был праправнуком Святой Ядвиги. [4] Несмотря на то, что рукопись была создана спустя столетие после ее кончины, кодекс стал заменой святой, имея почти реликвийный статус. [4] Заказ рукописи помог еще больше утвердить культ в Силезии , в котором почитали Святую Ядвигу. [3]

Основанный на агиографии Ядвиги ( лат . Vita beatae Hedwigis ), иллюстрированный кодекс был создан в 1353 году в придворной мастерской потомка Ядвиги, герцога Людвига I Лигниц , в Любине . Герцог Людвиг, вассал чешского короля и со стороны матери его родственник, а со стороны отца — член ветви польской королевской династии Пястов , хотел посредством этого опуса внести вклад в чествование своего знаменитого предка и семьи. Автором (или даже иллюминатором?) рукописи был некто Николай Прусский ( Nycolaus Pruzie ). [5]

История Кодекса

Герцог Людовик оставил Кодекс Ядвиги святой Ядвиге в Бжеге, Польша. [3] Рукопись находилась в Польше около двухсот пятидесяти лет. Кодекс Ядвиги передавался по кругу среди королевской семьи Богемии до момента его дарения монастырю в Чешской Республике . [3] После протестантской Реформации и роспуска -секуляризации коллегиального капитула Бжега в 1534 году [6] кодекс был перемещен в местную гимназию . Во время разрушительных событий Тридцатилетней войны книга была перенесена в город Остров ( Шлаккенверт ) в Западной Богемии (эта страна и Силезия в то время были частью одной Короны ), где впоследствии, после 1671 года, хранилась в монастыре пиаристов .

Современный провенанс

Два венских арт-дилера завладели рукописью в 1910 году и продали ее филантропу Риттеру фон Гутманну. [3] В 1938 году нацистские власти в Австрии конфисковали коллекцию произведений искусства Гутманна, однако предыдущие владельцы вернули рукопись в 1947 году и перевезли ее с собой в Канаду . [1] В течение 19 лет (1964–83) рукопись снова возвращалась в Европу [1] — за это время было сделано и опубликовано (1972) факсимильное издание под редакцией немецкого историка искусства Вольфганга Браунфельса в Берлине под названием Der Hedwigs-Codex von 1353. Затем рукопись была продана HP Kraus из Нью-Йорка, пока ее не приобрела коллекция Ludwig, расположенная в Кельне. В 1983 году кодекс Hedwig был приобретен фондом J. Paul Getty Trust , Лос-Анджелес. [3] Оригинал рукописи сегодня является частью коллекции Музея Гетти под подписью г-жи Людвига XI 7 и экспонировался на тридцати шести выставках. [7]

Св. Ядвига

Ядвига Силезская вышла замуж за Генриха, будущего герцога Силезии, в возрасте двенадцати лет и родила семерых детей. [8] У нее не было особых контактов со своей семьей, что было обычным явлением для высшей аристократии. Когда она стала герцогиней, у нее был контакт только с одним членом своей семьи, ее братом Экбертом, который также был избранным епископом Бамберга , Германия. [9] Ядвига овдовела после смерти своего мужа, удалившись в цистерцианский женский монастырь Требниц, который она и ее муж Генрих основали в 1202 году. [2] Четырнадцать лет спустя Ядвига скончалась, Ядвига Силезская была канонизирована как святая. [3]

В средневековье было обычным делом для благородных вдов удаляться в уважаемый монастырь. [2] Несмотря на то, что Ядвига удалилась в монастырь, она никогда не давала обетов, чтобы официально вступить в орден, поскольку она ценила свою свободу вне и внутри монастыря. [2] Ядвига сказала своей дочери Гертруде, которая была настоятельницей монастыря, что она не может быть официально связана с орденом, потому что ей нужно заботиться о нуждах бедных Христа в мире. [2] Ядвига хотела следовать обязанностям, которые Христос возложил на своих апостолов, что взамен даровало бы ей вечную жизнь. [2]

К 1300 году в Силезии люди начали называть Ядвигу покровительницей Силезии. [10] Церкви в Польше чтили Ядвигу, добавляя в свои церемониальные календари праздник, посвящённый ей. [10] Из-за большого количества силезских католиков король Фридрих Великий в 1740 году заказал церковь для Ядвиги, известную как собор Святой Ядвиги, расположенный в Берлине , Германия. [10]

Цель

Целью создания Кодекса Ядвиги было празднование и кодификация канонизации Святой Ядвиги Силезской и утверждение того, что было важным в ее жизни и святости. [4] Что интересует историков искусства в рукописи, так это ее шестьдесят один тонированный рисунок, которые, в отличие от текста, были оригиналами, а не копиями. [4] Хотя Кодекс Ядвиги подробно описывает жизнь Святой, он не содержит показаний очевидцев святой, только покровительницы. [4] Рукопись призвана показать супружескую и покаянную жизнь Святой Ядвиги Силезской. [2] Она жила жизнью смирения, которая перешла в иконографию рукописи, изображающую ее через материнские образы. [2] Святая Ядвиги Силезская воспринималась как мать бедных и источник утешения для вдов и сирот. [2]

Описание

Дизайн

Рукопись содержит в общей сложности 204 листа. [11] Все рисунки в Кодексе Ядвиги, за исключением листов 9v-12v, размещены на отдельных листах. [4] Материал, из которого сделана рукопись, — это окрашенная в красный цвет свиная кожа. [12] Рукопись написана темперой и переплетена между деревянными досками. [12] Многие из иллюстраций в Кодексе Ядвиги имеют фигуры сбоку, представляющие свидетелей, а их внешний вид также представляет читателей. [4] Делая читателя доверенным участником, иллюстрации в Кодексе Ядвиги оживляют легенду о Святой Ядвиге Силезской. [4]

Текст и сценарий

Рукопись содержит в общей сложности 204 листа, 128 из которых представляют собой только текст. [11] Листы, содержащие только текст, рассказывающий историю Святой Ядвиги Силезской, известны как vita maior и vita minor . Vita maior повествует о долгой жизни Святой, в то время как vita minor короче и содержит молитвы, проповеди и о ее канонизации. [11] Рукопись имеет крупный текстовый шрифт, чтобы компенсировать большой размер рукописи. [11] Рукопись имеет двадцать четыре строки на каждой странице, что делает ее легко читаемой. Поскольку рукопись была написана только одним писцом, Николаем Прузией, это является показателем концептуального единства рукописи. [4]

Интерпретация

В Кодексе Ядвиги изображена святая Ядвига Силезская, молящаяся, творящая чудеса и помогающая нуждающимся. [3] Рукопись рассматривается как символ женской преданности, а также разделяющая жизнь герцогини Силезской. В начале рукописи на листе 9v и листе 10r изображено генеалогическое древо Ядвиги, что можно интерпретировать как символ политического климата, который переживала страна. [3] Людовик I, заказавший кодекс, не упомянул Анну Свидницкую, которая была прапрапраправнучкой Ядвиги и кузиной Людовика, а также святую Елизавету Венгерскую , племянницу Ядвиги, которая была самой известной из семейных святых. [13] Поскольку Елизавета умерла в более раннем возрасте, чем Ядвиги, и у нее была только одна дочь, а не семь детей, рожденных Ядвигой, Людовик I надеялся легитимизировать себя через Ядвигу и доказать свое прямое происхождение от Пястов. [3]

С момента прибытия рукописи в Музей Дж. Пола Гетти историки искусства, такие как Ярослав Фолда и Джеффри Хамбургер, отметили, что эта рукопись является образцом богемской книжной иллюстрации и свидетельством религиозной преданности женщин в Средние века. [3] Джеффри Хамбургер интерпретирует рукопись как свидетельство развивающегося статуса искусства в монастырском контексте. [3]

Иллюминации

На листе 10v рукописи Святая Ядвига изображена со своей семьей. [14] Этот лист является анахронизмом, поскольку изображенные на нем люди уже умерли, включая родителей Святой Ядвиги, что делает иллюстрацию невозможной. [14]

Г-жа Людвиг XI 7 (83.MN.126), л. 10v

Иконография делает образ Ядвиги Силезской похожим на культовый образ. [4] На листе 12v Святая Ядвига появляется в сером плаще, сжимая в руках статую Девы Марии с младенцем из слоновой кости и пару туфель в руках, которые она несла на случай встречи с кем-то, кому было важно надеть обувь. [2] Часть легенды о Ядвиге включает в себя то, что она оставляет кровавые следы, исходящие от ее ног из-за того, что она ходила босиком, подражая Христу и его апостолам, и холодной польской зиме. [4] На листе 12v герцог Людовик I Лигницкий и его жена Агнес изображены в миниатюре по сравнению с полностраничным фронтисписом Ядвиги. Статуя Девы Марии с младенцем из слоновой кости, которую держит Святая Ядвига на листе 12v, изображает ее держащего в колыбели герцога Генриха, ее умершего сына, который погиб, сражаясь с монгольскими захватчиками. [13] В отличие от Девы Марии, Ядвига изображена без короны, а вместо этого ей дан красно-белый нимб. [4] Отсутствие короны у Святой Ядвиги символизирует ее смирение. [4]

Источники/Ресурсы/Дополнительно

  • Альвис, Р. (2013). Современные жития средневекового святого: культ святой Ядвиги в Германии двадцатого века. Обзор немецких исследований, 36 (1), 1-20.
  • Гамбургер, JF (1 января 2009 г.). Репрезентации чтения - репрезентации чтения: Читательница от «Кодекса Хедвиг» до «Леопольдины в Livre d'Heures» Шатийона. Лесенде Фрау / Hrsg. Фон Габриэла Синьори, 177–239.
  • Холладей, Дж. А. (2019). Генеалогия и политика представительства в эпоху высокого и позднего Средневековья .
  • Юнг, Дж. Э. (1 января 2010 г.). Тактильное и визионерское: заметки о месте скульптуры в средневековом религиозном воображении. Взгляд за пределы / Индекс христианского искусства, Кафедра искусств и археологии, Принстонский университет. Ред. Колума Хурихейна, 203-240.
  • Lyon, J. (2013). Братья и сестры княжеского происхождения: родственные связи в немецкой политике, 1100-1250 (коллекции книг UPCC по проекту MUSE). Итака: Издательство Корнеллского университета.
  • Макканн, Эллисон. (2020) «Женские книги? Гендерное благочестие и покровительство в позднесредневековых богемских иллюстрированных кодексах». http://d-scholarship.pitt.edu/37952/, стр. 85–96.
  • Уолтер, К. С. (2018). Профессия вдовства: вдовы, пастырская забота и средневековые модели святости .
  • Вольфганг Браунфельс, изд., Der Hedwigs-Codex von 1353: Sammlung Ludwig , 2 тома (Берлин, 1972)
  • Юнг, Жаклин Э. (2010). «Тактильное и визионерское: заметки о месте скульптуры в средневековом религиозном воображении» (PDF) . В Hourihane, Colum (ред.). Взгляд за пределы: видения, сны и прозрения в средневековом искусстве и истории . Принстон: Индекс христианского искусства. стр. 203–40. ISBN 978-0976820284. Архивировано из оригинала (PDF) 2014-01-04 . Получено 2017-10-08 .
  • Библия Велислава (1349) – рукопись из соседней Богемии, очень похожая по буквам, расположению листов и стилю иллюминирования.
  • Vita Beatae Hedwigis - на сайте музея Гетти
  • J. Paul Getty Trust. (2012). Cultural Objects Name Authority OnlineElektronische Ressource . Лос-Анджелес, Калифорния: J. Paul Getty Trust. Получено с: http://vocab.getty.edu/page/cona/700002319

Примечания

  1. ^ abc Кодекс Любина: От Любина до Малибу – информация с выставки «7 чудес Вроцлава и Нижней Силезии» (2016)
  2. ^ abcdefghij Уолтер, Кэтрин Кларк (2018-09-21). Профессия вдовства: вдовы, пастырская забота и средневековые модели святости. CUA Press. ISBN 978-0-8132-3019-1.
  3. ^ abcdefghijkl Макканн, Эллисон (16.01.2020). «Женские книги? Гендерное благочестие и покровительство в позднесредневековых богемских иллюминированных кодексах». d-scholarship.pitt.edu . Получено 24.03.2020 .
  4. ^ abcdefghijklm Гамбургер, Джеффри. «Представления о чтении — Представления о чтении: Женщина-читательница от Кодекса Ядвиги до «Леопольдина» Шатийона в «Книге часов». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  5. ^ Колофон (заключительная надпись) на л . 148р сообщает: Scripta est [легенда] autem per manus Nycolai Pruzie foris civitatem Lubyn («Более того, [легенда] была написана руками...»).
  6. ↑ Подробнее об истории этого учреждения: Бернхофен, Георг (1939). «Das Kollegiatstift zu Brieg in seiner persönlichen Zusammensetzung von den Anfängen (1369) bis zur Säkularisation (1534)» [Коллегиальный капитул Бжега в его личном составе от начала до секуляризации]. Historische Studien (на немецком языке) (356).
  7. ^ "Vita beatae Hedwigis (Музей Гетти)" . Дж. Пол Гетти в Лос-Анджелесе . Проверено 24 марта 2020 г.
  8. ^ "Хедвиг". Oxford Reference . Получено 24.03.2020 .
  9. ^ Лион, Джонатан Рид, автор. (18 декабря 2012 г.). Братья и сестры княжеского рода: родственные связи в немецкой политике, 1100-1250. ISBN 978-0-8014-6785-1. OCLC  967267414. {{cite book}}: |last=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  10. ^ abc Alvis, Robert E. (2013). «Современные жития средневекового святого: культ святой Ядвиги в Германии двадцатого века». Обзор немецких исследований . 36 (1): 1–20. ISSN  0149-7952. JSTOR  43555289.
  11. ^ abcd Холладей, Джоан А. (2019-01-17). Визуализация предков в Высоком и Позднем Средневековье. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-47018-6.
  12. ^ ab Getty Trust, J. Paul. «Cultural Objects Names Authority® Full Record Display». Getty.edu .
  13. ^ ab Jung, Jacqueline E. (2010). Тактильное и визионерское: заметки о месте скульптуры в средневековом религиозном воображении. OCLC  887074556.
  14. ^ ab "Семья Бертольда VI; Брак святой Ядвиги и Генриха (Музей Гетти)". Музей Дж. Пола Гетти в Лос-Анджелесе . Получено 24.03.2020 .


На Викискладе есть медиафайлы по теме MS. LUDWIG XI 7 (Музей Гетти) - Кодекс Ядвиги .


Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hedwig_Codex&oldid=1253693044"