Хасдай ибн Шапрут

This article may require cleanup to meet Wikipedia's quality standards. The specific problem is: Style. Please help improve this article if you can. (April 2017) (Learn how and when to remove this message)

Part of a series on
Jewish philosophy
Hellenistic Positions: Hasmonean Sadducean Pharisee Boethusian People: Aristobulus of Alexandria Philo of Alexandria
Medieval Influenced by: Brethren of Purity Ibn Bajjah (Avempace) Ismaili philosophy Jewish Kalam Kabbalah Rabbinic Judaism Spanish and European: Hasdai ibn Shaprut Ibn Gabirol Abraham bar Hiyya Bahya ibn Paquda Judah Halevi Abraham ibn Daud Joseph ibn Tzaddik Abraham ibn Ezra Maimonides Nachmanides Samuel ibn Tibbon Joseph ben Judah Shem-Tov ibn Falaquera Gersonides Moses of Narbonne Isaac ben Sheshet Hasdai Crescas Joseph Albo Elia del Medigo Judah Minz Isaac Abarbanel Judah Leon Abravanel Yemenite: Natan'el al-Fayyumi Mansur ibn Sulayman al-Ghamari Other: Isaac Israeli Saadia Gaon al-Mukkamas Hibat Allah Abu'l-Barakat Ibn Kammuna Positions: Maimonidean / Anti-Maimonidean Kabbalist Karaism Talmudic Tosafist
Modern Positions: Orthodox Sephardic Chabad Chassidic Conservative Reform Existentialist Reconstructionist Holocaust Renewal Neo-Hasidic Mussar Rambamist People: Francisco Sanches Uriel da Costa Baruch Spinoza Salomon Maimon Joseph Solomon Delmedigo Elijah Ba'al Shem of Chelm Eliezer ben Elijah Ashkenazi Tzvi Ashkenazi Jacob Emden Samuel Hirsch Shneur Zalman of Liadi Simcha Bunim of Peshischa Samson Raphael Hirsch Jacob Abendana Isaac Cardoso David Nieto Isaac Orobio de Castro Moses Mendelssohn Samuel David Luzzatto Elijah Benamozegh Moses Hess Eliezer Berkovits Eliyahu Dessler Monsieur Chouchani Emmanuel Levinas Martin Buber Gershom Scholem Abraham Isaac Kook Joseph Soloveitchik Menachem Mendel Schneerson
Topics Anger Chosen people Eschatology Ethics Faith God Happiness Holiness Holocaust Messiah Microcosm–macrocosm Righteousness
v t e

Хасдай (Абу Юсуф бен Ицхак бен Эзра) ибн Шапрут ( иврит : חסדאי אבן שפרוט ; арабский : حسداي بن شبروط , Абу Юсуф ибн Шапрут) родился около 915 года в Хаэне, Испания. ; умер около 970 года в Кордове, Андалусия , был еврейским учёным, врачом, дипломатом и покровителем науки.

Его отец, Исаак бен Эзра , был богатым и учёным евреем из Хаэна. Хасдай в юности приобрел глубокие познания в иврите , арабском языке и латыни , причем последняя была известна только высшему духовенству Испании в то время. Он также изучал медицину и, как говорят, открыл панацею , называемую Аль-Фарук . ^[1] Назначенный врачом халифа Абд-ар-Рахмана III (912-961), он своими привлекательными манерами, знаниями, характером и необычайными способностями завоевал доверие своего господина до такой степени, что стал доверенным лицом и верным советником халифа. Не имея титула визиря , он в действительности был министром иностранных дел; он также контролировал таможню и корабельные пошлины в порту Кордовы. Хасдай организовывал союзы, заключенные халифом с иностранными державами, и принимал послов, отправленных последним в Кордову. В 949 году Константин VII отправил посольство, чтобы сформировать дипломатический союз между находящейся в тяжелом положении Византийской империей и могущественным правителем Испании. Среди подарков, привезенных посольством, был великолепный кодекс работы Педания Диоскорида по ботанике, который высоко ценили арабские врачи и натуралисты. ^[2] Хасдай с помощью ученого греческого монаха по имени Николас перевел его на арабский язык, сделав его, таким образом, общим достоянием арабов и средневековой Европы.

Хасдай оказал халифу важные услуги, обработав посольство во главе с Иоанном Горзе , отправленное в Кордову в 956 году Оттоном I. Халиф, опасаясь, что письмо германского императора может содержать материал, унизительный для ислама, поручил Хасдаю начать переговоры с посланниками. Хасдай, который вскоре понял, что письмо не может быть доставлено халифу в его нынешнем виде, убедил посланников послать за другим письмом, которое не должно содержать никаких предосудительных материалов. Иоанн Горзе сказал, что он «никогда не видел человека столь тонкого ума, как еврей Хасдеу». ^[3]

Хасдай добился большого дипломатического триумфа во время трудностей, возникших между королевствами Леон и Наварра , когда амбициозная королева Тода Памплонская обратилась за помощью к Абд ар-Рахману в восстановлении своего свергнутого внука, Санчо I Леонского . ^[4] Хасдай был отправлен ко двору Наварры; и ему удалось после долгой борьбы убедить королеву отправиться в Кордову с ее сыном и внуком, чтобы пасть ниц перед халифом, ее старым врагом, и умолять о помощи его оружием (958). Гордая наваррка позволила Хасдаю убедить себя — как выразился еврейский поэт того времени — «очарованием его слов, силой его мудрости, силой его хитрости и тысячью его уловок».

Хасдай сохранил свое высокое положение при сыне и преемнике Абд ар-Рахмана, аль-Хакаме II , который даже превзошел своего отца в любви к науке.

Хасдай был очень активен в интересах своих единоверцев и еврейской науки. Якобы, когда он услышал, что в Средней Азии есть еврейское государство с еврейским правителем, он пожелал вступить в переписку с этим монархом. Когда сообщение о существовании хазарского государства было подтверждено двумя евреями, Мар Саулом и Мар Иосифом, которые прибыли в свите посольства хорватского короля в Кордову, Хасдай доверил им письмо, написанное на хорошем иврите, адресованное еврейскому королю, в котором он дал отчет о своем положении в западном государстве, описал географическое положение Андалусии и ее связь с зарубежными странами и запросил подробную информацию о хазарах, их происхождении, их политической и военной организации и т. д. Историк Шауль Штампфер поставил под сомнение подлинность письма, которое, как говорят, было получено от хазарского короля, сославшись на многочисленные лингвистические и географические странности среди процветающих псевдоисториографических текстов и подделок в средневековой Испании. ^[5]

Хасдай отправил письмо императрице Елене Византийской , в котором он просил о религиозной свободе для евреев Византии . Он указал на свои собственные теплые отношения с мусульманским халифом в Кордове, а также на свое благожелательное отношение к христианам Испании. ^[6]

Хасдай послал богатые дары в талмудические академии в Вавилонии и переписывался с Досой, сыном Саадии Гаона . Он также сыграл важную роль в переносе центра еврейских теологических исследований из Нижней Месопотамии на Пиренейский полуостров. Моисей бен Ханох из Академии Сура был захвачен пиратами у берегов Италии, выкуплен иберийскими евреями и доставлен в Кордову. Хасдай назначил его директором школы, тем самым освободив иудаизм от зависимости от евреев Аббасидского халифата , к великой радости халифа, как сказал Авраам ибн Дауд в «Сефер ха-Каббала», стр. 68. Ибн Аби Усайбиа писал о нем в своей биографической энциклопедии: «Хасдай ибн Исаак был одним из выдающихся еврейских ученых, сведущих в своем законе. Он открыл своим единоверцам в Андалусии врата знания религиозного закона, хронологии и т. д. До него им приходилось обращаться к евреям Багдада по юридическим вопросам, а также по вопросам, касающимся календаря и дат праздников» (ред. Мюллер, ii. 50).

Хасдай знаменует начало расцвета андалузской еврейской культуры, подъема поэзии и изучения еврейской грамматики . ^[7] Будучи сам ученым, он поощрял ученость среди своих единоверцев, покупая еврейские книги, которые он импортировал с Востока, и поддерживая еврейских ученых, которых он собрал вокруг себя. Среди последних был Менахем бен Сарук из Тортосы , протеже отца Хасдая, а также Дунаш бен Лабрат , оба из которых адресовали стихи своему покровителю. Дунаш, однако, до такой степени предвзято относился к Хасдаю против Менахема, что Хасдай стал причиной жестокого обращения с Менахемом. ^[8]

Нет никаких записей о том, что Шапрут был женат. Семья пришла из Византии или Армении (ныне Турция или Армения), которая имеет фамилию Чипрут утверждает, что происходит от Хасдая. Кроме того, несколько семей по всей еврейской диаспоре носят вариации имени Хасдай, которые появились при переезде из одной страны в другую [т.е.: Хаздай, Хаздай, Хасдай, Хазбай]

• аль-Андалус
• Кузари
• Сефарды
• Омейядский халифат
• Иуда Халеви

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Хасдай (Абу Юсуф) ибн Шапрут». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • Письмо раввина Хасдая ибн Шапрута (устаревшее)
  • Письмо раввина Хасдая ибн Шапрута хазарам и ответ царя Иосифа

• Филоссено Луццато , Уведомление о Абу-Жусуфе Хасдае ибн-Шапруте, Париж, 1852 г.;
• Рейнхарт Дози , «История морей в Испании» , II.53;
• Риос , История, i.145;
• Гейгер , Das Judentum und Seine Gesch. ii.82;
• Кармоли , Histoire des Médecins Juifs, с. 30 (очень недостаточно);
• Кассель , в Сборнике еврейской литературы, т. 73;
• Гретц , Геш. т. 360.

• Прекрасная еврейская история на мусульманских землях.