Харисиддхи

харасиддхи херсидия Джестапур
Муниципалитет
Псевдоним:  Джатала
харасиддхи Расположение в Непале
Координаты: 27°38′с.ш. 85°21′в.д. / 27,64°с.ш. 85,35°в.д. / 27,64; 85,35
Страна	Непал
Зона	Зона Багмати
Округ	Район Лалитпур
Население  (1991)
• Общий	4,116
Часовой пояс	UTC+5:45 ( время Непала )
Веб-сайт	ourharisiddhi.com

Примерно в 8 км к юго-востоку от столицы Катманду, Непал , по дороге в Годавари, Лалитпур , находится исторически известная деревня под названием Харисиддхи, где расположен храм Харисиддхи. Храм находится на высоте около 4400 футов над уровнем моря, его широта составляет 270˚38' северной широты и долгота составляет 850˚21' восточной долготы. Примерно в 800 м к западу от храма протекает река Карманаша (Кодку). Климат в этом месте нормальный, т.е. летом жарко, а зимой холодно. Храм окружен жилым районом. В юго-восточном направлении от храма есть пруд, который считается одним из важных святых прудов, т.е. Кунда.

Видно, что деревня названа в честь богини Харисиддхи , чей 4-ярусный храм расположен в центре деревни. В древние времена считалось, что было два великана, которые отправились в Кайлаш Парбат (место, где жил Господь Шива) и ранили привратника Нанди. Господь Шива знал об этом инциденте и вспомнил Богиню Чандику. Богиня немедленно появилась и убила этих двух великанов, как сказал Господь Шива , и с тех пор ей поклоняются как Харисиддхи. Слово Харисиддхи было использовано ошибочно. На самом деле, это должно было быть Хара (Шива) и Сиддхи (Парвати) или Харасиддхи, что указывает на то, что половина тела - это Шива, а оставшаяся половина - Парвати; атрибут Господа Шивы и Парвати.

Согласно индуистской иконографии, у богини Харисиддхи 4 руки, каждая из которых держит Дамару , Камандал , Кхадгу и Калаш . В знак признания Бхайраба, Харисиддхи и Кумари в храме по направлению к западу установлены три глиняных горшка, наполненных водой. Богиня также известна как Три-Шакти, Три-Деви, Махешори, Амба Маа, Байшнави и Джагдамба. По словам главного жреца, богиня Харисиддхи является создательницей мира. Она создала Бхайраба и Кумари своей чудотворной силой. Поэтому ее также называют Три-Шакти (трехсильной) богиней. Согласно Деви-Пуране, хотя богиня не имеет образа, но обладает чудотворной силой; считается, что она обладает образом и принимает публичные молитвы, если они совершаются со святым умом, и благословляет людей в соответствии с их желанием.

• Удджайн, Индия - Амба Маа

• Дварика, Индия – Баишнави

• Гуджарат, Индия – Харсиддхи

• Долакха, Непал – Балкумари

• Сита Пайла, Катманду – Харисиддхи Питх

• Квалкху, Патан - Тридеви

• Дхулихель, Кавре – Тришакти

• Агниматх, Патан – Махешвори

• Тайба, Лалитпур – Джагдамба

• Харисиддхи, Лалитпур – Тришакти

Происхождение этой богини находится в Удджайне, Индия. Индийский император «Бикрамадитья», который также был основателем Бикрам Самбата , прибыл в Непал со своей любимой богиней Харисиддхи и основал ее храм в Банешворе, Непал. Затем он инициировал танец богов и богинь. Через несколько лет танец был прекращен. В период Личчхави (около 745 г. до н. э.) богиню Харисиддхи перевезли в деревню Харисиддхи, и танец был возобновлен. Со временем танец снова был прекращен на несколько лет. Во время правления короля Амара Маллы знаменитый заклинатель (Байдхья) «Гайоджуджу» принес утраченный танец, а король Йог Нарендра Малла предоставил определенное пространство для его продолжения. Считалось, что знаменитый заклинатель, Гайоджуджу, «Йогендранад Раджопадхья», мог разговаривать с богами и богинями. В то время он основал школьную систему Гурукул у себя дома, где его ученики помогали ему по хозяйству. Однажды один из его учеников отправился в лес Годавари, чтобы собрать немного дров. Там он услышал странный музыкальный звук. Он пошел за звуком и тем временем достиг вершины леса Пхулчоуки и столкнулся с удивительным происшествием. Он испугался и поэтому пошел прятаться в кустах, откуда он смотрел на эти поразительные сцены богов и богинь, спускающихся с небес, исполняющих танец с прекрасной музыкой и уходящих. Это продолжалось целый день и вечером закончилось. Затем мальчик вышел из кустов. Он забыл о цели своего прихода и поэтому вернулся с пустыми руками. Когда Гуру попросил его объяснить, он изложил все события. Гуру забеспокоился, услышав слова своего ученика, и решил расследовать это. На следующее утро он отправился на место со своими учениками с полной подготовкой и наблюдал за происходящим, спрятавшись за кустами. Затем Гуру окружил территорию зачарованной нитью. Боги и богини спустились с небес, чтобы танцевать, но не смогли уйти. Богиня Харисиддхи спросила ответственного. Вскоре гуру вышел, признался в своих деяниях и сказал, что ему не хватило танца. Поэтому он хотел посмотреть танец еще раз. Когда Гуру пообещал всем управлять, богиня согласилась. Затем Гуру с помощью некоторых заклинаний заставил богов и богинь войти в сосуд для питья (Камандал), затем обернул сосуд зачарованной нитью и накрыл его травой. Они спустились с холма, неся сосуд, и позже был установлен храм.

Танец Харисиддхи считается первым танцем в масках в Непале. Король Йог Нарендра Малла выделил 310 ропани земли для ежедневного поклонения и 294 ропани земли для фестиваля каждые 12 лет, чтобы этот прекрасный танец мог продолжаться. 12-летняя традиция включает назначение священников, раскрашивание масок, пошив одежды, принесение священного дерева, восстановление божественной силы и установление Калаша. Хорошо известно, что в Харисиддхи Наач нет вокальной и инструментальной музыки и драматического представления. Танец по-прежнему фантастичен. В прошлом танец исполнялся в течение трех месяцев непрерывно. Люди не интересовались или говорили, что у них не было времени смотреть длительный танец, что привело к снижению его ценности. Поэтому позже танец исполнялся в течение дня, накапливая только основные события. Поэтому в настоящее время трудно понять природу танца. В настоящее время танец исполняется всего два раза в год; Первый раз на Йомари Пурнима, а второй на Холи (Фагу Пурнима). Этот день является главным праздником местных жителей, когда в качестве гостей приглашаются близкие друзья и родственники.

Во времена династии Малла жил известный заклинатель по имени Гаёджуджу (Йогендранан Раджопадхья), он мог разговаривать с богом и богиней и мог подняться из мертвых тел. Он основал школу Гурукул в своем доме. Его ученики помогали ему в домашнем хозяйстве, а также в учебе.

Однажды один из его учеников отправился в лес Годавари, чтобы собрать немного дров. Он услышал там странный музыкальный звук. Он пошел вперед, слушая этот звук. Он достиг вершины леса Пхулчоуки и увидел странную сцену. Он испугался и пошел, чтобы спрятаться в кустах оттуда, он увидел эту странную сцену, когда бог и богиня спустились с небес, исполнили танец с прекрасной музыкой и ушли. События продолжались целый день. Вечером танец закончился. Он вышел из кустов и забыл, что пришел собирать дрова. Он вернулся с пустой рукой. Когда гуру спросил его о пустой руке, он объяснил описание событий, которые он видел в лесу. Гуру также был очень удивлен этим. Гуру было любопытно узнать о событиях. На следующее утро гуру со своими учениками отправились на место с полной подготовкой. Они осмотрели все обстоятельства, спрятавшись в кустах. Гуру запретил это место с помощью сырой веревки с заклинанием.

Бог и богиня спустились танцевать с небес. Но они не смогли уйти. Все они спустились и танцевали, но никто не смог уйти. Тогда богиня Харсиддхи спросила, кто это сделал? Вскоре Гуру вышел из кустов и извинился перед Харсиддхи, и он сделал это, потому что он еще не был удовлетворен, увидев танец. Поэтому он молился, чтобы получить шанс снова посмотреть танец. Богиня сказала, что управление трудно для исполнения этого танца. Когда гуру пообещал организовать необходимые материалы, Деви согласилась с обещанием.

Гуру нараспев заставляет богов войти в сосуд для питья, обматывает сосуд сырой веревкой и покрывает травой. Они спустились с холма, неся сосуд учеником. Когда они достигли 9 кранов (Нау Дхара - название места), у подножия холма они хотели отдохнуть. Когда они достигли Тайбы (название места), они отдохнули и услышали крик свиньи. Затем Деви попросила уйти из этого места и отвезла их недалеко от деревни Харсиддхи, места под названием Сичако (название места), оттуда путешествие продолжилось в деревню Харсиддхи, место под названием Нибха (название места Харисиддхи), в 100 шагах от этого места была основана Деви. Позже там был основан храм богини Харсиддхи.

Для деятельности, связанной с храмом и богиней, назначено 29 священников. Жители деревни поклоняются этим священникам как богам. Это показывает веру жителей деревни в бога в этом 21 веке. Все жители деревни объединены и проводят большинство социально-культурных и религиозных мероприятий сообща. Здание под названием Ta: Chapaa:, которое было почти таким же старым, как и храм, было восстановлено совместными усилиями всех жителей деревни. В настоящее время здание рядом с храмом, которое предназначено для священников, также находится на реконструкции совместными усилиями жителей деревни. По словам ар-Раджа Кришны Махарджана, здание должно быть построено традиционным способом с использованием местных строительных материалов. Их главная цель - внести это место в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Важные социальные и культурные мероприятия деревни проходят перед храмом или, по крайней мере, начинаются здесь. К таким мероприятиям относятся Гай Джатра, Матья, Индра Джатра Чайчи, Салча Пьяакха:, Дё Пьяакха: (Харисиддхи Наах) и т. д. Храм больше ориентирован на индуистскую религию. Вокруг есть несколько идолов индуистских богов и богинь.

Ориентация и пропорции этого храма основаны на Васту-шастре . Внутри находятся два идола: один обращен на юг, а другой на запад. Согласно Васту-шастре, считается, что если человек молится или поклоняется богу, то если он смотрит на север, он будет благословлен богатством, а если смотрит на восток, он будет благословлен образованием. Обращенность идолов может быть обусловлена ​​некоторыми схожими причинами. Подобным образом, дверь входа обращена на восток.

Храм кажется симметричным относительно определенной оси. Совершенная симметрия в случае храма также дает симметрию в случае распределения массы и жесткости – одинаковую прочность здания в ответ на любое направление земной волны и боковой силы. Двери не близко к углам; в противном случае прочность снижается. Тундалы многократно используются для поддержки ярусов храма. На ярусах храма многократно используются полосы.

В настоящее время храм находится в хорошем состоянии. Он входит в число важных наследий, оставленных нам нашими предками. Поэтому этот храм имеет большое значение. Люди осознают его важность. Ремонт и обслуживание храма проводились в определенные промежутки времени. Хотя первоначальный цвет храма был изменен за счет использования современных цветов, наследие по-прежнему является примером хорошего искусства. Однако воздействие и использование современных материалов во время реконструкции каким-то образом ухудшили оригинальность. Люди совместно участвуют в защите такого наследия.

3 декабря 2021 года статуя этого божества была украдена.

Медиа, связанные с Harisiddhi на Wikimedia Commons

• Храм Харисиддхи работы Биджу Махарджана