Ганс Штаден

Ганс Штаден (ок. 1525 – ок. 1576) был немецким солдатом и исследователем, который путешествовал в Южную Америку в середине шестнадцатого века, где он был захвачен народом тупинамба из Бразилии . Ему удалось выжить и вернуться в Европу невредимым. В своей широко читаемой « Правдивой истории: рассказ о пленении каннибалов в Бразилии » он утверждал, что местные жители, которые держали его в плену, практиковали каннибализм . ^[1]

Штаден родился в Хомберге в ландграфстве Гессен . Он получил хорошее образование и находился в скромных обстоятельствах, когда желание путешествовать привело его в 1547 году к зачислению на корабль, направлявшийся в Бразилию . Он вернулся из этой первой поездки 8 октября 1548 года и, отправившись в Севилью , записался во вторую поездку в качестве добровольца в экспедицию в Рио-де-ла-Плата , которая отплыла в марте 1549 года. Достигнув устья реки, два корабля затонули во время шторма. После тщетных попыток построить барк , часть потерпевшей кораблекрушение команды отправилась по суше в Асунсьон . Остальная часть команды, включая Штадена (опытного стрелка), отплыла на третьем судне на остров Сан-Висенте , но также потерпела крушение. Штаден с несколькими выжившими прибыл на континент в 1552 году ^[2] , где был нанят португальцами благодаря своим знаниям в области артиллерийского оружия ^{[3] .}

Несколько недель спустя, во время охоты, Стаден был захвачен отрядом, принадлежащим к народу тупинамба из Бразилии, враждебной группе народа тупинамба и их португальских союзников. ^{[4] : 49  [5]} Поскольку Стаден был частью португальской команды, он был воспринят как враг тупинамба, и они отвезли его в свою деревню (предшественницу сегодняшнего Убатуба ), где, как он утверждал, его должны были съесть на следующем празднике. ^{[6] : 40} Однако Стаден якобы завоевал расположение вождя тупинамба Кунамбебе, будучи переводчиком между тупинамба и европейскими торговцами, а также предсказав нападение тупиникин на племя, таким образом, его жизнь была сохранена. ^{[6] : 38} Более того, когда Штаден позже утверждал, что вылечил племенного короля и его домочадцев от болезни силой молитвы и христианства, тупинамба обняли его и назвали его «Scheraeire», что означает «Сын, не дай мне умереть». ^{[7] : 88–89} Португальцы несколько раз пытались договориться о выкупе Штадена, но индейцы отклоняли все предложения. Наконец, он сбежал на французском корабле и 22 февраля 1555 года прибыл в Онфлёр в Нормандии , а оттуда немедленно отправился в свой родной город. ^{[2] [8]}

После его возвращения в Европу поддержка доктора Иоганна Дряндера в Марбурге позволила Штадену опубликовать отчет о своем пленении под названием Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen ( «Правдивая история и описание») . страны диких, голых, мрачных людей-людоедов в Новом Свете, Америке ) (1557); книгу напечатал Андреас Кольбе . ^{[4] : 123  [9]}

Warhaftige Historia содержит подробные описания жизни и обычаев тупинамба, проиллюстрированные гравюрами на дереве . Книга стала международным бестселлером и была переведена на латынь и многие другие европейские языки, достигнув в общей сложности 76 изданий. Теодор де Бри создал иллюстративные гравюры истории Штадена для своей книги «Великие путешествия в Америку» (1593), том 3. ^[10]

Хотя о Штадене мало что известно за пределами его письменных отчетов о путешествиях, его труды доказали, что одним из способов обрести благосклонность во враждебной обстановке было утвердиться в качестве посредника между группами в положении, известном как посредник. ^{[7] : 1} Посредники могли быть посредниками в деловых или торговых сделках между коренными и европейскими группами или переводить язык и культуру. ^[11] В плену Штаден использовал свои обширные знания культуры тупинамба, религиозного почитания и верности французам, чтобы взять на себя роль транзакционного посредника. Поскольку он узнал о культуре и политике коренных народов Южной Америки во время предыдущей экспедиции, Штаден сначала стремился манипулировать тупинамба, чтобы те предоставили ему свободу. ^{[4] : 49} Сначала он попытался убедить тупинамба, что он действительно француз и союзник; однако, когда французский торговец посетил группу и опроверг историю Штадена, этот метод не удался, и Штаден был вынужден думать о новых способах выживания. ^[12] Он начал рассматривать себя в более националистических терминах как немца, который не мог положиться на португальцев и французов как христианских европейцев, чтобы спасти его. ^[13] Штаден быстро изменил курс и стал важным посредником, который делился информацией о предполагаемом нападении врагов тупинамба, тупиникин. Когда нападение произошло, доверие тупинамба к Штадену возросло. ^{[4] : 60} Штаден также стал религиозным посредником. Штаден пытался обмануть племя тупинамба, убедив их, что он обладает способностью предвидеть будущие события и связывать их с эмоциями своего христианского Бога. Штаден неоднократно связывал негативные или опасные обстоятельства, такие как смерть и болезнь, с гневом Бога, говоря тупинамба, что Бог был разгневан их угрозами убить и съесть его. ^{[4] : 61} Более того, когда умер другой заключенный, который поддерживал идею убийства Штадена, Штаден использовал это как пример Божьего гнева по отношению к тем, кто лжет о его национальности. Таким образом, Штаден снова лживо попытался заявить, что он был французом, пытаясь убедить тупинамба освободить его. Поскольку тупинамба начали связывать свои удачи со счастьем Штадена, что, по-видимому, умилостивило Бога, а свои неудачи с враждебностью к Штадену, что, по-видимому, разгневало Бога, они начали доверять его рассказам и ценить его в племени. ^{[7] : 101} Будучи пленником тупинамба, Штаден в значительной степени полагался на свое положение посредника, чтобы получить благосклонность и доброе отношение к ним. Преуспев в этой роли, он стал важным активом для группы, и, несмотря на постоянные угрозы смерти, его жизнь была спасена. В 1555 году Штадену наконец удалось совершить побег и вернуться в Европу.

Аспектом книги, который привлек наибольшее внимание, с момента публикации и до настоящего времени, был каннибализм . Штаден утверждал, что тупинамба были каннибалами, приводил яркие свидетельства очевидцев об убийстве, приготовлении и поедании военнопленных . Согласно одному анекдоту, тупинамба в какой-то момент дали ему вкусный суп; закончив обед, он нашел на дне котла несколько маленьких черепов, которые, как он позже узнал, принадлежали мальчикам из его хора.

Некоторые ученые, такие как антрополог Уильям Аренс, оспаривают достоверность книги, утверждая, что Штаден выдумал свои сенсационные рассказы о каннибализме. ^{[14] [15]} Другие ученые защищают книгу как важный и надежный этноисторический источник по коренному населению Бразилии. ^{[4] [13] [16] [17]} Другие отмечают значимость Штадена в изучении истории Атлантики . ^{[4] [13]}

Штаден умер либо в Вольфхагене , либо в Корбахе , вероятно, в 1579 году. Точная дата его смерти неизвестна.

• Hans Staden - Lá Vem Nossa Comida Pulando (Ханс Стаден - Вот он, наша еда прыгает), фильм 1999 года , снятый Луисом Альберто Перейрой и снятый на языке коренного народа тупи (с субтитрами на португальском , английском , французском и испанском языках ), повествует о его приключениях во время нахождения в плену у тупинамба. ^[18]
• Фильм 1970 года « Как вкусен был мой маленький француз » был основан на рассказах Штадена (но не включал его в качестве персонажа) и добавлял побочную сюжетную линию о любовной связи главного героя с молодой туземкой.

• Стаден, Ганс (1557). Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen. Марпург: Колб.Оригинальное немецкое издание, 1557 г.
• Штаден, Ганс (1874). Пленение Ганса Штаде Гессенского в 1547-1555 гг. н. э. среди диких племен Восточной Бразилии. Перевод Альберта Тутала. аннотация Ричарда Ф. Бертона . Общество Хаклуйт.Перевод на английский язык, выполненный обществом Хаклуйт в 1874 году.
• Штаден, Ганс (2008). Подлинная история Ганса Штадена: рассказ о пленении каннибалов в Бразилии . Перевод Нила Л. Уайтхеда; Майкла Харбсмейера. Дарем, Северная Каролина: Duke University Press. ISBN 978-0-8223-4231-1.Новый английский перевод, 2008.

• Аренс, Уильям (1979). Миф о людоедстве: антропология и антропофагия . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-976344-3.
• Форсайт, Дональд В.; Марк Хаберлейн (1985). «Трижды ура Гансу Штадену: случай бразильского каннибализма». Этноистория . 32 (1): 17–36 . doi :10.2307/482091. JSTOR  482091.
• Даффи, Ив М.; Меткалф, Алида К. (2011). Возвращение Ганса Штадена: посредник в Атлантическом мире . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-1-4214-0421-9.
• Уайтхед, Нил Л.; Марк Хаберлейн (2000). «Ганс Штаден и культурная политика каннибализма». Hispanic American Historical Review . 80 (40): 721– 751. doi :10.1215/00182168-80-4-721. S2CID  145167648.
• Хемминг, Джон (1978). Красное золото: Завоевание бразильских индейцев . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-75107-1.
• Меткалф, Алида С. (2005). Посредники и колонизация Бразилии, 1500–1600 . Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-71276-8.
• Шмольц-Хаберлейн, Микаэла; Марк Хаберлейн (2001). «Ханс Штаден, Нил Л. Уайтхед и культурная политика научных публикаций». Hispanic American Historical Review . 81 ( 3–4 ): 745–751 . doi :10.1215/00182168-81-3-4-745.
• Такер, Джин Ри (2011). «Открытие Германии в Америке: Ганс Штаден, Ульрих Шмидель и построение немецкой идентичности». Traversea: Journal of Transatlantic History . 1 : 26–45 . Архивировано из оригинала 16.10.2013.
• Уайтхед, Нил Л.; Марк Хаберлейн (2000). «Ганс Штаден и культурная политика каннибализма». Hispanic American Historical Review . 80 (40): 721– 751. doi :10.1215/00182168-80-4-721. S2CID  145167648.

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Хансом Штаденом .

• Работы Ганса Штадена или о нем в Архиве Интернета
• Работы Ганса Штадена на Faded Page (Канада)
• Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen , оригинальное немецкое издание, 1557 г.
• As aventuras de Hans Staden, с полным факсимиле немецкого издания 1557 года
• Пленение Ганса Штаде Гессенского в 1547-1555 гг. н. э. среди диких племен Восточной Бразилии , перевод на английский язык, 1874 г., с примечаниями Ричарда Фрэнсиса Бертона
• (на немецком языке) Ганс Штаден в Вольфхагене; Программа конференции 2007 года
• «Ганс Штаден среди тупинамба» Гарри Дж. Брауна
• Краткая рецензия на книгу Штадена с гравюрами на дереве