Хамза Юсуф | |
---|---|
Заголовок | Шейх |
Личная жизнь | |
Рожденный | Марк Хэнсон 1958 (66–67 лет) Уолла-Уолла , Вашингтон , США |
Основной интерес(ы) | Тасаввуф , Акида , Фикх , Исламская эсхатология |
Образование | |
Занятие | Исламский ученый , Автор |
Религиозная жизнь | |
Религия | ислам |
Номинал | сунниты |
Юриспруденция | Малики [3] |
Символ веры | Аш'ари |
Движение | Исламский неотрадиционализм |
Веб-сайт | sandala.org |
Хамза Юсуф (родился Марк Хэнсон ; 1958) [4] — американский исламский ученый , неотрадиционалист [5] [6] [2] [7] и соучредитель колледжа Зайтуна . [1] [8] Он является сторонником классического обучения в исламе и пропагандирует исламские науки и классические методики обучения по всему миру. [9]
Он является советником Центра исламских исследований в Высшем теологическом союзе в Беркли и Программы исламских исследований в Стэнфордском университете . [10] [11] [12] Кроме того, он является вице-президентом Глобального центра руководства и обновления, который был основан и в настоящее время возглавляется Абдаллой бин Байей . [13] [14] Он также является вице-президентом базирующегося в Объединенных Арабских Эмиратах Форума по содействию миру в мусульманских обществах, где бин Байей также является президентом. [15] Форум вызвал огромные споры из-за своих тесных связей с правительством ОАЭ , личной поддержки Юсуфом авторитарных лидеров со времен Арабской весны и поддержки Юсуфом Авраамских соглашений между Израилем и ОАЭ. [16] [17] [18] [19]
Юсуф был включен в топ-50 издания «500 самых влиятельных мусульман» . [20] Однако его недоброжелатели широко критиковали его за его позицию по вопросам расы, политики, сирийской революции и палестино-израильского конфликта . [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29]
Юсуф родился под именем Марк Хэнсон в Уолла-Уолла, штат Вашингтон, в семье двух преподавателей, работающих в колледже Уитмена , и вырос в северной Калифорнии. [1] Он рос как практикующий ирландский католик и посещал подготовительные школы на Восточном и Западном побережьях. В 1977 году, после почти смертельного опыта в автокатастрофе и чтения Корана , он обратился в ислам. [1] [30] У Юсуфа ирландские , шотландские и греческие корни. [31]
После того, как на него произвела впечатление молодая пара из Саудовской Аравии , последователи Абдалькадира ас-Суфи [32] — шотландца , принявшего ислам, и лидера суфийского ордена Даркава и Всемирного движения Мурабитун , — Юсуф переехал в Норвич, Англия, чтобы учиться непосредственно у ас-Суфи. [33] [34] В 1979 году Юсуф переехал в Аль-Айн в Объединенных Арабских Эмиратах , где провел следующие четыре года, изучая шариатские науки в Институте исламских исследований Университета Объединенных Арабских Эмиратов , [35] чаще всего индивидуально с исламскими учеными. [33] Юсуф свободно говорил на арабском языке, а также изучал декламацию Корана ( таджвид ), риторику, поэзию, право ( фикха ) и теологию ( акыда ) среди других классических исламских дисциплин. [33]
В 1984 году Юсуф официально отмежевался от учений ас-Суфи и двинулся в другом интеллектуальном направлении, находясь под влиянием ряда мавританских ученых, проживающих в Эмиратах. Он переехал в Северную Африку в 1984 году и учился в Алжире и Марокко , а также в Испании и Мавритании . [36] В Мавритании он развил свои самые прочные и сильные отношения с исламским ученым Сиди Мухаммадом Ульд Фахфу аль-Массуми, известным как Мурабит аль-Хадж . [33]
В 2020 году Юсуф получил докторскую степень в Graduate Theological Union . Его диссертация называлась «Нормативная исламская традиция в Северной и Западной Африке : исследование передачи авторитета и извлечения знаний в « Аль-Муршид аль-Муин» (Полезное руководство) Ибн Ашира ». Ранее Юсуф получил степень младшего специалиста по сестринскому делу в Imperial Valley College и степень бакалавра по религиоведению в Университете штата Сан-Хосе . [37]
Он и другие коллеги основали Институт Зайтуна в Беркли, Калифорния , США, в 1996 году [1] , посвященный возрождению традиционных методов обучения и наук ислама. [38] К нему присоединились Зайд Шакир и Хатем Базиан в создании того, что тогда называлось Институтом Зайтуна. Осенью 2010 года он открыл свои двери как Колледж Зайтуна, четырехгодичный мусульманский колледж свободных искусств , первый в своем роде в Соединенных Штатах. [39] Он включает в себя видение Юсуфа об объединении классических свободных искусств — основанных на тривиуме и квадривиуме — со строгой подготовкой по традиционным исламским дисциплинам. Он направлен на «обучение и подготовку морально преданных профессиональных, интеллектуальных и духовных лидеров». [40] Колледж Зайтуна стал первым аккредитованным мусульманским кампусом в Соединенных Штатах после того, как он получил одобрение от Западной ассоциации школ и колледжей . [41] [42] Юсуф заявил, что «Мы надеемся, что, если Бог даст, таких мусульманских колледжей и университетов будет больше». [41]
Юсуф участвует в Форуме по содействию миру в мусульманских обществах, организованном ОАЭ. Он похвалил ОАЭ за их растущую толерантность и принятие многоконфессиональных инициатив и планов по строительству многоконфессионального центра в Абу-Даби . [43]
Королевский исламский стратегический исследовательский центр Иордании в настоящее время помещает его на 36-е место в своем списке 500 самых влиятельных мусульман в мире. [44] [45] В своем издании 2016 года Юсуф описывается как «один из ведущих авторитетов в области ислама за пределами мусульманского мира» в издании « 500 самых влиятельных мусульман » под редакцией Джона Эспозито и Ибрагима Калина . [44] Кроме того, журналист Грэм Вуд назвал Юсуфа «одним из двух самых выдающихся мусульманских ученых в Соединенных Штатах сегодня». [46]
Юсуф занял позицию против религиозных оправданий террористических атак. [47] Он описал атаки 11 сентября как «акт массового убийства, чистого и простого». Осуждая атаки, он также заявил, что «Ислам был захвачен ... на том самолете как невинная жертва». [48]
Юсуф является одним из подписавших [49] Общее слово между нами и вами , открытое письмо исламских ученых христианским лидерам, призывающее к миру и взаимопониманию . Юсуф также был одним из подписавших открытое письмо бывшему лидеру ИГИЛ Абу Бакру аль-Багдади , в котором он пытался опровергнуть принципы, продвигаемые террористической организацией . [50] [ необходим неосновной источник ]
В последние годы Хамза Юсуф был вовлечен в споры по вопросам расы, политики и арабских революций , в том числе из-за его поддержки Авраамских соглашений и правительства ОАЭ, а также из-за «возложения вины на палестинцев за их страдания». [21] [22] [23] [24] [25] [26] [18] [27]
В 2019 году, ссылаясь на протесты Арабской весны против сирийского диктатора Башара Асада, Юсуф раскритиковал Сирийскую революцию, заявив, что «Если вы унизите правителя, Бог унизит вас». Хотя некоторые рассматривали эти комментарии как поддержку сирийского режима , это было отвергнуто Юсуфом, который сделал ответное заявление. [23] [51] [52] [53]
В декабре 2016 года Юсуф сделал комментарии, которые были восприняты как критика тактики, используемой движением Black Lives Matter . Он утверждал, что «Соединенные Штаты, вероятно, с точки зрения своих законов являются одним из наименее расистских обществ в мире». Он также заявил, что «у нас происходит от 15 000 до 18 000 убийств в год. Пятьдесят процентов — это преступления черных против черных, буквально». Он добавил: «В два раза больше белых были застрелены полицией, но никто никогда не показывает эти видео». [54] Юсуфа критиковали за эти комментарии, в том числе в социальных сетях. [24] [54] Заид Шакир , соучредитель колледжа Зайтуна, защищал Юсуфа, написав, что «я могу сказать с абсолютной уверенностью, что в теле Шейха Хамзы нет ни единой расистской кости. Расист — это тот, кто верит в превосходство одной расы над другой. Шейх Хамза, как и любой серьезный мусульманин, полностью отвергает эту идею». [55]
Заголовок | Описание | Год | Тип |
---|---|---|---|
Программа по изменению нашего состояния [56] | В соавторстве с Заидом Шакиром | 1999 | Книги и брошюры |
Имам аль-Зарнуджи , Наставление ученику: Метод обучения | Перевод Г. Э. Фон Грюнебаума . | 2001 | Книги с предисловием или введением |
За пределами школы: создание сообществ, где обучение действительно имеет значение | Также содержит эссе Джона Тейлора Гатто , Дороти Л. Сэйерс и Набилы Хансон. Переиздано в 2010 году под названием « Воспитание вашего ребенка в современные времена: как воспитать умного, суверенного и этичного человека» . | 2003 | Книги и брошюры |
Имам Бусири , Бурда : Поэма о плаще [57 ] | Включает CD с записями выступлений The Fez Singers при участии Бенниса Абдельфеттаха. | 2003 | Переводы |
Мустафа Аль-Бадави, Пророческие призывы | 2003 | Книги с предисловием или введением | |
Шейх Аль-Амин Мазруи, Содержание характера | Предисловие Али Мазруи , сына автора. | 2004 | Переводы |
Имам Мавлюд, Очищение сердца: признаки, симптомы и методы лечения духовных болезней сердца [58] | Перевод и комментарий поэмы «Матхарат аль-Кулуб», составленной мавританским ученым XIX века. | 2004 | Переводы |
Имам Тахави , Символ веры имама ат-Тахави | 2007 | Переводы | |
Кесарево сечение при рождении: расчеты, наблюдение за Луной и пророческий путь [59] [60] | Доступно в
| 2008 | Книги и брошюры |
Восхождение на гору Пургаторио Архивировано 2014-09-05 в Wayback Machine | 2008 | Статьи | |
Молитва угнетенных имама Мухаммада ибн Насира ад-Дари [61] | Включает компакт-диск с записями выступлений группы The Fez Singers . | 2010 | Переводы |
Джозеф Ламбард , Покорность, вера и красота: религия ислама | Совместно с Заидом Шакиром . | 2009 | Отредактированные книги |
Хамза Юсуф, Хождение по воде: Мудрость Иисуса из традиционных исламских источников [62] | 2010 | Статья | |
Реза Шах-Каземи , Общая почва между исламом и буддизмом: духовное и этическое родство | 2010 | Книги с предисловием или введением | |
Асад Тарсин, «Быть мусульманином: практическое руководство» | 2015 | Книги с предисловием или введением | |
Шейх Аль-Амин Али Мазруи, Содержание характера: Этические высказывания Пророка Мухаммада ﷺ [63] [64] | Перевод и введение Хамзы Юсуфа. Собрано Шейхом Аль-Амином Али Мазруи. | 2015 | Перевод и введение |
Эдвин Арнольд, Жемчужины веры [65] | 2017 | Отредактировано и дополнено предисловием | |
Скотт Ф. Крайдер, Искусство убеждения. Риторика Аристотеля для всех [66] | Серия учебных программ «Зайтуна» | 2019 | Книги с предисловием или введением |
Шейх Ахмад Бадави Тайиб аль-Асма, Внимательный посланник: Периодические мольбы Пророка Мухаммада ﷺ [67] | 2022 | Переводы |
{{cite web}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )