Хамид Садиги Нейриз

Хамид Садиги Нейриз (родился 14 ноября 1947 года в Тегеране ) — иранский художник, арт-дилер, галерист и коллекционер произведений искусства. Он выбрал себе имя Нейриз в качестве имени художника в честь происхождения своей семьи в регионе Нейриз в Иране . С 1964 года он живет в Берлине.

Садиги Нейриз провел свое детство и юность в Тегеране. В возрасте 17 лет Нейриз переехал в Западный Берлин, чтобы заняться изучением искусства. Он начал учиться в 1966 году, изначально архитектуру в Берлинском университете искусств (UdK), но через несколько семестров переключился на художественную фотографию, которой он непрерывно занимался в 1970-х годах. С 1972 года он изучал историю искусств и археологию в Техническом университете (TU), историю искусств и этнологию в Свободном университете (FU) — в связи с экскурсиями и археологическими раскопками. Во время учебы Нейриз посетил несколько раскопок в окрестностях Альбанских гор, расположенных к юго-востоку от Рима. В ходе учебы и в тесном контакте с Музеем исламского искусства , более поздняя ориентация Нейриза на исламские исследования усилилась: « После того, как я испытал своего рода культурное прозрение, я отправился [1975] в Иран, чтобы изучать археологию и посвятить себя персидской литературе и философии» ¹ . С лета 1976 года по зиму 1977 года Нейриз посещал лекции профессора Сейеда Хоссейна Насра по философии Сухраварди в Тегеранском университете и профессора Абдолхоссейна Зарринкуба по «Маснави» Руми. В этот период его основными занятиями были археология с профессором Эззатоллой Негахбаном , за которыми последовали различные раскопки в 1977 году под руководством Негахбана на востоке Сефид Руда. Через год Нейриз вернулся в Берлин, но вскоре вернулся в Исфахан, чтобы провести исследование для своей докторской диссертации в медресе Чахар. Багх под руководством профессора Хонарфара. Во время перерыва в одной из традиционных чайных комнат он обнаружил старинный кочевой килим, который вызвал ассоциации с композициями классических современных картин, и он отправился на поиски похожих произведений. Нейриз начал собирать коллекцию, исследовал истоки, путешествовал к кочевникам и их ханам.

В его ранних картинах (1972-1979) можно было увидеть в основном фигуративно-сюрреалистические тенденции. Со временем он перешел к более абстрактной жестовой живописной технике в близости к неформальному искусству, ташизму или абстрактному экспрессионизму — тенденциям, сформировавшимся сразу после Второй мировой войны, которые продолжаются и по сей день. ⁵ Они рассматриваются как дальнейшее развитие абстрактного искусства, возникшего в 19 веке, но воспринимаются как самостоятельные движения только в начале модернизма в 20 веке. ⁶

Изучение Нейризом мирового искусства, в основном в непосредственном контакте с оригиналами, его собственное иранское происхождение, его знание истории и религии, а также его место жительства в ориентированном на запад и восток культурном мегаполисе Берлине вливаются в его работу. Три группы определяют выставку Нейриза 2001/2002 в Цитадели Шпандау, отличающуюся его сериями «Раскопки», «Фрагменты» и «Маски», которые обозначают архаичные этнорелигиозные элементы его искусства. Повторно появляющееся название «Маска» подчеркивает важность маски для Нейриза, особенно для африканского племенного искусства. ⁷ В своих циклах работ Нейриз берет чувственный и духовный опыт в работе с древним искусством и переводит его в свои собственные художественные формы выражения.

Фотография играла значительную роль в ранние годы Нейриза и сопровождалась несколькими выставками: например, в «Goethe-Institut» в Тегеране в декабре 1978 года во время Иранской революции, где были представлены его социально-критические фотографии, сделанные в Иране до революции, одна в 1979 году в «Deutsch-Französische Gesellschaft» в Берлине под названием «Tableaux Parisiens», где были представлены его уличные и архитектурные фотографии, сделанные в Париже. Тегеранская выставка включала как цветные, так и черно-белые фотографии.

Фотовыставки Нейриза в Тегеране пользовались большой популярностью, и вскоре его стали называть «мистическим Хамидом — вдумчивым художником Революции». ⁸ Доктор Джавад Моджаби описывает Нейриза как «мыслящего художника, наделенного эстетическим взглядом и интеллектуальным подходом к фотографии. Он призывает свою аудиторию исследовать то, что находится за декоративной оболочкой его тем, раскрывая более глубокие, внутренние аспекты объектов как метафоры, так что содержание или конфликт становятся видимыми. Его фотографии демонстрируют богатство символизма, часто связанного с религией и мистицизмом». ⁹ Сноски

Килимы стали основным акцентом берлинской «Галереи Нейриз», которая была основана совместно с Карин Прегли Хоукс и Робином Хоуксом в Берлине 1 апреля 1980 года на основе открытий Нейриза из его путешествий. Вскоре она превратилась в одну из ведущих галерей «неевропейского искусства». Хотя в центре внимания оставалось древнее кочевое ткачество Ближнего Востока, со временем к нему добавились африканское и океаническое племенное искусство, исламское и буддийское искусство, археологические объекты из Китая, Персии и древней Америки, японские гравюры на дереве и китайская мебель. Знания Нейриза о килимах основаны не только на этнологических исследованиях. Опыт, который он приобрел во время многочисленных путешествий, играет не менее важную роль. Сопровождая кочевые племена во время их миграции с зимних на летние квартиры, он испытал их понимание природы и космоса. В 1998/99 ткачества из коллекции Нейриза были представлены на выставке «Das Bauhaus webt» («Плетения Баухауса»). Здесь впервые кочевые ткачества были рассмотрены в прямом сравнении с продукцией Баухауса. Важный вдохновитель ткачества Баухауса Пауль Клее (1879–1940) также интересовался кочевым искусством и чье « чувство было подчинено схожим первобытным страхам.

1 - Комп. Михаэль Нунгессер, Aus den Urgründen ins Heute, в: там же, стр. 6–14.

2 - Комп. Каталог выставки: Культ, Магия и Абстракция. Эйн Диалог дер Культурен. Africanische Stammeskunst und Bilder von Hamid S.Neiriz (Культ, магия и абстракция. Диалог культур. Африканское племенное искусство и картины Хамида С. Нейриса), Берлин: Edition Neiriz, 2001.

3 - Комп. Эксх. Кат.: Культ, Магия и Абстракция. Эйн Диалог дер Культурен. Africanische Stammeskunst und Bilder von Hamid S.Neiriz (Культ, магия и абстракция. Диалог культур. Африканское племенное искусство и картины Хамида С. Нейриса), Берлин: Edition Neiriz, 2001.

4 - Эксх. Кат.: Kunst und das Unsichtbare, Malerei von Hamid Sadighi Neiriz (Искусство и невидимое, Картины Хамида Садиги Нейриза), Берлин: Edition Neiriz, 2017.

5 - Комп. Михаэль Нунгессер, Aus den Urgründen ins Heute, в: там же, стр. 6–14.

6 - Aux origines de l'abstraction 1800/1914, Париж: Музей Орсе, 2003; Cat. Schirn Kunstalle Франкфурт: Рафаэль Розенберг (ред.), Тернер - Гюго - Моро. Discovery of Abstraction, Мюнхен: Hirmer Verlag, 2007 (два художника Джозеф Мэллорд, Уильям Тернер и Гюстав Моро, а также писатель Виктор Гюго, который также работал как художник).

7 - Неслучайно Рикардо фон Браш в своем черно-белом профильном портрете Нейриза помещает художника рядом с африканской маской; см. Рикардо фон Браш, Künstler trephine in Berlin (Художники встречаются в Берлине), Мюнхен и др.: Prestel Verlag, 2008, стр. 121.

8 – Journal de Téhéran , Джанет Лазариан Шагаги, 3 марта 1979 г., см. с. 274.

9 - Газета Ettelaat, д-р Джавад Моджаби, 29 ноября 1976 г., см. стр. 272.