Г. Ф. Лавкрафт: Против мира, против жизни
 Обложка американского и британского изданий | |
| Автор | Мишель Уэльбек |
|---|---|
| Оригинальное название | Г. П. Лавкрафт: «Против мира, против жизни» |
| Переводчик | Дорна Хазени |
| Язык | Французский |
| Предмет | Г. Ф. Лавкрафт |
Дата публикации | 1991 |
| Место публикации | Франция |
Опубликовано на английском языке | Май 2005 г. |
| Тип носителя | Печать |
| Страницы | 150 стр. |
| ISBN | 1-932416-18-8 |
| OCLC | 60350259 |
«Г. Ф. Лавкрафт: против мира, против жизни» ( фр . HP Lovecraft: Contre le monde, contre la vie ) — литературно-критическое произведениефранцузского автора Мишеля Уэльбека, посвящённое произведениям Г. Ф. Лавкрафта . Англоязычное издание для американского и британского рынков было переведено Дорной Хазени и содержит введение американского писателя Стивена Кинга . В некоторых изданиях книга также включает два самых известных рассказа Лавкрафта: « Зов Ктулху » и « Шепчущий во тьме ».
Обзор
В этой ранней опубликованной работе (которую он называет своим «первым романом») Уэльбек описывает, как открыл для себя Лавкрафта в подростковом возрасте и был поражен тем, как каждая история была, как он описывает, «открытым срезом воющего страха». Он описывает увлечение антисовременностью Лавкрафта [1] , то, что он предполагает, является глубокой ненавистью Лавкрафта к жизни и философским отрицанием реального мира; Уэльбек отмечает, что его работы не содержат «ни единого намека на две реальности, которым мы обычно приписываем большое значение: секс и деньги». Он позиционирует Лавкрафта как американского экзистенциалиста , для которого и жизнь, и смерть бессмысленны. Он также восхваляет то, что он считает неприятием Лавкрафтом демократии и прогрессивизма. [2]
Также следует отметить толкование Уэльбеком расовых предубеждений Лавкрафта , которое он прослеживает до 24-месячного периода, в течение которого Лавкрафт жил в сравнительно расово смешанном Нью-Йорке 1920-х годов, [3] где, по словам Уэльбека, Лавкрафт научился «возвращать расизм к его сущностной и самой глубокой сути: страху». Он отмечает повторяющийся в творчестве Лавкрафта образ гигантского, отвратительного города, кишащего ужасающими существами. [2]
Принятие Уэльбеком философии Шопенгауэра [4] оказало заметное влияние на его реакцию на Лавкрафта.
Ссылки
- ^ Гессен, Кит (2005-04-18). "Извне: Мишель Уэльбек, французский бард секса и аномии, находит маловероятную родственную душу в Г. Ф. Лавкрафте". Нью-Йорк . Получено 2008-05-21 .
- ^ ab Hoberman, J. (2005-05-10). "Страх: Мишель Уэльбек дает легендарному Лавкрафту новую платформу". The Village Voice . Получено 2008-05-21 .
- ↑ Волк, Дуглас (17.04.2005). «Уэльбек о Лавкрафте». New York Times . Получено 21.05.2008 .
- ^ …мы должны серьезно отнестись к взаимодействию Уэльбека с Шопенгауэром , если мы хотим полнее понять его диагноз нашего современного состояния и предлагаемые им «решения». (Дуглас Морри, « Человечество и его последствия »)
