Гурунгский шаманизм
Традиционная шаманская религия в Непале

Гурунг-шаманизм, возможно, является одной из древнейших религий Непала. Он описывает традиционную шаманскую религию народа гурунгов Непала . [1] В гурунгах есть три священника : Пачью, Кхлепри и Бонпо-лама (добуддийский лама). У таму нет письменности; в настоящее время они используют письмо деванагари. Однако таму создали свою собственную письменность, называемую «письмом кхема», которая преподается в Рупандехи, Непал, и широко преподается даже в зарубежных странах, таких как Сикким, Индия. Произношение слов «Пачью» и «Кхлепри» часто отличается в разных деревнях. Пачью иногда называют «Поджу или Паджью», а Кхлепри также известен как «Лхори или Гьябри». Бонпо-лама — это правильный термин для ламы-гурунга. "Пачу" считается первым священником среди трех священников, за которым следуют Кхлепри и, наконец, Бонпо Лам. Пачу, Кхлепри и Бонпо Ламы читают песнопения древних легенд и мифов. Эти священные мифы и легенды в Пе являются историческими событиями и историями, которые восходят к раннему созданию Земли, к историям, которые произошли в обществах гурунгов, поскольку они являются одним из коренных народов Непала.

Устаревшие термины

Шаманизм гурунгов часто упоминается в научных текстах, а также в индуистском мире мысли как гурунг-дхарма , но последний термин считается неточным, поскольку его приверженцы не считают его формой дхармы , а скорее древней шаманской системой верований. Среди таму он известен как таму чо.

Описание

В деревнях гурунгов есть свои местные божества. [2] Есть два важных ритуала, которые проводятся среди гурунгов, это «Phailu/Pwelu/» и «Pae/Arghum». Phailu/Pwelu — это ритуал поклонения предкам, который обычно длится 12 часов и проводится ежегодно или каждые три года. Во время ежегодного Phailu/Pwelu пачиу в основном приносят в жертву петуха, однако, если ритуал проводится каждые три года, необходимо принести в жертву козу. В случае с Khlepree необходимо принести в жертву козу. Другой известный ритуал — это похороны. На языке гурунгов похороны называются «Pai», также известные как «Arghum» на непальском языке. Погребальный обряд — это центральная церемония, включающая три дня и две ночи ритуалов, направленных на отправку душ в Землю предков. Эти ритуалы могут совершать Пачью и Кхлепри или Бонпо Лам (добуддийский лама). Среди гурунгов смерть подразумевает растворение телесных элементов – земли, воздуха, огня и воды. Эти элементы высвобождаются в серии ритуалов, девять для мужчин и семь для женщин. Один ритуал освобождения душ включает в себя «Клехпри», вводя дух умершего через нить в птицу, которая затем, по-видимому, узнает членов семьи и иным образом ведет себя неестественно. Птица символически приносится в жертву, выщипывая несколько перьев, полученных членами семьи, после чего птицу отпускают. [1] Попав в Страну Предков, жизнь продолжается так же, как и в этом мире. воплощений . [3] Из Страны Предков духи продолжают проявлять интерес к своим выжившим родственникам, способным творить добро и зло в мире живых. [3]

Согласно шаманизму гурунгов, правильным методом обращения с телом умершего является захоронение, однако, поскольку гурунги мигрировали в нижние регионы, многие из них попали под влияние индуистов, что привело к кремации. После захоронения или кремации семья умершего может построить небольшое святилище на холме, чтобы предложить пищу духу, которая остается и может вызвать несчастье. Сыновья умершего соблюдают траур в течение шести-двенадцати месяцев, в течение которых они воздерживаются от мяса и алкоголя. Заключительная погребальная церемония проходит через год или более после смерти, для чего проводится дорогостоящий погребальный обряд. Этот обряд включает в себя чучело (называемое пла ) умершего, завернутое в белую ткань и украшенное украшениями. Ритуалы смерти заканчиваются, когда Клехпри обращается к духу и отправляет его к месту упокоения, после чего святилище на вершине холма демонтируется. [3] Далее следуют обряды, во время которых священник возносит молитвы «духам четырех направлений» о добром обращении, пока усопший направляется в духовное царство, дает советы уходящей душе относительно выбора между реинкарнацией и пребыванием в Земле Предков и увещевает ее держаться подальше от мирских забот и не возвращаться преждевременно. [1]

Священство

Гурунги используют три категории священников – Пачью, Гьяпри и Бонпо Лам (добуддийские ламы) – каждый из которых следует разным практикам [3] В отличие от буддийских лам, священники Гурунгов – Пачью и Гьябри практикуют устную литературу, не полагаясь на текст

Считается, что пачью общаются с духами и местными божествами и часто используются людьми, страдающими от болезней или несчастий, для составления гороскопов. [3] [4] [5] Пачью часто действуют в своих деревнях и общинах гурунгов, особенно вдоль долины Моди в Непале. Однако сегодня священников гурунгов можно встретить за пределами Непала в Англии, Соединенных Штатах и ​​Гонконге. Большинство пачью и гьябри часто проводят ритуалы с представителями того же клана. Их практика в основном заключается в интерпретации сверхъестественного. [5] Хотя их ритуальный язык также архаичен, он более понятен практикующим и мирянам.

Ghyabri /Khlepree участвуют в погребальных ритуалах и играют на барабанах и больших медных тарелках. У ghyabri нет священной литературы, они заучивают все молитвы и ритуалы наизусть в течение нескольких лет. Эти священные устные писания называются Pye tan Lu tan . Священный язык, Gurung-kura, больше не понятен ни мирянам, ни практикующим, и может быть получен из древней религии. [3] [4] [5]

Влияние буддизма

Столетия культурного влияния Тибета привели к тому, что многие гурунги постепенно приняли тибетский буддизм на протяжении столетий, особенно школу Ньингма , и особенно среди гурунгов в регионе Мананг . [6] Гурунги, как правило, верят в Будду и бодхисаттв. Основные тибетские буддийские ламы придерживаются неоднозначных мнений о практиках Гурунг Дхармы (Pye Ta Lu Ta), а синкретическая Гурунг Дхарма может неохотно раскрывать свои практики посторонним. [1]

По данным переписи населения Непала 2001 года, 69,03% этнических гурунгов идентифицировали себя как буддисты , 28,75% как индуисты и 0,66% как христиане . [7]

Смотрите также

  • Гуру Баадже
  • Почему Пае/Аргхум (ритуал смерти Гурунгов) продолжается три дня?

Примечания

  1. ^ abcd Мамфорд, Стэнли Ройал (1989). Гималайский диалог: Бонпо-лама и шаманы гурунг в Непале . Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета. С.  6–10 , 30–32 , 182–194 .
  2. ^ Пачью, Кхлепри и Бонпо Лам все декламируют «Пе», которые состоят из мифов, легенд и исторических событий. Пе состоит из историй, которые восходят к древним путям миграции Земли к Гурунгам из Монголии и Непала.
  3. ^ abcdef Кристоф фон Фюрер-Хаймендорф (1985). Племенные популяции и культуры индийского субконтинента. Т. 2. Brill Publishers . С.  137– 8. ISBN 90-04-07120-2. Получено 2011-04-02 .
  4. ^ ab «Бюллетень Школы восточных и африканских исследований». 30. Лондонский университет , Школа восточных и африканских исследований. 1967: 720. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  5. ^ abc Archiv Orientální . Том. 36. Восточный устав (Ческословенская академия наук). 1968.
  6. ^ Макхью, Эрнестина (2001). Любовь и честь в Гималаях: знакомство с другой культурой . Филадельфия : Издательство Пенсильванского университета. стр. 32. ISBN 0-8122-1759-4.
  7. ^ Д-р Дилли Рам Дахал (2002-12-30). "Глава 3. Социальный состав населения: каста/этническая принадлежность и религия в Непале" (PDF) . Правительство Непала , Центральное бюро статистики. Архивировано из оригинала (PDF) 2011-05-19 . Получено 2011-04-02 .

Дальнейшее чтение

  • Суведи, Раджарама (2003). История государства Каски . Видьярти Пустака Бхандара. ISBN 99933-55-34-8.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Гурунг_шаманизм&oldid=1239598569"