Вильгельм Овернский

Вильгельм Оверньский ( лат . Guilielmus Alvernus ; фр . Guillaume d'Auvergne ; 1180/90–1249), также известный как Вильгельм Парижский , был французским теологом и философом, служившим епископом Парижа с 1228 года до своей смерти. Он был одним из первых западноевропейских философов, который занимался и подробно комментировал аристотелевскую и исламскую философию.

О ранней жизни Уильяма известно очень мало. Он родился в Орийаке , и вероятный диапазон дат его рождения рассчитывается на основе того факта, что профессору теологии обычно должно было быть не менее 35 лет. Если это так, то Уильям мог родиться уже в 1180 году или уже в 1190 году.

Он отправился в Париж учиться и получил степень магистра теологии в Парижском университете . Схоластический философ , он был сделан профессором сначала на факультете искусств, а затем в 1220 году на факультете теологии. Его теология была систематически аристотелевской, хотя и не некритично, и он был первым теологом, который попытался примирить Аристотеля с христианской доктриной , и особенно с учением Августина Гиппонийского . ^[1]

Аристотелевские тексты, которые тогда были доступны в Западной Европе, были немногочисленны и в основном представляли собой арабские переводы. Уильям стремился спасти Аристотеля от арабов и работал над опровержением некоторых доктрин, таких как вечность мира и ересь катаров . Его главная работа — Magisterium Divinale , которая была переведена как «Учение о Боге в Модусе Мудрости». ^[2]

К 1223 году Уильям был каноником собора Парижской Богоматери . После смерти епископа Парижа Варфоломея (20 октября 1227 года) каноники избрали Николая следующим епископом. Уильям был недоволен таким исходом и отправился в Рим, чтобы просить Папу вмешаться. Находясь в Риме, он произвел такое сильное впечатление на Папу Григория IX , что в 1228 году Папа избрал Уильяма следующим епископом Парижа. ^[3]

Будучи епископом Парижа , Уильям был ярым сторонником университета, хотя его епископство не было без противоречий в глазах университета. После грубого применения королевской силы, которое привело к убийству нескольких студентов в Париже, сотрудники университета обратились к Уильяму, ожидая, что он защитит их. Его неспособность сделать это привела к университетской забастовке , в ходе которой многие выдающиеся магистры и студенты уехали в другие города, где они затем основали новые школы и университеты. Когда академический персонал бастует, Уильям решил назначить Роланда Кремонского OP на кафедру магистра теологии, тем самым положив начало долгой и выдающейся традиции, в которой доминиканские и францисканские магистры преподавали в университете.

Хотя Уильям был ярым сторонником использования разума и академического изучения в теологии, он также утверждал, что академическая теология находится на службе церкви и должна соответствовать доктринальным требованиям. В результате этого в январе 1241 года он опубликовал список из 10 теологических положений, которые он осудил и приказал не преподавать в университете. ^[4]

Во время своего епископства он также принял меры против проституции в городе. В 1248 году он служил в регентском совете во время отсутствия Людовика IX в Седьмом крестовом походе .

• Учение о Боге в учении Мудрости (Magisterium Divinale et Sapientiale) (состоит из следующих семи трудов)
  • Почему Бог стал человеком (Cur Deus Homo)
  • О душе (de anima)
  • О вере и законах (de fide et legibus)
  • О добродетелях (de virtutibus)
  • О Таинствах (de sacramentis)
  • О Троице (de trinitate)
  • О мире (de universo)
• Лица мира (de faciebus mundi)
• Искусство проповеди (de arte praedicandi)
• О добре и зле (de bono et malo)
• В обители Души (de claustro animae)
• О предоставлении бенефициаров (de collatione et uniqueate beneficiorum)
• О благодати и свободе суждения (de gratia et libero arbitio)
• О похвалах терпению (de laaudibus Patientiae)
• На мессе (de missa)
• О страстях Господних (de passione Domini)
• Новый трактат о покаянии (de paenitentia novustractatus)
• Комментарий к Екклесиасту (In Ecclesiasten)
• Комментарий к пословицам (In Proverbia)
• Божественная риторика (Rhetorica divina)

• Избранные духовные сочинения: Почему Бог стал человеком; О благодати; О вере , перевод Роланда Дж. Теске, Medieval Sources in Translation 50, (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 2011)
• Провидение Божие относительно вселенной: часть третья первой основной части «Вселенная созданий» , перевод Роланда Дж. Теске (Милуоки: Marquette University Press, 2007)
• Душа , перевод Роланда Дж. Теске, Средневековые философские тексты в переводе, (Милуоки: Marquette University Press, 2000)
• О добродетелях: часть первая из книги «О добродетелях и пороках» , перевод Роланда Дж. Теске (Милуоки: Marquette University Press, 2009)
• Вселенная существ , избранные переводы Роланда Дж. Теске (Милуоки: Marquette University Press, 1998)
• Бессмертие души = De бессмертные животные , перевод Роланда Дж. Теске (Милуоки: Marquette University Press, 1991).
• Троица, или Первый принцип = De Trinitate, seu De primo principio , перевод Роланда Дж. Теске и Фрэнсиса К. Уэйда, (Милуоки: Marquette University Press, 1989)
• Rhetorica divina, seu ars oratoria eloquentiae divinae , латинский текст и перевод Роланда Дж. Теске, (Dallas Medieval Texts and Translations 17, Leuven, Peeters, 2013)

• Тернер, Уильям (1912). «Вильгельм Оверньский». Католическая энциклопедия . Том 15. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.

• Томас Б. де Майо, Демонология Вильгельма Овернского: огнем и мечом , Льюистон, Нью-Йорк: Edwin Mellen Press, 2007.
• Джордан, Уильям Честер . Европа в эпоху Высокого Средневековья . Penguin Books , 2001.
• Стивен П. Марроне, Вильгельм Овернский и Роберт Гроссетест. Новые идеи истины в начале тринадцатого века , Принстон, 1983.
• Нун, Тимоти Б., Грасия, Хорхе Х. Э. Спутник философии в Средние века . Blackwell Publishing , 2005.
• Томас Питур, Психология Вильгельма фон Оверня. Von der Rezeption des aristotelischen Hylemorphismus zur Reformulierung der Imago-Dei-Lehre Augustins , Schoeningh Verlag Paderborn, 2010).
• Роланд Дж. Теске, Исследования по философии Вильгельма Овернского, епископа Парижа (1228–1249) , Милуоки: Marquette University Press, 2006.
• Ноэль Валуа, Гийом д'Овернь, Эвек де Пари (1228–1249): Sa vie et ses ouvrages , Париж, Пикард, 1880.
• Айелет Эвен-Эзра, Экстаз в классе: Транс, Я и академическая профессия в средневековом Париже (Fordham University Press: Нью-Йорк, 2018)

• Льюис, Нил. «Вильгельм Оверньский». В Zalta, Edward N. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .