Гвидо Фаба
Нотариус, писец и преподаватель риторики из Болоньи
Гвидо, вращающийся вокруг колеса фортуны, на иллюстрации к своей Rota nova (Оксфорд, New College Library, MS 255, fol. 1r). Наверху он сидит на троне и получает крылья от архангела Михаила. Аллегорический смысл иллюстрации обнаруживается в автобиографическом предисловии.

Гвидо Фаба ( ок.  1190 – ок.  1245 ) был нотариусом, писцом и учителем риторики из Болоньи . Ему приписывают по меньшей мере одиннадцать работ, все по риторике, в основном ars dictaminis (искусство написания писем). Хотя он писал в основном на латыни , две из его работ содержат советы по использованию разговорного итальянского в официальных ситуациях.

Жизнь

Гвидо включил краткую автобиографию о себе в предисловие к своей Rota nova в 1225–1226 годах. Это самый важный источник для его жизни. [1] [2]

Гвидо родился в Болонье в 1190 году или незадолго до этого. [2] [3] Его отца звали Никколо. В некоторых рукописях его работ он назван Гвидо де Ломбардия. [2] Согласно его собственному рассказу, он получил прозвище Фаба в детстве «из-за эффекта от своих выходок». [4] Оно происходит от латинского выражения fabas dicere , быть шутником. [5] Однако было высказано предположение, что он был родственником Алипрандо Фабы, которому он посвятил свою Summa dictaminis . [2]

К 1210 году Гвидо имел степень магистра. [2] Согласно его автобиографическому отчету, он взял двухлетний перерыв в своем первоначальном обучении в Болонском университете :

Злоба старого противника начала завидовать будущей мудрости Гвидо и служению, которое он окажет человечеству, до такой степени, что ему пришлось оставить свои литературные занятия, в которых он достиг большого мастерства, и снизойти до изучения, кроме того, кузнечного дела. В этом он преуспел два года, когда был отозван тремя чудесами от Бога. [6]

Эрнст Канторович интерпретирует этот отрывок как аллегорию, описывающую, как Гвидо оставил гуманитарные науки (литературоведение или гуманистическое письмо), чтобы изучать право в течение двух лет, прежде чем вернуться к своим прежним занятиям. [7] Это, вероятно, произошло в 1211–1213 годах. По финансовым причинам он стал нотариусом , вероятно, около 1216 года. Он появляется как нотариус в составе болонской делегации у папского легата Уго да Остия в Витербо в 1219–1220 годах. [2] В своей автобиографии он аллегорически описывает свою нотариальную деятельность как «переданную на утешение кожевникам». [8] Он также утверждает, что он служил «в течение двух лет писцом епископа Болоньи», [8] и это подтверждается документами за период 1221–1222 годов при епископе Энрико делла Фратта. [2]

Разочарованный, согласно его рассказу, мирским характером епископского двора, Гвидо вернулся к научной практике около 1223 года. [2] До 1225–1226 годов он стал преподавателем риторики, прикрепленным к часовне Сан-Микеле в Меркато-ди-Меццо  [it] , которую он реорганизовал. [9] В какой-то момент до 1227 года Гвидо, по-видимому, посетил Рим, а также служил папским судьей-делегатом . Он принял духовный сан и в своих работах описывает себя как магистра ( magister ), капеллана ( cappellanus ), каноника ( canonicus ), священника ( sacerdos ) и пресвитера Сан-Микеле. [2]

Аугусто Гауденци  [it] предположил, на основе «Парламента и эпистоля» Гвидо , что Гвидо переехал в Сиену после 1239 года по политическим причинам, будучи гибеллином . [2] Гвидо умер после 1243 года. [3] Гауденци предположил, что он умер между 1245 и 1250 годами, потому что в рукописи того периода рядом с его именем стоит обеллус . [ 2]

Работы

Диктаминальный канон

Основной канон сочинений Гвидо состоит из шести латинских работ, все по риторике, часто передаваемых вместе. [2]

  • Summa dictaminis , написанная в 1228–1229 годах и посвященная Алипрандо Фабе, является основным теоретическим трудом Гвидо. Воплощение известно под названием Summula de alto stilo, propterroughes et non vitiosos . Раздел со списком 104 библейских предложений для использования в exordia (введении) иногда копировался отдельно под заголовками De sapientia Salomonis e De proverbiis Salomonis . [2]
  • Dictamina rhetorica , написанная около 1226–1228 гг., представляет собой сборник из 220 образцов писем для написания всем, от студента до императора. Она имела большое влияние. [2]
  • Exordia , иногда ошибочно называемая Proverbia inter amicos et socios , представляет собой сборник из 330 предлагаемых вступительных предложений для писем. Он разделен на девять разделов. В некоторых рукописях каждому вступлению дается соответствующее continuatio , предложение, связывающее exordium (вступление) с narratio (телом). В других рукописях продолжения разделены. Также известна итальянская версия Exordia . [2]
  • Arenge — сборник образцовых речей для использования государственными деятелями, судьями, послами и церковниками. Он был написан до 1240–1241 годов, когда появилась пересмотренная версия с шестью дополнительными длинными речами. Известна также итальянская версия. [2]
  • Summa de vitiis et virtutibus (также Tractatus de vitiis et virtutibus или Exordia de vitiis et virtutibus ), написанная после Exordia , представляет собой сборник exordia и продолжений, организованных по семи добродетелям и семи смертным грехам . Каждая добродетель или грех имеет шесть эксордий . Известен итальянский вариант Summa . [2]
  • Петиции — это сборник образцов писем для молений папе. Дата их создания неизвестна. Известен по десяти рукописям. [2]

Малые и народные произведения

Все остальные работы Гвидо были распространены гораздо менее широко, [2] но «Джемма» и «Парламента» играют важную роль в истории итальянского языка. [3]

  • Gemma purpurea , написанная на латыни между 1239 и 1248 годами, является руководством по написанию писем, включая технические и стилистические аспекты и условия обращения. Она включает в себя модель exordia как на латыни, так и на разговорном итальянском языке, что делает ее самым ранним свидетельством формального письма на разговорном языке в Италии. Существует девять полных рукописей и две, в которых опущены примеры на разговорном языке. [2]
  • Parlamenta et epistole , написанная около 1242–1243 годов и обычно считающаяся последней работой Гвидо, является еще одной работой, которая смешивает латынь и народный язык. Она содержит 26 образцов народных речей ( parlamenta ), каждая из которых сопровождается тремя латинскими буквами ( epistole ), что в общей сложности составляет 95 риторических моделей. Каждая глава предназначена для определенной ситуации (например, отец своему сыну в университете). [2] Три латинские буквы представляют три различных уровня «риторической сложности». [3] Полная работа находится в трех рукописях. В качестве уступки популярному вкусу Гвидо включил один обмен письмами между Великим постом и Карнавалом — популярный аллегорический жанр того времени. Он находится в одной другой рукописи. [2] [10]
  • «Эпистола» , написанная в 1239–1241 годах, представляет собой сборник латинских образцов писем, сохранившихся в одной рукописи. [2]
  • Libelli ecclesiastici , как и Petitiones , представляет собой сборник образцовых петиционных писем на церковные темы. Он был написан между 1226 и 1234 годами. [2]

Кроме того, анонимная Proverbia , сборник латинских пословиц в восемнадцати тематических главах, была приписана Гвидо на основе ее структуры и единственной рукописи, которая ее сохранила, в которой она следует непосредственно за копией Arenge Гвидо . Ее дата неизвестна. [2]

Rota nova («Новое колесо»), написанная около 1225–1226 гг. и полностью сохранившаяся в одной рукописи (частично в трех других), представляет собой вводный латинский текст об искусстве письма. [1] [2] Длинное предисловие содержит короткую автобиографию от третьего лица. Основная часть разделена на два раздела: один об ошибках, которых следует избегать, а другой о правилах, которым следует следовать. Название, пьеса по произведению Бонкомпаньо Rota veneris («Старое колесо»), отсылает к колесу фортуны . [2] Гвидо объясняет:

Он заслуживает того, чтобы называться «Новым Колесом», потому что, как статус любого человека претерпевает множество изменений с появлением чего-то нового, так и Гвидо через вышеупомянутую мутацию поднялся с низшего на более высокое положение. И сидя на троне в троне колеса, он держит в правой руке два крыла, которые он получил от архангела [Сан-Микеле]. В одном из этих крыльев пороки всякого письма отсекаются, а в другом крыле содержатся правила, которые составляют знание диктамена и витиеватого стиля ... [8]

Rota nova, вероятно, представляет собой новую учебную программу, которую Гвидо ввел в Сан-Микеле. Две части текста называются ala prima (первое крыло) и ala secunda (второе крыло). Каждая из них предваряется иллюстрацией . [ 11]

Несколько коротких работ Гвидо можно найти только в Oxford, New College Library, MS 255, той же рукописи, содержащей полный текст Rota nova . Они являются «вспомогательными текстами», но редакторами рукописи рассматриваются как часть Rota nove . [12]

  • Littere stili secularis [2]
  • Littere prosaici dictaminis stili ecclesiastici [2]
  • Littera quam magister Guido Sancti Michaelis Bononie misit scolaribus in suo principio, et lecta fuit per omnes scolas [2]
  • Invectiva magistri contra scolares Malitiosos et Tenaces [2]
  • Littera carnisprivii contra Quadagesimam adversariam suam , письмо Карнавала своему противнику Великому посту [13]
  • Invectiva Quadragesime contra carnisprivium inimicum suum , письмо Великого поста своему врагу Карнавалу [13]

Примечания

  1. ^ ab Copeland 2009, стр. 109.
  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae Bausi 1995.
  3. ^ abcd Ашер 2002.
  4. ^ Коупленд 2009, с. 111 (лат. ab effectu rei hoc praenomen Faba annis puerilibus acquisivit , цитируется по Bausi 1995).
  5. ^ Бауси 1995, цитирует Канторовича 1941, стр. 278
  6. ^ Коупленд 2009, стр. 111–112.
  7. ^ Коупленд 2009, стр. 113–114.
  8. ^ abc Copeland 2009, стр. 112.
  9. ^ Коупленд 2009, стр. 114–115.
  10. ^ Картлидж 2004, стр. 523n.
  11. ^ Коупленд 2009, стр. 115.
  12. ^ Copeland & Sluiter 2012, примечание 1.
  13. ^ ab Cartlidge 2004, стр. 523.

Библиография

Издания

  • Гвидо Фаба (2000). Кэмпбелл, Альфонс П.; Пини, Виргилио (ред.). Магистр Гвидонис Фабе Рота Нова . Институт истории Болоньи.
  • Гвидо Фаба (2022). Весково, Мишель (ред.). Гемма пурпурная . Сисмель.

Вторичная литература

  • Баузи, Франческо (1995). «Фава, Гвидо». Dizionario Biografico degli Italiani , Том 45: Фариначчи – Федриго (на итальянском языке). Рим: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ISBN 978-8-81200032-6.
  • Картлидж, Нил (2004). «Битва Масленицы: Карнавал против Великого поста как лейтмотив в культуре позднего Средневековья». Viator . 35 : 517–542 . doi :10.1484/j.viator.2.300208.
  • Коупленд, Рита (2009). «Средневековая интеллектуальная биография: случай Гвидо Фабы». В Эндрю Гэллоуэе; Р. Ф. Йегер (ред.). Сквозь классический взгляд: транскультурные и трансисторические видения в средневековой английской, итальянской и латинской литературе в честь Уинтропа Уэзерби . Издательство Торонтского университета.
  • Коупленд, Рита; Слюйтер, Инеке, ред. (2012). «Гвидо Фаба, Предисловие к Rota nova , ок. 1225». Средневековая грамматика и риторика: языковые искусства и литературная теория, 300–1475 гг. н. э . Издательство Оксфордского университета. С.  699–705 .
  • Канторович, Эрнст (1941). «Автобиография» Гвидо Фабы». Исследования Средневековья и Возрождения . 1 : 253–280 .
  • Мерфи, Джеймс Джером (1974). Риторика в Средние века: история теоретико-теоретизирования от святого Августина до эпохи Возрождения. Издательство Калифорнийского университета.
  • Ракканьи, Джанлука (2013). «Преподавание риторики и Великая хартия вольностей городов Ломбардии: Констанцский мир, империя и папство в трудах Гвидо Фабы и его ведущих современных коллег». Журнал средневековой истории . 39 (1): 61–79 .
  • Usher, Jonathan (2002). «Guido Fava». В Peter Hainsworth; David Robey (ред.). The Oxford Companion to Italian Literature . Oxford University Press . Получено 21 апреля 2024 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Guido_Faba&oldid=1227190286"