Грегориос Абдул Джалил | |
---|---|
Митрополит Иерусалимский | |
Рожденный | Мосул , Ирак |
Умер | 27 апреля 1681 г., Северный Паравур , Индия. |
Почитаемый в | Сирийская православная церковь Восточное православное христианство |
Главная святыня | Сирийская церковь Св. Фомы Яковита , Северный Паравур |
Праздник | 27 апреля |
Мор Грегориос Абдал Джалил Бава (умер 27 апреля 1681 года) был сирийским православным епископом Иерусалима с 1664 года до своей смерти в 1681 году. Он в основном запомнился своей миссией в Индию в 1665 году , в ходе которой он установил связи между Маланкарской церковью и сирийской православной церковью Антиохии. [1] Он почитается своей церковью как святой . [2] [3]
Абдал Джалил родился в Мосуле , Ирак . В 1653 году он был рукоположен в сан митрополита для епархии Амид (Диярбакыр) в Турции патриархом Игнатием Шемуном . В 1664 году он был возведен в сан митрополита Иерусалимского с титулом Григориос. В 1665 году он отправился в Индию для рукоположения Томы I , архидиакона общины Маланкара Насрани . Он был делегатом Патриарха Сирийской Православной Церкви среди сирийских христиан Кералы . [1] Он умер в Индии в 1681 году, и его останки захоронены в церкви Святого Фомы в Северном Паравуре . 4 апреля 2000 года патриарх Игнатий Закка I объявил Мар Грегориоса Абдала Джалила святым. [4] [5]
Христиане Фомы в народе и по традиции называются сирийскими христианами , термин, связанный с использованием ими литургических обрядов сирийского христианства . Название сирийские стало относиться к тем христианам, которые использовали различные сирийские обряды в самом начале христианства. Ярлык сирийских христиан также был приписан церквям в Сирии, которые подчинялись церковной власти Церкви Антиохии в древней столице Римской Сирии . Она упоминалась как Сирийская церковь в послании святого Игнатия (третьего Патриарха Антиохийского) к римлянам в 107 году нашей эры.
Христиане Святого Фомы находились в общении с Церковью Востока до встречи с португальцами в 1599 году. [6] После этого христиане Святого Фомы подвергались влиянию многих течений верований в разные моменты времени. Эти влияния позже привели к серьезным расколам и распаду монолитной апостольской церкви на различные фрагменты под разными течениями веры. Они были организованы как Церковь в 8-м веке, обслуживаемая иностранными епископами и с наследственным местным вождем, называемым Аркадийокон или архидьякон . В 16-м веке попытки португальского падроадо привести христиан Святого Фомы в Римско-католическую церковь привели к первому из нескольких расколов в общине и созданию фракций Пажайакур и Путенкур . С тех пор произошли дальнейшие расколы, и христиане Святого Фомы теперь разделены на несколько восточно-католических , восточно-православных и независимых обществ, каждое со своими собственными литургиями и традициями. [7] [8]
После инцидента с клятвой на Куненском кресте архидиакон Парамбил Тома был рукоположен в епископы путем возложения рук двенадцатью священниками. Это было сочтено необходимым ввиду чрезвычайных обстоятельств. Апелляции были отправлены в различные восточно-христианские центры, и первым на них откликнулся Грегориос Абдул Джалил Бава из Иерусалима. Тем временем восточно-католическую фракцию возглавлял епископ Парамбил Чанди , которого поддерживали Кадавил Чанди Катанар и Венгур Гиваргис Катанар. [9]
В 1665 году Григориос достиг Поннани, тогда важного порта на юго-западном побережье Индии. В «Руководстве штата Траванкор», том II, страница 187, о прибытии Григориоса говорится следующим образом: «Два года спустя, в 1665 году, положение архидиакона Фомы изменилось с прибытием на этот берег епископа по имени Григорий, патриарха Иерусалимского, посланного якобитским патриархом Антиохийским Игнатием XXIII, откуда тринадцать лет назад прибыл Ахаталла ».
Зная преобладающий политический климат, он отправился дальше на юг по суше, скрываясь, пока не встретил некоторых христиан сирийского обряда из церкви Северного Паравура. Он раскрыл свою личность, показав им сфатикон от Патриарха Антиохийского. Они привели его в свою церковь и передали весть другим. Архидиакон и многие люди поспешили к месту, чтобы приветствовать Баву. Вскоре после этого Григорий канонически рукоположил архидиакона в митрополита Фому I. Вместе они посетили различные церкви, подтверждая православную веру и традиции. В марте 1670 года Григорий и Фома I вместе рукоположили Фому II во второго митрополита Маланкары . [ необходима цитата ]
Важная энциклика Грегориоса от 5-го Кумбама 1668 года дает нам запись о Маланкарской церкви в этот период. Ссылаясь на Синод Диампера , он говорит: «Большинство ранних записей о вере и истории Маланкарской церкви до прибытия португальцев были уничтожены в результате Синода Диампера. Они сделали это для того, чтобы основать новый капитул в Маланкаре. Конечной целью Синода было преобразовать христиан сирийского обряда в римско-католическую лоно с помощью силы, и в этом процессе им удалось уничтожить все более ранние записи. Поддержка португальских военных и местных королей значительно облегчила их задачу». [10]
Мощи Мор Грегориоса хранятся в церкви Св. Фомы в Северном Паравуре, где находятся его облачения, золотой крест, золотая чаша, набор дискосов и трулия , которую носил Мор Грегориос. Священная «Аруликка» имеет 12 разделов, 11 из которых содержат мощи святых, а двенадцатый раздел в середине содержит часть креста, на котором был распят Христос. Чаша и платен до сих пор используются в Святой Курбане, отмечаемой в праздник Мор Грегориоса. Мощи торжественно выносятся и выставляются для публичного почитания в праздничный день.
Перунал (малаялам) или Дхукроно (сирийский) Мор Грегориоса Бавы празднуется в течение 4 дней, начиная с 24 апреля каждого года и достигая кульминации 27-го числа. В эти дни Северный Паравур объявляется правительством Кералы местом проведения фестиваля, учитывая большой поток паломников. Тысячи паломников из разных частей Кералы, в основном из северной части Маланкары, каждый год идут пешком, преодолевая много миль, чтобы добраться до гробницы.
Праздник Мор Грегориоса Абдала Джалила также отмечается в Эланджикал Палли в Ниранаме 28 апреля.