Двойное чудо

Двойное чудо , также называемое Чудом в Саваттхи ( пали ) или Чудом в Шравасти ( санскрит ), является одним из чудес Гаутамы Будды . Существуют две основные версии этой истории, которые различаются в некоторых деталях. Палийский рассказ о чуде можно найти в Дхаммападаттакатхе , а санскритскую версию — в Пратихарья-сутре. ^{[1] : 140–143} Буддисты верят, что оно было совершено через семь лет после просветления Будды, в древнем индийском городе Саваттхи . ^{[2] [3]} Согласно буддийским текстам, во время чуда Будда одновременно испустил огонь из верхней половины своего тела и воду из нижней половины своего тела, прежде чем чередовать их, а затем расширить, чтобы осветить космос. Чудо было совершено во время состязания в чуде между Гаутамой Буддой и шестью соперничающими религиозными учителями . В санскритской буддийской традиции это считается одним из Десяти Обязательных Деяний , которые все Будды должны совершить в течение своей жизни, и одним из «Тридцати Великих Деяний» в палийской комментаторской традиции. ^{[4] [1] : 140–143  [5]} Говорят, что само чудо было совершено дважды, причем Будда совершил его один раз в своем родном городе Капилавасту, прежде чем совершить главное чудо в Саваттхи. ^{[6] [7]} Считается, что это было величайшее чудо Гаутамы Будды и то, что могут совершить только полностью просветленные Будды . ^{[2] [3]}

Согласно буддийским текстам, когда Будда вернулся в свое родное королевство Капилавасту после своего просветления, его соплеменники отказались поклониться ему, потому что он был младшим членом племени. ^{[1] : 120} Чтобы убедиться, что они оказали ему должное уважение как просветленному, Будда левитирует и испускает воду и огонь из своего тела и чередует их положения. В результате отец Будды, царь Суддходана , поклонился ему в знак уважения, а остальная часть племени Шакья последовала его примеру. После того, как Будда вернулся на землю и сел, внезапно начался дождь, причем дождь падал только на тех, кто хотел промокнуть, и не падал на тех, кто хотел остаться сухим. После этого события Будда рассказывает Вессантара Джатака . ^{[6] [7]}

Согласно палийской версии истории, во времена Будды богатый казначей подвесил чашу из сандалового дерева в воздухе на веревке, надеясь найти просветленное существо, которое сможет взлететь и забрать ее. В течение шести дней учителя из шести других религиозных сект пытались обманом заставить казначея отдать им чашу, но потерпели неудачу. На седьмой день новость об этом достигла одного из учеников Будды, Пиндола Бхарадваджи , который затем взлетел и забрал чашу, тем самым обратив казначея в буддизм. Когда он возвращался в монастырь, люди, пропустившие чудо, попросили его повторить его, что он и сделал. ^{[8] : 35–38}

Когда Будда слышит об этом, он делает выговор Пиндоле за это и устанавливает правило, запрещающее монахам использовать сверхъестественные силы для таких целей. ^{[8] : 35–38} Услышав, что Будда установил правило, запрещающее монахам демонстрировать чудеса, шесть завистливых учителей из соперничающих религиозных сект пытаются вернуть последователей, публично бросая вызов Будде на турнир чудес, думая, что он откажется его проводить. ^{[1] : 140–143  [5]} В санскритском рассказе об этом событии история с чашей из сандалового дерева отсутствует, и шесть завистливых учителей, уверенных в своих собственных сверхъестественных силах , бросают вызов Будде на состязание чудес по собственной инициативе в надежде вернуть последователей. ^{[1] : 140–143}

Согласно палийскому рассказу об этой истории, шесть учителей-соперников отправляются к королю Бимбисаре из Магадхи, чтобы спонсировать соревнование. ^{[1] : 140–143} К удивлению учителей-соперников, Будда принимает вызов, заявляя, что правило, запрещающее чудеса, применяется к его монахам, но не к нему, так же, как подданным запрещено собирать плоды из королевского сада, но не к самому королю. ^{[1] : 140–143} В санскритской версии истории учителя-соперники сначала отправляются к королю Бимбасаре, чтобы провести соревнование, но им отказывают, а затем отправляются к королю Пасенади из Косалы , который соглашается провести турнир, если Будда согласится. В этой версии Будда советует своим последователям не совершать такие чудеса, но заявляет, что совершит это чудо, потому что все Будды должны совершать двойное чудо. ^{[1] : 140–143}

Будда заявляет, что совершит чудо у подножия мангового дерева в Саваттхи в полнолуние Асалха Пуджи через четыре месяца. ^{[1] : 140–143  [8] : 39} Согласно палийской версии истории, соперничающие учителя, отчаявшись избежать соревнования, вырывают с корнем все манговые деревья в этом районе перед турниром чудес. В день турнира королевский садовник находит на полу манго, которое он собирается отдать королю, но, увидев, как мимо проходит Будда, он вместо этого отдает его Будде. Когда приближается время конкурса чудес, Будда съедает манго и сажает семя перед городскими воротами, после того как он омывает руки над этим местом, немедленно вырастает целое манговое дерево. ^{[1] : 141} В санскритской версии события история с манго отсутствует, но вместо этого Будда совершает другие предшествующие чудеса в дни, предшествующие турниру, включая манипулирование воздухом, чтобы потушить пожар, и восстановление рук и ног брата короля Пасенади, который потерял руки и ноги за преступление, которого не совершал. ^{[1] : 140–143}

Будда начинает с создания драгоценной дорожки в воздухе и готовится совершить чудо для толпы наблюдателей, но его прерывают несколько его учеников, которые просят совершить чудо вместо него, чтобы избавить его от хлопот. ^{[8] : 42–45} Каждый из учеников предлагает им совершить разное чудо вместо Будды, но он отклоняет каждую просьбу. Наконец Маха Моггаллана , главный ученик Будды, выдающийся в психических силах , предлагает совершить чудо вместо него, но Будда все равно отказывается. Затем он заявляет, что должен совершить чудо сам, поскольку это одна из обязанностей Будды . ^{[8] : 42–47} Стоя на вершине драгоценной дорожки, Будда входит в медитативное состояние и испускает огонь из верхней половины своего тела и потоки воды из нижней половины, а затем начинает чередовать огонь и воду между позициями, создавая массив из шести цветов. ^{[8] : 42–47} Затем огонь и вода вырываются вверх, освещая космос под аплодисменты зрителей, в то время как Будда учит Дхамме наблюдателей, идя по драгоценной дорожке. ^{[1] : 140–143  [8] : 45–47} В санскритской версии Будда также создает несколько своих копий, которые наполняют воздух во время чуда, некоторые из которых идут, лежат и сидят. ^{[1] : 140–143}

В конце чуда наступает очередь соперничающих религиозных лидеров совершить чудо, но они не могут пошевелиться. Сильный ветер сносит павильон, который они подготовили для турнира, и соперничающие учителя бегут, а один из них совершает самоубийство<,ref name=":42" /> ^{: 140–143} Будда продолжает чудо и создает одну копию себя, а затем заставляет копию задавать ему вопросы, на которые он, в свою очередь, отвечает, чтобы научить наблюдающую аудиторию ^{[1] : 140–143  [8] : 45–47}

После этого чуда Будда, как говорят, вознесся на небеса Таватимса на три месяца, чтобы провести там сезон дождей и научить свою покойную мать Абхидхамме , в соответствии с тем, что, как считается, сделали все Будды после совершения чуда. ^{[8] : 47}

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Чудо-близнец» .

• Браун, Роберт Л. (1984). Чудеса Шравасти в искусстве Индии и Дваравати, Архивы азиатского искусства 37, 79-95
• Фуше, Альфред (1914). Великое чудо в Сравасти в начале буддийского искусства, Париж: П. Гейтнер, стр. 147-284.

• Буддийские легенды Двойное чудо