Правительство Империи Инков

Тауантинсуйу ( кечуа : «земля четырёх сторон света») или империя инков была централизованной бюрократией . Она опиралась на административные формы и практику предыдущих андских цивилизаций, таких как империя Уари и Тиуанако , и имела некоторые общие практики с современными ей соперниками, в частности Чиморами . Эти институты и практики были поняты, сформулированы и разработаны посредством андской космологии и мысли. После испанского завоевания империи инков некоторые аспекты этих институтов и практик были продолжены.

Эту статью необходимо обновить . Пожалуйста , помогите обновить эту статью, чтобы отразить недавние события или новую доступную информацию. ( Сентябрь 2024 г. )

Идеология инков была основана на андской космологии . Эта космология была иерархической и дуалистической , с множеством противоборствующих сил, боровшихся за место в ходе текущих действий. Их мировоззрение было анимистическим , а их amauta или amawt'a (учителя или мудрецы) учили, что мир наполнен kamaq , что означает «дыхание» или «жизненная сила». Изменение понималось как происходящее через асимметрию в силе между этими силами, в то время как pacha , равновесие или баланс, достигались через ayni , процесс взаимного обмена . ^[1] Основные верования и божества пантеона инков были широко распространены в Андах к моменту возникновения империи. Конрад и Демерест утверждают, что эти предустановленные верования были ключом к идеологической эффективности более поздних реформ инков. Хотя вера в любое количество «высших богов», эти выдающиеся аспекты данного пантеона, были распространены до инков, возвышение бога Инти до выдающегося положения не было, таким образом, чем-то радикальным. Аналогичным образом, культы мертвых были очень древними в Андах, и поэтому поклонение умершим, мумифицированным инкам, которому следовали их потомки группы панака, не было революционным. Однако, как утверждают Конрад и Демерест, «упрощение» этих верований и ритуалов, «подчеркивающее солнечные аспекты древнего божественного комплекса» в форме Инти как божества-покровителя империи во время правления Пачакути. ^[2] Более того, включение мумифицированных правителей не только в ритуалы, но и в праздники и государственные советы развивало ранее существовавшую андскую практику. ^[3] «Пачакути» — это наименование, созданное от pacha , равновесие, и kuti , акт переворачивания; Таким образом, Пачакути был тем, чья динамизм и сила изменили баланс в мире. ^[4]

Сапа Инка был концептуализирован как божество и фактически был главой государственной религии. Только Виллак Уму (или Главный Жрец) был вторым после императора. Местным религиозным традициям было разрешено продолжаться, и в некоторых случаях, таких как Оракул в Пачакамаке ( Пача Камак , «оживитель мира») на перуанском побережье, они были официально почитаемы. После Пачакути Сапа Инка заявил о своем происхождении от Инти, который придавал большое значение императорской крови; к концу империи было принято жениться на брате и сестре. Он был «сыном Солнца», а его народ — интип чурин , или «детьми солнца», и как его право на власть, так и миссия по завоеванию происходили от его святого предка. Сапа Инка также председательствовал на идеологически важных фестивалях, особенно во время Инти Райми , на которых присутствовали солдаты, мумифицированные правители, знать, священнослужители и все население Куско, начиная с благоприятного июньского солнцестояния и заканчивая девятью днями позже ритуальным разрыхлением земли с помощью плуга для ног самим Инкой. Более того, сам Куско считался космологически центральным, загруженным ваками и расходящимися линиями ceque , и географическим центром Четырех Четвертей; сам Инка Гарсиласо де ла Вега называл его «пупом вселенной». ^{[5] [6] [7] [8]}

Земля концептуализировалась как в конечном итоге принадлежащая Инке и распределялась между тремя сословиями империи — императорской церковью, простолюдинами и самим государством — для их блага и заботы в соответствии с принципом взаимности. ^[9] Когда территория была завоевана, ее главный уака был доставлен в Куско и установлен либо в Кориканче или Храме Солнца, либо в ее собственном, специальном храме, и поддерживался жрецами из ее родной провинции. Эта старая андская практика выполняла две функции: во-первых, как божественное удержание заложников для обеспечения лояльности; во-вторых, как знак благочестия со стороны правителей инков. ^[10]

Оперативный аспект идеологии инков основывался на инструментах ассимиляции знати и увековечения приходских различий. Формальное образование в Куско детей знатных семей с недавно приобретенных территорий распространяло свободное владение языком кечуа, имперским правом и бюрократическими практиками. Семьи, которые ранее занимали политическое положение, были интегрированы в бюрократию инков, а традиционные племенные районы расселения были интегрированы в провинции, их границы до завоевания обычно оставались нетронутыми. Поощрялось сохранение провинциальной одежды, выполняя функцию социального маркера . Насильно переселенное население также не поощрялось к ассимиляции с соседним, коренным населением. ^[11] Многие из этих административных методов, по-видимому, были заимствованы из империи Уари. ^[12]

Источники колониальной эпохи не совсем ясны или не согласны относительно характера структуры правительства инков. Однако о его базовой структуре можно говорить в общих чертах, даже если точные обязанности и функции правительственных должностей не могут быть определены. На вершине цепочки управления сидел Сапа Инка. Следующим за Сапа Инкой по силе мог быть Виллак Уму , буквально «жрец, который пересказывает», который был Верховным жрецом Солнца. ^[13] Однако было отмечено, что ниже Сапа Инки также сидел Инкап рантин , который был, по крайней мере, доверенным лицом и помощником Сапа Инки, возможно, по линии премьер-министра или вице-короля . ^[14] Со времен Топа Инки Юпанки существовал «Совет королевства», состоящий из шестнадцати дворян: двое из Ханана Куско; двое из Хурина Куско; четверо из Чинчайсуйу; двое из Контисуйу; четыре от Колласуйу; и два от Антисуйу. Этот вес представительства уравновешивал ханан и хурин подразделения империи, как в Куско, так и в пределах Кварталов ( ханан суюкуна и хурин суюкуна ). ^[15]

Большинство из высшего уровня администрации инков были инками по классу, если не кровными родственниками Сапа Инки. Помимо Койя/Койя (главной жены или королевы), королевских жен, детей и различных приближённых к королевской семье, королевские линии панакас имели большое влияние. Каждый раз, когда умирал Сапа Инка, его наследник занимал трон, в то время как остальные его потомки образовывали панака , или королевскую линию, ответственную за содержание умершего короля (в форме его мумии) и его поместий, в соответствии с практикой раздельного наследования . Считалось, что сам умерший король, или, скорее, его малки (мумия), продолжал общаться с живыми и поэтому был вовлечен в государственные дела, будь то политические или церемониальные. Если малки не мог присутствовать на мероприятии, это делала его хуаоке , или королевская статуэтка. Благодаря кровным связям, обширным поместьям с янакуна (слугами или вассалами), обеспечивающими рабочую силу, и обладанию тотемными и обожествленными малки , панака мог обладать значительной политической властью, оказывая влияние на выбор будущих сапа-инков. ^{[16] [17]}

Ниже высшего уровня правительства в Куско находились сую , или кварталы. Каждый сую возглавлялся губернатором, известным как апу , титул, который также давали генералам и обожествленным горам. ^[18] Ниже каждого сую находились вамани , или провинции, каждая из которых возглавлялась губернатором, известным как токрикок . Эти губернаторы низшего уровня управляли провинциями с помощью офицеров мичук , хранителей записей кипу камаюк , должностных лиц курака и вассалов янакуна . Основными функциями токрикок были поддержание государственной инфраструктуры, организация переписи и мобилизация рабочей силы или военных ресурсов по мере необходимости. Как правило, эти губернаторы, будь то апу или тукрикук , были этническими инками, но некоторым провинциальным группам все же удалось подняться на более низкий уровень. ^[19] Апу , с другой стороны, обычно были близкими родственниками Сапа Инки. ^[20]

Янакуна образовали уникальное сословие в обществе и правительстве инков. Стать частью янакуна означало разорвать традиционные связи и обязательства, служить знати, а не своей родословной. Для многих это был способ продвинуться в социальной и политической иерархии; будучи наследуемым, это означало более привилегированное положение для их потомков. Их труд был прикреплен к важным людям или учреждениям, таким как Сапа Инка, панака , знать или к храмовым землям. ^[21]

С другой стороны, кураки были рядовыми членами провинциальной бюрократии. Они были типичной провинциальной знатью, которая сохранила свой социальный статус после завоевания инками. Как и янакуны , они были освобождены от налогов и имели наследственный статус. В отличие от янакуны , они выполняли административные , военные и судебные функции, хотя стоит отметить, что можно было быть как куракой , так и яной . ^[22]

Хурин Куско или Рурин Куску : «династия» Нижнего Куско

• Манко Капак , 1200 г. н. э. – ок. 12:30
• Синчи Рука , 1230 г. – ок. 1260
• Люки Юпанки , 1260 г. – ок. 1290
• Майта Капак , 1290 г. – ок. 1320
• Капак Юпанки , 1320 г. – ок. 1350

Ханан Куско или Ханан Куску : «династия» Верхнего Куско.

• Инка Рука , rc 1350 – ок. 1380
• Явар Вакак , 1380 г. – ок. 1410
• Виракуча Инка , 1410–1438 гг.
• Пачакутий Инка Юпанки , р. 1438–1471 гг.
• Тупа Инка Юпанки , р. 1471–1493 гг.
• Уайна Капак , годы правления 1493–1527
• Васкхар , годы правления 1527–1532
• Атау Вальпа , годы правления 1532–1533

Династия после завоевания : правление из Куско или Вилькабамбы

• Тупа Валпа , р. 1533
• Манку Инка Юпанки , р. 1533–1544 сначала в Куско, затем в Вилькабамбе (столица государства неоинков )
  • Павллу Инка Тупа , р. 1536–1549 гг. В Куско под властью испанцев.
• Сайри Тупа , р. 1544–1560 гг. в Вилкабамбе.
• Т'иту Куси Юпанки , р. 1560 – 1571 гг.
• Тупа Амару , годы правления 1571 – 1572, схвачен и казнён ^[23]

Хотя существовало множество вариаций в форме, которую бюрократия и правительство инков принимали на провинциальном уровне, основной (возможно, идеальной) формой организации была десятичная. В этой системе организации налогоплательщики — мужчины-главы домохозяйств определенного возраста — были организованы в барщинные отряды (которые часто дублировались как военные отряды), которые составляли мускул государства как часть службы mit'a . Каждый уровень юрисдикции выше сотни налогоплательщиков возглавлялся kuraka , в то время как те, кто возглавлял меньшие отряды, имели kamayuq , более низкий, ненаследственный статус. Однако, хотя статус kuraka был наследственным, фактическое положение человека в иерархии (которое, как правило, занимал пожизненно) могло меняться в зависимости от привилегий тех, кто стоял выше в иерархии; pachaka kuraka (см. ниже) мог быть назначен на свою должность waranqa kuraka . Кроме того, было высказано предположение, что один курака на каждом десятичном уровне также служил главой одной из девяти групп на более низком уровне, так что один пачака курака мог также быть варанка курака , фактически напрямую отвечая за одно подразделение из 100 налогоплательщиков и менее напрямую отвечая за девять других таких подразделений. ^[24]

^[25]

В то время как государство инков взимало налоги натурой — например, текстиль, зерно, товары и т. д. — оно также использовало барщинный труд как важный источник энергии. Мита была трудовым налогом, который взимали мужчины — главы домохозяйств. Эти налогоплательщики были призваны на строительство крупных общественных проектов, таких как акведуки , мосты , дороги , а также склады тампу . Митаюк , «тот, кто выполнял обязанности мит'а», также выполнял сельскохозяйственные , добывающие (например, горнодобывающая промышленность) и ремесленные (например, обработка керамики и металлов) работы для государства. Мита также была основой воинской повинности; военные подразделения следовали той же десятичной системе администрирования, что и подразделения мит'а. Периоды службы различались; особенно интенсивная служба, такая как горнодобывающая промышленность, была короткой, чтобы избежать истощения. ^{[26] [27]}

С другой стороны, митмас был практикой перемещения определенных этнических групп в стратегических целях. Они могли рассматриваться как лояльные и, следовательно, пересаживаться в качестве гарнизонной колонии , чтобы помочь поддерживать порядок в недавно завоеванной провинции, или, в качестве альтернативы, рассматриваться как сомнительно лояльные и, следовательно, селиться среди более лояльного населения. В некоторых случаях колонизирующие группы митмак использовались для эксплуатации экозон, которые не считались эффективными или продуктивными для использования местными группами.

Несмотря на то, что они переезжали, возможно, на сотни миль в новые дома, митмасы все еще считались членами своей изначальной, родной группы и земли для целей переписи и мит'а. Митмаккуна были не единственными людьми, переселенными в империю инков, поскольку государство переселило бесчисленные общины на менее защищенные, более продуктивные земли, чтобы сделать сельскохозяйственное производство более эффективным и снизить вероятность восстания. ^{[28] [29]}

В государстве инков не было отдельной судебной системы или кодифицированного набора законов . В то время как обычаи, ожидания и традиционные местные держатели власти делали многое в плане управления поведением, государство также имело юридическую силу, например, через тукуй рикук (буквально «тот, кто видит все»), или инспекторов. Самый высокий такой инспектор, как правило, кровный родственник Сапа Инки, действовал независимо от общепринятой иерархии, предоставляя точку зрения для Сапа Инки, свободную от бюрократического влияния. ^[30]

Индивидуумы могли быть судимы только теми, кто имел более высокий ранг. Более того, по мере того, как росло их ранг, росла и свобода поведения, предоставленная им; наказания за действия простолюдинов против знати были гораздо суровее, чем за действия знати против простолюдинов. И все же, несмотря на их неравное юридическое положение, для простолюдинов также существовала правовая защита. Солдаты, которые воровали еду, могли быть приговорены к смертной казни, как и их капитаны. Наказанию также подвергались злоупотребления или халатность со стороны должностных лиц. Приговор к смертной казни человека мог быть вынесен только высшими органами власти: губернаторами провинций, апу четырех сую и самим Сапа Инкой. ^[31] У инков не было тюрем. Вместо этого смертная казнь применялась за такие преступления, как убийство, богохульство, прелюбодеяние, воровство, лень, повторные преступления в состоянии опьянения и мятеж. Наказание за менее тяжкие преступления включало ослепление и отсечение конечностей. ^{[32] [33]}

Империя инков была федералистской системой ^{[ требуется проверка ]} , которая состояла из центрального правительства с Инкой во главе и четырех кварталов, или сую : Чинчай-Сую (северо-запад), Антисуйу (северо-восток), Кунтисуйу (юго-запад) и Кулласуйу (юго-восток). Четыре угла этих кварталов встречались в центре, Куско. Эти сую , вероятно, были созданы около 1460 года во время правления Пачакути, прежде чем империя достигла наибольшего территориального охвата. Вероятно, в то время, когда были основаны сую , они были примерно одинакового размера и только позже изменили свои пропорции по мере расширения империи на север и юг вдоль Анд. ^[34]

Каждый suyu был далее подразделен на wamani , или провинции. Эти wamani были округами, которые были примерно географически соседствующими с племенными группировками до завоевания, управляемыми tokrikoq , или губернатором. Однако, учитывались различия в численности населения этих племен, и если они оказывались слишком маленькими, чтобы основать свои собственные wamani , их объединяли с другими небольшими племенами. После создания wamani , инки создавали административный центр, известный как hatoñ . ^{[ необходима цитата ]} Наименование этих центров было шаблонным; центр Colla wamani был hatoñ qolla , в то время как центр Sora wamani был hatoñ sora , и так далее. ^[34]

Затем вамани были дополнительно разделены на сая , что отражало в основном моиетальную структуру андского общества. Количество сая на вамани варьировалось от двух до трех, обычно первое. Эти сая имели различный статус, один был выше ( ханан сая ), а другой ниже ( хурин сая ). В идеале каждая сая должна была содержать около 10 000 налогоплательщиков. Поэтому три сая обычно устанавливались только в тех вамани , где было около 30 000 налогоплательщиков. После подразделения сая империя была разделена на группы родословных айллу , которые затем снова делились на верхние ханан и нижние хурин половины, а затем на отдельные семейные единицы. ^[35]

Столичный район Куско, скорее всего, не был организован как вамани . Скорее всего, он был чем-то похож на современный федеральный округ , такой как Вашингтон, округ Колумбия, или Мехико. Город находился в центре четырех сую и служил выдающимся центром политики и религии. В то время как Куско по сути управлялся Сапа Инкой, его родственниками и королевскими родословными панака , каждым сую управлял Апу , термин большого уважения, используемый для людей очень высокого статуса и для почитаемых гор. Так же, как и в случае с большей частью андского общества и администрации инков, и Куско как район, и четыре сую как административные регионы были сгруппированы в верхние ханан и нижние хурин подразделения. Поскольку у инков не было письменных записей, невозможно исчерпывающе перечислить составляющие вамани . Однако записи, созданные в период испанской колонизации, позволяют нам восстановить частичный список. Вероятно, было более 86 вамани , более 48 в горной местности и более 38 на побережье. ^{[36] [37] [38]}

Самый густонаселенный суйу , Чинчайсуйу, охватывал бывшие земли империи Чиму и большую часть северных Анд. В своей наибольшей протяженности суйу простирался через большую часть современного Эквадора и даже до современной Колумбии. Второй по величине суйу , Антисуйу, находился к северо-востоку от Куско в высоких Андах. Действительно, это корень слова «Анды». ^[18]

^{[36] [37]}

Колласуйу или Колласуйу был назван в честь говорящего на языке аймара народа Колла и был самым большим из кварталов по площади. Этот суйу охватывал боливийское Альтиплано и большую часть южных Анд, спускаясь в Аргентину и на юг до реки Мауле около современного Сантьяго, Чили. Кунтисуйу или Кунтисуйу был самым маленьким суйу из всех и располагался вдоль южного побережья современного Перу, простираясь в высокогорье к Куско. ^[39]

^{[36] [37]}

• Правительство ацтеков
• Экономическая организация империи инков