Часть серии статей о |
Апокрифы Нового Завета |
---|
Христианский портал |
Живое Евангелие ( также Великое Евангелие , Евангелие Живых и варианты) было гностическим евангелием III века, написанным манихейским пророком Мани . Первоначально оно было написано на сирийском языке и называлось Евангелион (классический сирийский: ܐܘܢܓܠܝܘܢ ), от греческого εὐαγγέλιον (« благая весть ») [1] и было одним из семи оригинальных писаний манихейства . Ряд фрагментов сохранился в Кельнском Мани-Кодексе (обнаружен в 1969 году) и на фрагментах рукописей, найденных в Турфане, начиная с 1904 года [2]. Некоторые фрагменты коптской рукописи, обнаруженные в Фаюме , по-видимому, содержат своего рода комментарий или проповедь к Евангелию.
Иранский ученый Аль-Бируни (973–после 1050), который все еще имел доступ к полному тексту во время написания, прокомментировал, что это было «евангелие особого рода», в отличие от любого из евангелий христиан, и что манихеи настаивали на том, что их евангелие было единственно истинным, и что различные евангелия христиан искажали истину о Мессии . [ 3]
В исторической науке существует тенденция путать Живое Евангелие Мани с другой его работой, [4] известной как Эртенк или Ардханг / Аржанг ( древнеперсидский : artha-thanha , приблизительно «послание истины») или Иллюстрированная книга . Ардханг на самом деле была иллюстрированной книгой, [5] получившей название Эйкон на греческом и коптском языках . Это была книга, содержащая иллюстрации, которые сопровождали и облегчали понимание космологии Мани. Фотий (или псевдо-Фотий) комментирует текст, говоря, что он содержит фальсифицированный рассказ о некоторых деяниях Иисуса, [6] в то время как Петр Сицилийский настаивает, что текст не содержал такого материала. [7]
Известно, что евангелие состояло из 22 частей, каждая из которых была обозначена отдельной буквой арамейского алфавита . Объединение двух турфанских фрагментов позволяет реконструировать текст первой части ( алаф ). В разделе рассматривается природа «Царя Мира Света», который пребывает в «Пупе Мира», но также присутствует на всей своей земле, как снаружи, так и изнутри, не имея границ, за исключением тех мест, где его земля граничит с землей его врага, «Царства Тьмы». Шнеемельхер (1990) предположительно предполагает, что текст мог быть задуман как евангелие гностического типа, возможно, предназначенное для того, чтобы прокомментировать или заменить христианское евангелие .