Фреска из гробницы Голини I в Национальном музее Орвието
Гробницы Голини — это этрусская гробница IV века до н. э., обнаруженная недалеко от деревни Порано (также известной как Поджо Рокколо около Сеттекамини), недалеко от Орвието , Италия . [1]
Две смежные гробницы были обнаружены в 1863 году Доменико Голини (от которого и произошло название гробниц). Первоначально две этрусские гробницы назывались «Гробницы двух колесниц» [2] (так называемая гробница Голини I) и «Tomba dei Velii» (так называемая гробница Голини II). В настоящее время оригинальные фрески хранятся в археологическом музее в Орвието и видны в инсталляции, которая точно воспроизводит структуру погребальных камер.
Две гробницы украшены фресками со сценами (сопровождающимися надписями на этрусском языке ), изображающими усопшего (вероятно, тех, кто похоронен в своих гробницах, пока не доказано обратное), его прибытие в Аид и его приветствие в загробной жизни на пиру, приготовленном в его честь. [3]
Датский археолог Фредерик Поульсен описал это место в 1922 году:
В гробнице Голини... судя по ее стилю, современному гробнице дельи Скуди и передней комнате гробницы дель Орко, мы видим в симпосии на задней стене двух мужчин, пьющих на одной кушетке под аккомпанемент двух знакомых музыкантов. Под кушеток мы можем смутно различить слугу и охотящегося леопарда, вероятно, кормящегося; у обоих есть свои имена: имя животного — Канкру...
Из двух мужчин, возлежащих на кушетке, передний держит чашу для питья... Это пожилой мужчина; его лицо является одним из самых ранних примеров натурализма в этрусской портретной живописи. Другой, с бородой, держит плоский, рифленый сосуд без ножки, предположительно, один из знаменитых этрусских золотых сосудов, которые более подробно охарактеризованы в симпосии в Tomba della Pulcella; они даже были ввезены в Афины, где, бок о бок с коринфскими работами из бронзы, они составляли часть убранства богатого дома, и их восхваляет в поэме Критий, один из лучших beaux esprits Афин .
В этой картине в Tomba Golini надписи дают нам много ценной информации о связи между двумя людьми. Над первым [человеком] мы читаем:
«Вел Лекатес, брат Амта, сын Ларта и потомок Вела. Он занимал должности Маро урбануса ( шпора означает город) и Эпртне (светский официальный титул), а также был Зилахом (диктатором) этрусского народа в Клузиуме...»
Остальное непонятно. Интересно в надписи встретить имя, которым этруски называли себя, rasneas ; поэтому Дионисий Галикарнасский (I. 30) был прав, говоря, что этруски называли себя Rasenas. Имя Larth часто встречается в этрусских надписях. Римляне знали его и называли известного этрусского царя его полным именем, Lars Porsenna (по-этрусски Larth Pursna).
В той же гробнице, слева от этой сцены, мы видим стол, на котором стоят несколько металлических сосудов, тимиатерион и шкатулка из слоновой кости для благовоний, а по бокам — два канделябра с зажженными свечами, воткнутыми в клювы птиц. Этруски считались изобретателями искусства изготовления свечей и научили римлян изготавливать различные виды свечей, от больших восковых свечей — candelae и cerei — до дешевых свечей — sebaceae. италийские народы использовали свечи и подсвечники до времен Римской империи, хотя в последние века у них также были масляные лампы, изготовлению и использованию которых они научились у греков; самые старые глиняные лампы, найденные в северной части Италии, датируются примерно 300 г. до н. э. Слева от стола изображен обнаженный раб с кувшином и блюдом; справа — молодой человек в светлом хитоне с рукавами, который, как предполагают, был еще одним слугой. Но снова надпись дает положительную информацию:
т.е. «Вел Лейнис, брат Ларта, сын Амта и потомок Вела; он умер ( lupuce ) в возрасте 7 лет».
Итак, мальчик — сын последнего человека на пиршественном ложе и принадлежит к знатной семье, похороненной в гробнице.
...[Также] мы находим в Tomba Golini изображения приготовлений к банкету, который отмечается на вышеупомянутых картинах. На одной из картин мы видим скот, оленину и птицу, висящие в кладовой, как в мясной лавке, на другой — приготовление пищи на самой кухне, как и все остальное в Этрурии, сопровождаемое флейтой. Слева от флейтиста женщина борется с буфетом, заваленным едой; справа обнаженный раб в набедренной повязке работает за маленьким столом, используя два небольших инструмента, похожих на отвесы. Были выдвинуты различные толкования: что он месит тесто или растирает краски... Сам стол, за которым стоит раб, кажется, имеет приподнятый край...
В этих сценах из кухни и винного погреба, где мясник рубит мясо, где повара размахивают кастрюлями или работают на плите, где молодые рабы борются с буфетами, уставленными сосудами для питья, надписи содержат имена рабов.
Рисунок, изображающий одну из фресок из гробниц Голини в Орвието.
...[Также] в гробнице Голини мы видим боковой столик и раба в непосредственном продолжении картины, представляющей двух восседающих на троне правителей подземного мира, Аида и Персефону (надписи: Eita и Ph ers ipnai). У Аида волчий шлем и скипетр в виде змеи, и он ласкает Персефону, которая держит в левой руке скипетр, увенчанный птицей, и положила правую руку на колено Аида. Ее платье, ее лицо и ее желтые волосы под золотой диадемой — все великолепно написано. [4]
Заметки о переводах надписей
В первом отрывке Хейргон берет второе слово, lecates , как эквивалент латинского legatus в значении «посол (в Рим)». Ближе к концу того же отрывка он анализирует rumi-tri-ne как «к ( -e ) тем людям ( -tri-n- ) (живущим вдоль) Тибра», отмечая, что rumon был древним этрусским термином для этой реки, хотя теоретически он мог бы также применяться к самому Риму. Первое более вероятно, поскольку thi означает «вода». Таким образом, предложение pul-um rumitrine thi ma[l]ce можно прочитать: «И ему была дана ( mal-ce ) (власть над) водой (права) среди людей (верхнего?) Тибра» pul остается непереведенным — в двуязычных табличках Пирги оно обычно переводится как «звезда» , но неясно, как это значение вписывается в этот контекст. [5]
Ссылки
^ Heurgon, J. (1974) «Un Legatus à Volsinii. À propos des inscriptions de la tombe Golini I» Mélanges de l'école française de Rome 86-2 стр. 708
^ Томба делле Дуэ Биге
^ "Tombe Golini" (на итальянском). Comune of Orvieto. Архивировано из оригинала 18 декабря 2013 года . Получено 15 января 2013 года .
^ Poulsen, Frederik (1922). Этрусские гробницы. Оксфорд: Clarendon Press. С. 36–41, 50.В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
^ Heurgon, J. (1974) «Un Legatus à Volsinii. À propos des inscriptions de la tombe Golini I» Mélanges de l'école française de Rome 86-2, стр. 707-721
Библиография
Хергон, Дж. (1974) «Un Legatus à Volsinii. À propos des inscriptions de la tombe Golini I» Mélanges de l'école française de Rome 86-2 стр. 707-721 https://www.persee.fr/doc /mefr_0223-5102_1974_num_86_2_986
Делла Фина, Джузеппе М. (2011) «La nuova Italia ei beniarcheologici: il caso dellascoperta delle tombe Golini I e II». в Аннали делла Фондазионе для музея «Клаудио Фаина» XVIII. Орвието: Квазар. 2011 год
Пиццирани, К. (2015) «Verso una nuova lettura ermeneutica della tomba Golini I e dellapittura funeraria orvietana» («К новому герменевтическому прочтению гробницы Голини I и погребальной живописи Орвието») Студи Этруски
Внешние ссылки
Музей изящных искусств Бостона: факсимиле картины на задней стене, Tomba Golini
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
