шлем бога
Устройство, предположительно изменяющее сознание

Шлем Бога — это экспериментальный аппарат (первоначально называвшийся шлемом Корена ), разработанный Стэнли Кореном и нейробиологом Майклом Персингером для изучения творчества, религиозного опыта и эффектов тонкой стимуляции височных долей . [1] Сообщения участников об «ощущении присутствия» во время ношения шлема Бога привлекли внимание общественности и привели к созданию нескольких телевизионных документальных фильмов. [2] Устройство использовалось в исследованиях Персингера в области нейротеологии , изучения предполагаемых нейронных коррелятов религии и духовности. Аппарат, помещенный на голову подопытного, генерирует очень слабые магнитные поля , которые Персингер называет « сложными ». Как и другие виды нейронной стимуляции с помощью магнитных полей низкой интенсивности , эти поля примерно такие же сильные, как те, которые генерируются телефонной трубкой стационарной линии или обычным феном, но намного слабее, чем у обычного магнита на холодильнике , и примерно в миллион раз слабее, чем транскраниальная магнитная стимуляция . [3]

Персингер сообщает, что многие субъекты сообщали о «мистических переживаниях и измененных состояниях» [4] во время ношения Шлема Бога. Основы его теории подверглись критике в научной прессе. [5] Отдельные сообщения журналистов, [6] ученых [7] [8] и документалистов [9] были неоднозначными, и несколько эффектов, о которых сообщал Персингер, до сих пор не были независимо воспроизведены . Одна попытка воспроизведения, опубликованная в научной литературе, сообщила о неудаче в воспроизведении эффектов Персингера, и авторы предположили, что внушаемость участников , неправильное ослепление участников или идиосинкразическая методология могут объяснить результаты Персингера. [10] Персингер утверждает, что воспроизведение было технически некорректным, [8] [11] но исследователи настаивали на своем воспроизведении. [12] Однако одна группа [13] опубликовала прямое воспроизведение одного эксперимента с Шлемом Бога. [14] Другие группы не сообщили ни об одном эффекте [15] или получили похожий опыт, используя фальшивые шлемы [16] [17] или шлемы, которые не были включены. [18] Исследование с использованием фальшивого оборудования было омрачено тем фактом, что в одном случае «... данные из ... исследования (использование только фальшивой гарнитуры) были поддельными», и «студент ... (который это сделал) ... был отстранен от университета». [19]

Разработка

Шлем Бога не был специально разработан для того, чтобы вызывать видения Бога [1] , а для проверки нескольких гипотез Персингера о работе мозга. Первая из них — гипотеза векторной полусферичности [20] , которая предполагает, что человеческое чувство себя состоит из двух компонентов, по одному с каждой стороны мозга, которые обычно работают вместе, но в которых левое полушарие обычно доминирует. [21] [22] Персингер утверждает, что два полушария вносят разный вклад в единое чувство себя, но при определенных условиях могут проявляться как два отдельных «я». Персингер и Корен разработали Шлем Бога в попытке создать условия, в которых вклад в чувство себя от обоих полушарий мозга нарушается.

Вторая экспериментальная гипотеза заключалась в том, что когда нарушается связь между левым и правым чувствами «я», как они сообщают, при ношении Шлема Бога, обычно подчиненное «я» в правом полушарии вторгается в сознание доминирующего левополушарного «я» [22] , вызывая то, что Персингер называет «межполушарными вторжениями» [20] .

Третья гипотеза заключалась в том, что «опыты посетителей» можно объяснить такими «межполушарными вторжениями», вызванными нарушением «векторной полусферичности». [23] Персингер выдвигает теорию о том, что многие паранормальные переживания, [24] ощущения проживания прошлых жизней, [25] ощущения присутствия нефизических существ, [26] призраков, [27] муз, [28] и других «духовных существ» являются примерами межполушарных вторжений (идея, первоначально предложенная в 1976 году в гипотезе двухпалатного мышления Джулиана Джейнса ).

Эксперименты с «Шлемом Бога» также были направлены, хотя и не были специально разработаны (см. выше), на подтверждение идеи о том, что религиозные и мистические переживания являются артефактами функции височной доли. [29]

Устройство

Персингер использует модифицированный шлем снегохода, который включает соленоиды, размещенные над височными долями. Это устройство создает магнитные поля, которые Персингер описывает как «слабые, но сложные» [30] [31] (1 микроТесла). [32] Паттерн колебаний в этих магнитных полях выводится из физиологических источников, например, паттернов, которые появляются в записях ЭЭГ, снятых с лимбических структур. [33] Целью воздействия магнитных полей, сформированных по образцу нейрофизиологических источников, таких как профиль импульсной активности миндалевидного тела, является повышение вероятности активации структуры, из которой был получен сигнал. [34]

Сеансы проводятся с субъектом, сидящим в акустической камере. [35] Акустическая камера также является клеткой Фарадея , [33] экранирующей все электромагнитные излучения и радиацию, за исключением магнитного поля Земли. Персингер сообщает, что эта защита позволяет ему использовать аппарат для исследования эффектов геомагнетизма на мозг человека. [36] [37]

Сравнение с ТМС

Ни Шлем Бога, ни технологии, полученные из него, не являются примерами транскраниальной магнитной стимуляции (ТМС), которая использует магнитные поля в миллион раз сильнее, чем те, которые использовались в лаборатории Персингера. [3] Несмотря на это, Персингер сообщает о схожих размерах эффекта с его аппаратом. [4] Магнитные поля, используемые в ТМС и в экспериментах Персингера, также сильно различаются. ТМС использует одиночные, парные и повторяющиеся импульсы высокой интенсивности для проникновения в череп. [38] Напротив, аппарат Персингера использует слабые сложные магнитные сигналы, сформированные по образцу физиологических процессов, таких как сигнал, полученный от лимбической импульсной активации. [34] [39]

Опыт

Большинство отчетов из лаборатории Персингера состоят из людей, ощущающих «присутствие»; люди часто интерпретируют это как присутствие ангелов, умершего существа, известного субъекту, или группы существ какого-то рода. Также были отчеты, в которых участник испытывал то, что он воспринимает как Бога. [40] Персингер сообщает, что «по крайней мере» 80 процентов его участников ощущают присутствие рядом с собой в комнате, [41] а другие сообщают о менее вызывающих воспоминания переживаниях «другого сознания или разумного существа». [42]

Отдельные отчеты

Ученый и научный писатель Ричард Докинз , появлявшийся в научно-документальном сериале BBC Horizon , не имел опыта «ощущения присутствия» [43] , но вместо этого временами чувствовал «легкое головокружение», «довольно странные» ощущения и изменения в конечностях и дыхании. Он резюмировал свой опыт следующим образом: «Это было похоже на то, как будто я был в полной темноте, со шлемом на голове и приятно расслабленным». [7] Персингер объяснил ограниченные результаты Докинза с точки зрения его низкого балла по психологической шкале, измеряющей чувствительность височной доли. [44]

Напротив, экспериментальный психолог и бывший исследователь парапсихологии Сьюзан Блэкмор сказала: «Когда я пошла в лабораторию Персингера и прошла его процедуры, я пережила самые необычные переживания, которые когда-либо испытывала… Я буду удивлена, если это окажется эффектом плацебо » [8] .

Джек Хитт, журналист журнала Wired , посетил лабораторию Персингера в 1999 году и выразил недоумение по поводу постстимуляционного отчета Персингера («Один вопрос: красная лампочка на стене стала больше или меньше? На стене была красная лампочка? Я не заметил») и сообщил: «Многие другие вопросы предполагают, что у меня были и другие переживания, которые я должен был испытать, но, честно говоря, я их не испытал. На самом деле, если говорить о трансцендентальных переживаниях, по шкале от 1 до 10 шлем Персингера находится где-то около 4. Несмотря на то, что у меня был довольно убедительный внетелесный опыт, я разочарован по сравнению с большими ожиданиями и тревогами, которые у меня были». [45]

Попытки копирования и дебаты

В декабре 2004 года журнал Nature сообщил, что группа шведских исследователей во главе с Пером Гранквистом, психологом из Уппсальского университета в Швеции , попыталась повторить эксперименты Персингера в условиях двойного слепого эксперимента и не смогла воспроизвести эффект. [8] Исследование было опубликовано в Neuroscience Letters в 2005 году. [10] Гранквист и др. пришли к выводу, что наличие или отсутствие магнитного поля не имело никакой связи с каким-либо религиозным или духовным опытом, о котором сообщали участники, но было полностью предсказано их внушаемостью и чертами личности. Однако Персингер не согласился со шведской попыткой повторить его работу. «Они не повторили ее, даже близко», — говорит он. [8] Он утверждал, что шведская группа не подвергала испытуемых воздействию магнитных полей достаточно долго, чтобы вызвать эффект. Гранквист и др. отвечают, что Персингер заранее согласился с их предложенной методологией [46] [47] , и они поддерживают ее повторение. [12]

Теоретическая основа шлема Бога, особенно связь между функцией височной доли и мистическими переживаниями, [48] [49] также была подвергнута сомнению. [5]

Только одна группа, не связанная с лабораторией Персингера, до сих пор преуспела в воспроизведении [13] эффектов одного из ранних исследований Персингера. [14] Они сообщили, что их эксперимент исключил внушаемость как объяснение эффектов Персингера, и что анализ вербальных отчетов их испытуемых выявил значительные различия между речью испытуемых и контрольной группы, а также менее надежные эффекты для внушения и ожидания.

Другие группы впоследствии обнаружили, что индивидуальные различия , такие как сильная вера в паранормальное и магическое идеирование, предсказывают некоторые изменения в сознании и сообщали о «исключительных переживаниях», когда экспериментальная установка и процедура Персингера и др. воспроизводятся, но с поддельным «шлемом Бога», который полностью инертен или выключен. Эти группы пришли к выводу, что психологические факторы, должно быть, играли важную роль в предыдущих экспериментах. [16] [17]

Персингер и его коллеги также разработали устройство под названием «Осьминог», которое использует соленоиды вокруг всего мозга , по кругу чуть выше ушей субъекта. Коммерческие версии шлема Бога, Осьминога и связанных с ним устройств продаются научным сотрудником Персингера Тоддом Мерфи, и он сообщает, что его устройства способны модулировать эмоциональные состояния в дополнение к усилению медитации и генерации измененных состояний. В одном эксперименте не было обнаружено никаких изменений в эмоциональных реакциях на фотографии, независимо от того, было ли устройство включено или выключено, [50] [18] Персингер и его коллеги сообщают о значительных изменениях в ЭЭГ субъектов во время стимуляции с помощью системы Шакти. [51] В одном отчете лаборатории Персингера, опубликованном в маргинальном журнале NeuroQuantology , эти изменения были связаны с опытом выхода из тела. [52]

Одна из опубликованных попыток проверить теории Персингера относительно психологических эффектов магнитных полей окружающей среды использовала воздействие магнитных полей на все тело и ультразвук у свободно движущихся участников, чтобы создать «комнату с привидениями», в которой, как надеялись, испытуемые почувствуют «присутствие». Исследование показало, что сообщения о необычных переживаниях не были связаны с наличием или отсутствием «сложных» электромагнитных полей окружающей среды, подобных полям Персингера. Они предположили, что эффекты, вероятно, были вызваны внушаемостью, хотя они не измеряли ее напрямую. [15]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Ruttan LA, Persinger MA, Koren S (1990). «Усиление ощущений, связанных с височной долей, во время кратковременного воздействия сверхнизкочастотных магнитных полей с интенсивностью в миллигаусс». Журнал биоэлектричества . 9 (1): 33–54 . doi :10.3109/15368379009027758.
  2. ^ "Клип канала Science Channel о шлеме Бога". Архивировано из оригинала 29-12-2010 . Получено 26-01-2011 .
  3. ^ ab Craig Aaen-Stockdale (2012). "Нейронаука для души". The Psychologist . 25 (7): 520– 523. Архивировано из оригинала 28.09.2013 . Получено 06.07.2012 . магнитные поля, создаваемые шлемом Бога, слишком слабы, чтобы проникнуть в череп и повлиять на нейроны внутри. Транскраниальная магнитная стимуляция (ТМС) использует напряженность поля около 1,5 тесла, чтобы индуцировать токи, достаточно сильные, чтобы деполяризовать нейроны через череп и заставить их активироваться. Аппарат Персингера, с другой стороны, имеет силу ... в 5000 раз слабее, чем типичный магнит на холодильник. Гранквист утверждает, что просто нет никакого способа, чтобы этот аппарат имел какое-либо значимое воздействие на мозг, и я склонен согласиться.
  4. ^ ab Persinger, MA; et al. (2010). «Электромагнитная индукция мистических и измененных состояний в лаборатории». Журнал исследования и исследования сознания . 1 (7): 808– 830. ISSN  2153-8212.
  5. ^ ab Craig Aaen-Stockdale (2012). "Нейронаука для души". The Psychologist . 25 (7): 520– 523. Архивировано из оригинала 28.09.2013 . Получено 06.07.2012 . Теория Персингера основана на литературе о религиозности у больных височной эпилепсией... литературе, которая, как я утверждаю выше, является и несовершенной, и устаревшей.
  6. ^ Статья в журнале Wired
  7. ^ ab Онлайн-фрагмент видео, см. с 2:00 по 3:26
  8. ^ abcde Роксана Хамси (9 декабря 2004 г.). «Электрические мозговые штурмы признаны источником призраков» . Природа . дои : 10.1038/news041206-10.
  9. ^ Неполная фильмография доктора М.А. Персингера
  10. ^ ab Granqvist, P; Fredrikson, M; Unge, P; Hagenfeldt, A; Valind, S; Larhammar, D; Larsson, M (2005). «Ощущаемое присутствие и мистические переживания предсказываются внушаемостью, а не применением транскраниальных слабых сложных магнитных полей». Neuroscience Letters . 379 (1): 1– 6. doi :10.1016/j.neulet.2004.10.057. PMID  15849873. S2CID  24800593.
    • Роксана Кхамси (9 декабря 2004 г.). «Электрические мозговые штурмы оказались источником призраков». BioEd Online . Архивировано из оригинала 27-06-2006.
  11. ^ Персингер, М.; Корен, С. (2005). «Ответ Гранквисту и др.: «Ощущаемое присутствие и мистические переживания предсказываются внушаемостью, а не применением слабых транскраниальных магнитных полей»". Neuroscience Letters . 380 (3): 346– 347. doi : 10.1016/j.neulet.2005.03.060. PMID  15862915. S2CID  41145064.
  12. ^ ab Larsson M, Larhammarb D, Fredrikson M, Granqvist P (2005). "Ответ на ответ MA Persinger и SA Koren Granqvist et al. "Ощущаемое присутствие и мистические переживания предсказываются внушаемостью, а не применением слабых транскраниальных магнитных полей"". Neuroscience Letters . 380 (3): 348–350 . doi : 10.1016/j.neulet.2005.03.059. S2CID  54348640.
  13. ^ ab Tinoca, Carlos A; Ortiz, João PL (2014). «Магнитная стимуляция височной коры: частичное исследование репликации «шлема бога». Журнал исследования и исследования сознания . 5 (3): 234–257 .
  14. ^ ab Richards, PM; Persinger, MA; Koren, SA (1993). «Модификация свойств активации и оценки повествований с помощью слабых сложных моделей магнитного поля, которые имитируют лимбическую импульсную активацию». Международный журнал нейронауки . 71 ( 1– 4): 71– 85. doi : 10.3109/00207459309000594. PMID  8407157.
  15. ^ ab French CC, Haque U, Bunton-Stasyshyn R, Davis R (2009). «Проект «Призрак»: попытка построить «комнату с привидениями» с помощью манипуляции сложными электромагнитными полями и инфразвуком» (PDF) . Cortex . 45 (5): 619– 629. doi :10.1016/j.cortex.2007.10.011. PMID  18635163. S2CID  3944854.
  16. ^ ab Christine Simmonds-Moore; Donadrian L. Rice; Chase O'Gwin; Ron Hopkins (2019), «Исключительные переживания после воздействия фальшивого «шлема Бога»: доказательства плацебо, индивидуальных различий и влияния времени суток», Воображение, познание и личность , 39 : 44–87 , doi : 10.1177/0276236617749185, S2CID  149385194
  17. ^ ab Van Elk, M. (2014), «Исследование ЭЭГ эффектов индуцированных духовных переживаний на соматосенсорную обработку и сенсорное подавление». Журнал когнитивной науки о религии , 2 (2): 121, doi :10.1558/jcsr.v2i2.24573
  18. ^ ab Gendle, MH; McGrath, MG (2012). «Может ли 8-спиральная шакти изменить субъективный эмоциональный опыт? Рандомизированное плацебо-контролируемое исследование». Perceptual and Motor Skills . 114 (1): 217– 235. doi :10.2466/02.24.pms.114.1.217-235. PMID  22582690. S2CID  42872159.
  19. ^ ван Элк, Михил (2019-10-02). «Репликация и открытая наука в психологии религии: редакционная статья специального выпуска». Международный журнал психологии религии . 29 (4): 227– 229. doi : 10.1080/10508619.2019.1687189 . ISSN  1050-8619.
  20. ^ ab Persinger, MA (1993). «Векторная церебральная гемисферичность как дифференциальные источники ощущаемого присутствия, мистических переживаний и религиозных обращений». Perceptual and Motor Skills . 76 (3 Pt 1): 915–30 . doi :10.2466/pms.1993.76.3.915. PMID  8321608. S2CID  38474305.
  21. ^ Персингер, Майкл А.; Хили, Фэй (2002). «Экспериментальное облегчение ощущения присутствия: возможная интеркаляция между полушариями, вызванная сложными магнитными полями». Журнал нервных и психических заболеваний . 190 (8): 533– 41. doi :10.1097/00005053-200208000-00006. PMID  12193838. S2CID  28221240.
  22. ^ ab Persinger, Michael A; Bureau, YR; Peredery, OP; Richards, PM (1994). «Ощущаемое присутствие в экспериментальных условиях: последствия для мужской и женской концепции себя». Журнал психологии . 78 (3 Pt 1): 999– 1009. doi :10.2466/pms.1994.78.3.999. PMID  8084725. {{cite journal}}: |last2=имеет общее название ( помощь )
    • Тодд Мерфи. «Ощущаемое присутствие (или «чувство присутствия») и мозг». Духовность и мозг .
  23. ^ Персингер, MA (1989). «Геофизические переменные и поведение: LV. Прогнозирование деталей впечатлений посетителей и личности экспириентов: фактор височной доли». Perceptual and Motor Skills . 68 (1): 55– 65. doi :10.2466/pms.1989.68.1.55. PMID  2648314. S2CID  34737853.
  24. ^ Персингер, MA (1993). «Паранормальные и религиозные убеждения могут опосредоваться по-разному подкорковыми и корковыми феноменологическими процессами височных (лимбических) долей». Perceptual and Motor Skills . 76 (1): 247– 51. doi :10.2466/pms.1993.76.1.247. PMID  8451133. S2CID  23373753.
  25. ^ Персингер MA, MA (1996). «Чувства прошлых жизней как ожидаемые возмущения в нейрокогнитивных процессах, которые генерируют чувство себя: вклад лимбической лабильности и векторной полусферичности». Perceptual and Motor Skills . 83 (3, pt 2): 1107– 21. doi :10.2466/pms.1996.83.3f.1107. PMID  9017718. S2CID  23158471.
  26. ^ Персингер, MA (1992). «Повышенная частота «ощущаемого присутствия» у людей, которые научились медитировать: поддержка гипотезы правого полушария». Perceptual and Motor Skills . 75 (3 Pt 2): 1308– 10. doi :10.2466/pms.1992.75.3f.1308. PMID  1484802.
  27. ^ Персингер, МА; Тиллер, СГ; Корен, СА (2000). «Экспериментальное моделирование опыта призрака и выявление пароксизмальной электроэнцефалографической активности трансцеребральными сложными магнитными полями: индукция синтетического «призрака»?». Perceptual and Motor Skills . 90 (2): 659–74 . doi :10.2466/PMS.90.2.659-674. PMID  10833767.
  28. ^ Персингер МА, МА; Макарек К., К (1992). «Ощущение присутствия и вербальная осмысленность в контексте функции височной доли: факторная аналитическая верификация муз?». Мозг и познание . 20 (2): 217– 26. doi :10.1016/0278-2626(92)90016-F. PMID  1449754. S2CID  36858085.
  29. ^ Персингер, MA (1991). «Религиозные и мистические переживания как артефакты функции височной доли: общая гипотеза». Perceptual and Motor Skills . 57 (3 Pt 2): 1255– 62. doi :10.2466/pms.1983.57.3f.1255. PMID  6664802. S2CID  486935.
  30. ^ Бут, Дж. Н.; Корен, С. А.; Персингер, МА (2008). «Повышенная тета-активность в количественных электроэнцефалографических (QEEG) измерениях во время воздействия сложных слабых магнитных полей». Электромагнитная биология и медицина . 27 (4): 426–36 . doi :10.1080/15368370802493719. PMID  19037792. S2CID  24082997.
  31. ^ Tsang, EW; Koren, SA; Persinger, MA (2004). «Мощность увеличивается в диапазоне гамма над лобными и затылочными областями во время острого воздействия вращающихся против часовой стрелки магнитных полей мозга со специфическими производными изменения». International Journal of Neuroscience . 114 (9): 1183–93 . doi :10.1080/00207450490475643. PMID  15370182. S2CID  32046259.
  32. ^ Хили, Ф.; Персингер, МА; Корен, С.А. (1996). «Повышенная гипнотическая внушаемость после применения импульсных магнитных полей над правыми височно-теменными долями: репликация». Международный журнал нейронауки . 87 (3): 201–7 . doi :10.3109/00207459609070838. PMID  9003980.
  33. ^ ab Persinger, MA (2001). «Нейропсихиатрия паранормальных переживаний». Журнал нейропсихиатрии и клинических нейронаук . 13 (4): 515–24 . doi :10.1176/appi.neuropsych.13.4.515. PMID  11748322.
  34. ^ ab Richards PM, Persinger MA, Koren SA (1993). «Модификация свойств активации и оценки повествований слабыми сложными моделями магнитного поля, которые имитируют лимбическую импульсную активность». International Journal of Neuroscience . 71 ( 1– 4): 71– 85. doi : 10.3109/00207459309000594. PMID  8407157.
  35. ^ Персингер, МА (1999). «Повышенное возникновение альфа-активности над левой, но не правой височной долей в темной акустической камере: дифференциальная реакция левого, но не правого полушария на трансцеребральные магнитные поля». Международный журнал психофизиологии . 34 (2): 163– 9. doi :10.1016/S0167-8760(99)00069-0. PMID  10576400.
  36. ^ Бут, Дж. Н.; Корен, С. А.; Персингер, МА (2005). «Усиление ощущений ощущаемого присутствия и усиление геомагнитной активности во время опыта во время воздействия трансцеребральных слабых сложных магнитных полей». Международный журнал нейронауки . 115 (7): 1053–79 . doi :10.1080/00207450590901521. PMID  16051550. S2CID  22016360.
  37. ^ Черчилль, DR; Персингер, MA; Томас, AW (1994). «Геофизические переменные и поведение: LXXVII. Повышенная геомагнитная активность и сниженная приятность спонтанных повествований для воспринимающих, но не агентов». Perceptual and Motor Skills . 79 (1 Pt 2): 387– 92. doi :10.2466/pms.1994.79.1.387. PMID  7808872. S2CID  41717965.
  38. ^ Аувичаяпат, П; Аувичаяпат, Н (2009). «Основной принцип транскраниальной магнитной стимуляции». Журнал Медицинской Ассоциации Таиланда . 92 (11): 1560– 6. PMID  19938752.
  39. ^ Мели, Сальваторе К.; Персингер, Майкл А. (2009). «Красный свет облегчает ощущение присутствия, вызванное применением слабых импульсных магнитных полей над височными долями». Международный журнал нейронауки . 119 (1): 68–75 . doi :10.1080/00207450802507689. PMID  19116832. S2CID  34456074.
  40. ^ Персингер, MA (2001). «Нейропсихиатрия паранормальных переживаний». Журнал нейропсихиатрии и клинических нейронаук . 13 (4): 515–524 . doi :10.1176/appi.neuropsych.13.4.515. PMID  11748322.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  41. ^ St-Pierre LS, Persinger MA (2006). «Экспериментальное облегчение ощущаемого присутствия предсказывается специфическими паттернами применяемых магнитных полей, а не внушаемостью: повторный анализ 19 экспериментов». International Journal of Neuroscience . 116 (9): 1079– 1095. doi : 10.1080/00207450600808800. PMID  16861170. S2CID  21117361.
  42. ^ Бут, Дж. Н.; Персингер, МА (2009). «Дискретные сдвиги в диапазоне тета между лобной и теменной областями правого полушария и переживания ощущаемого присутствия». Журнал нейропсихиатрии . 21 (3): 279– 83. doi :10.1176/jnp.2009.21.3.279. PMID  19776307.
  43. ↑ Видеоматериал см. 3:04-7 и 3:32-43.
  44. ^ Статья BBC
  45. ↑ Джек Хитт (ноябрь 1999 г.). «Это ваш мозг о Боге». Wired . Том 7, № 11.
  46. ^ "Электронная переписка между Персингером и Гранквистом, ноябрь 2004 г.". Архивировано из оригинала 2011-08-07 . Получено 2011-08-12 .
  47. ^ "Behavioural Neuroscience". Архивировано из оригинала 2007-08-18 . Получено 2013-06-05 .
  48. ^ Персингер, MA (1983). «Религиозные и мистические переживания как артефакты функции височной доли: общая гипотеза». Perceptual and Motor Skills . 57 (3 Pt 2): 1255– 62. doi :10.2466/pms.1983.57.3f.1255. PMID  6664802. S2CID  486935.
  49. ^ Персингер, MA (1993). «Паранормальные и религиозные убеждения могут опосредоваться по-разному подкорковыми и корковыми феноменологическими процессами височных (лимбических) долей». Perceptual and Motor Skills . 76 (1): 247– 51. doi :10.2466/pms.1993.76.1.247. PMID  8451133. S2CID  23373753.
  50. ^ Craig Aaen-Stockdale (2012). "Neuroscience for the Soul". The Psychologist . 25 (7): 520– 523. Архивировано из оригинала 28.09.2013 . Получено 06.07.2012 . Мерфи утверждает, что его устройства способны модулировать эмоциональные состояния в дополнение к улучшению медитации и генерации измененных состояний. Gendle & McGrath (2012) не обнаружили существенной разницы в эмоциональных реакциях на фотографии, независимо от того, было ли устройство включено или выключено.
  51. ^ Tsang EW, Koren SA, Persinger MA (2004). «Электрофизиологические и количественные электроэнцефалографические измерения после лечения трансцеребральными магнитными полями, генерируемыми компакт-диском через звуковую карту компьютера: лечение Шакти». Международный журнал нейронауки . 114 (8): 1013– 1024. doi :10.1080/00207450490461323. PMID  15527205. S2CID  25096212.
  52. ^ Saroka KS, Mulligan BP, Persinger MA, Murphy TR (2010). «Экспериментальное выявление внетелесного опыта и сопутствующая межполушарная электроэнцефалографическая когерентность». NeuroQuantology . 8 (4): 466– 477. doi :10.14704/nq.2010.8.4.302. S2CID  124298377.
  • Нейротеология: с Богом в мыслях — Статья, описывающая нейротеологию и работу доктора Персингера с божьим шлемом.
  • Бог в мозгу, BBC, 2003
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=God_helmet&oldid=1268741913"