Глобальные культурные потоки

Глобальный культурный поток включает в себя поток людей, артефактов и идей через национальные границы в результате глобализации . ^{[1] [2] : 296} Глобальные культурные потоки можно наблюдать в пяти взаимозависимых « ландшафтах » или измерениях, которые различают фундаментальные разрывы между экономикой, культурой и политикой в ​​глобальной культурной экономике . ^[3]

Пять измерений глобального культурного потока включают в себя: ^{[1] [2] : 296}

1. этноландшафты — потоки людей, миграции людей ;
2. техноландшафты — потоки и конфигурации технологий;
3. financescapes — потоки денег и глобальные деловые сети ;
4. mediascapes — поток сетей культурной индустрии ; и
5. идеоскейпы — потоки идей, образов и их взаимосвязей.

Эти измерения реструктурируют «средства, с помощью которых индивиды устанавливают личные и коллективные идентичности». ^{[3] [1] [4]} Общий суффикс -scape обозначает эти термины как « перспективные конструкции, изменяемые… исторической, языковой и политической обстановкой различных типов субъектов: национальных государств , многонациональных корпораций , диаспоральных сообществ, а также субнациональных групп и движений (религиозных, политических или экономических)», а также «близких групп, общающихся лицом к лицу, таких как деревни, кварталы и семьи». ^{[2] : 296}

Пять измерений были введены антропологом и теоретиком глобализации Арджуном Аппадураем в его эссе «Разрыв и различие в глобальной культурной экономике» (1990). ^{[5] [2]} Поскольку в прошлом культурный обмен и транзакции обычно ограничивались географическими и экономическими препятствиями, пять измерений Аппадураи позволяют культурным транзакциям происходить.

Концепция глобальных культурных потоков была введена антропологом Арджуном Аппадураем в его эссе «Разрыв и различие в глобальной культурной экономике» (1990), в котором он утверждает, что люди должны пересмотреть бинарные оппозиции , которые были навязаны колониализмом , такие как «глобальное» против «локального», юг против севера и метрополитен против не-метрополитен. Вместо этого он предполагает, что «потоки» или «ландшафты» перемещаются по миру, перенося капитал, образы, людей, информацию, технологии и идеи. ^[1]

По мере того, как эти потоки пересекают национальные границы, они формируют различные комбинации и взаимозависимости, видоизменяются и разделяют культурные идеи на «нацию» и « государство ». ^[1]

Аппадурай далее утверждает, что, несмотря на то, что разрывы всегда существовали между потоками людей, машин, денег, идей и образов, мир находится на перепутье, где это происходит в большей степени; таким образом, он указывает на важность изучения «-scapes». ^[6] Эти разрывы также способствуют центральной идее детерриториализации , которую Аппадурай описывает как главную силу, влияющую на глобализацию в том смысле, что люди из разных стран и социально-экономических слоев смешиваются друг с другом; а именно, низшие классы некоторых стран интегрируются в более богатые общества через рабочую силу. ^[6] Впоследствии эти люди воспроизводят свою этническую культуру, но в детерриториализированном контексте. ^[6]

Аппадураи утверждает, что глобальные потоки происходят в и через растущие разрывы между ландшафтами. Олимпийские игры , например, организуют финансовые ландшафты (региональные, национальные и международные деловые сети приходят, чтобы инвестировать в принимающий город ) и медиаландшафты ( церемонии открытия и закрытия демонстрируют национальные культуры), а также идеоландшафты (изображения принимающего города и страны, их истории и обычаев циркулируют по всему миру, чтобы привлечь туристов) и этноландшафты (миграции деловых сетей и местностей, которые удаляются из частей города, чтобы освободить место для олимпийских объектов). Финансовые ландшафты могут оказаться в разъединении с этноландшафтами, поскольку сети глобальных социальных движений часто протестуют против нарушений прав человека , которые происходят во время Игр; в результате идеоландшафты затем сталкиваются с этноландшафтами, поскольку городские бренды и нарративы нарушаются этими демонстрациями и последующей негативной прессой. ^[1]

Этноландшафт относится к миграции людей , потоку людей через границы. Сюда входят мигранты, беженцы, изгнанники и туристы, среди других перемещающихся людей и групп, все из которых, по-видимому, в значительной степени влияют на политику (и между) наций. [ ^{2] : 297  [6]}

Этноландшафты позволяют осознать, что их представления о пространстве, месте и сообществе стали намного сложнее — действительно, «единое сообщество» теперь может быть рассеяно по всему миру. ^{[7] [2] : 297} Аппадураи утверждает, что это не означает, что нет относительно стабильных сообществ и сетей родства , дружбы , работы и досуга, а также рождения, места жительства и других дочерних форм. Скорее, это подчеркивает, что форма этих стабильных структур искажается человеческим движением, поскольку все больше людей сталкиваются с реалиями необходимости перемещения или желаниями перемещения. ^{[2] : 297}

Туризм, в частности, обычно обеспечивает людям из развитых стран контакты с людьми из развивающихся стран . ^[3]

Техноландшафт – это поток технологий ( механических и информационных ) и способность перемещать такие технологии на большой скорости. ^{[6] : 97} Поток технологий особенно увеличивается по мере увеличения темпов технологических инноваций . ^[3]

Соответственно, внедрение новых технологий (например, Интернета) увеличивает культурное взаимодействие и обмены . Например, смартфоны пересекают границы и радикально влияют на повседневную жизнь людей по всей товарной цепочке . ^[3]

Финансовый ландшафт относится к потоку денег и глобальным деловым сетям через границы. ^{[3] [1]} Аппадураи утверждает, что при рассмотрении структуры финансового ландшафта необходимо учитывать, что глобальный капитал сегодня движется все более текучим и неизоморфным образом, тем самым способствуя общей непредсказуемости всех пяти аспектов глобальных культурных потоков в целом. ^[6]

Текучесть капитала была более подробно изложена социологами, такими как Энтони Гидденс , который в своей лекции BBC Reith 1999 года о глобализации утверждает, что появление электронных денег сделало перемещение капитала и финансов по всему миру все более простым процессом, что предполагает существенный сдвиг парадигмы. Гидденс предполагает, что эта легкость может дестабилизировать то, что ранее считалось стабильными экономиками.

Сегодня глобальные денежные переводы только ускорились, а транзакции в различных крупных международных финансовых центрах (например, NYSE ) оказывают практически немедленное влияние на экономику по всему миру. ^[3]

Медиапространство относится к сфере электронных и печатных СМИ в глобальных культурных потоках; оно относится как к распределению электронных возможностей для производства и распространения информации (газеты, журналы, телевидение , фильмы и т. д.), так и к «образам мира, созданным этими СМИ». Такие медиапространства предоставляют зрителям обширные залежи изображений, повествований и этнопространств, глубоко смешивая «мир товаров» и «мир новостей и политики». ^{[2] : 298–9}

В частности, реклама может напрямую воздействовать на ландшафт (в виде плакатов и рекламных щитов), а также тонко влиять — посредством методов убеждения и все более всепроникающего присутствия — на то, как люди воспринимают реальность.

Термин mediascape появился раньше, чем его использовал Аппадураи; он был впервые использован в торговле американской компанией Mediascape Corporation, созданной в 1992 году, с целью доставки мультимедийных материалов через Интернет и веб. Корпорация является владельцем федеральной торговой марки США для использования этой марки в отношении мультимедийных продуктов в торговле.

Термин mediascape может также описывать визуальную культуру . Например, «американский mediascape становится все более партийным» или просто обозначать «что идет», как в «быстром обзоре британского mediascape показано, насколько Channel 4 сбился с пути» . Он также используется как общий термин для описания цифрового медиа- артефакта, где элементы цифровых медиа связаны с регионами в пространстве и затем могут быть вызваны местоположением человека, воспринимающего медиа. Таким образом, в mediascape человек может ходить по области и по мере того, как он это делает, он будет слышать цифровые сохраненные звуки, связанные с различными местами в этой области. ^{[ необходима цитата ]}

Идеоландшафт — это поток идей и идеологий , состоящий из концепций, терминов и образов. Это движение идей может происходить в небольших масштабах, например, когда человек делится своими личными взглядами в Twitter, или на более крупном и систематическом уровне (например, миссионеры). ^[3]

Идеоландшафт часто является политическим и обычно связан с идеологиями государств, а также контридеологиями движений, явно ориентированных на захват государственной власти (или ее части). ^[6] Поэтому идеоландшафты могут состоять из таких идей, как «свобода, благосостояние, права, суверенитет, представительство и демократия». ^{[2] : 1–24}

• Связанные со СМИ :
  • аудио тур
  • GPS-тур
  • подгид
  • Медиа-пространство
  • Mscape

Эта статья о глобализации — заглушка . Вы можете помочь Википедии, расширив ее.

• в
• т
• е

Эта статья по антропологии — заглушка . Вы можете помочь Википедии, расширив ее.

• в
• т
• е