Джованни Вайлати
Итальянский философ и математик (1863–1909)
Джованни Вайлати
Рожденный( 1863-04-24 )24 апреля 1863 г.
Крема, Ломбардия , Италия
Умер14 мая 1909 г. (1909-05-14)(46 лет)
Рим , Италия
Национальностьитальянский
Альма-матерУниверситет Турина
Научная карьера
ПоляМатематика

Джованни Вайлати (24 апреля 1863 — 14 мая 1909) — итальянский протоаналитический философ , историк науки и математик .

Жизнь

Вайлати родился в Креме, Ломбардия , и изучал инженерное дело в Туринском университете . Он продолжил читать лекции по истории механики там с 1896 по 1899 год, после работы ассистентом у Джузеппе Пеано и Вито Вольтерры . Он оставил свой университетский пост в 1899 году, чтобы продолжить свое независимое обучение, зарабатывая на жизнь преподаванием математики в средней школе. При жизни он стал всемирно известным, его труды были переведены на английский , французский и польский языки , хотя он был в значительной степени забыт после своей смерти в Риме . Он был вновь открыт в конце 1950-х годов. Он не опубликовал ни одной полной книги, но оставил около 200 эссе и обзоров по целому ряду академических дисциплин.

Философия

Взгляд Вайлати на философию состоял в том, что она обеспечивала подготовку и инструменты для научной работы. По этой причине, а также потому, что философия должна быть нейтральной по отношению к конкурирующим убеждениям, концепциям, теоретическим структурам и т. д., философ должен избегать использования специального технического языка, а должен использовать тот язык, который он находит используемым в тех областях, которые его интересуют. Это не значит, что философ должен просто принимать все, что он находит; термин обычного языка может быть проблематичным, но его недостатки следует исправить, а не заменять его каким-то новым техническим термином.

Его взгляд на истину и смысл был сформирован под влиянием таких философов, как К. С. Пирс и Эрнст Мах . Он тщательно различал смысл и истину: «вопрос определения того, что мы имеем в виду , когда выдвигаем данное предложение, полностью отличается от вопроса решения , является ли оно истинным или ложным» . [1] Тем не менее, решив, что имеется в виду, работа по решению того, является ли оно истинным или ложным, имеет решающее значение. Вайлати придерживался умеренно- позитивистских взглядов как в науке, так и в философии:

«от всякого, кто выдвигает тезис, следует требовать, чтобы он был способен указать факты, которые, по его мнению, должны были бы иметь место (или были бы получены), если бы его тезис был истинным, а также их отличие от других фактов, которые, по его мнению, имели бы место (или были бы получены), если бы он не был истинным» [2]

Влияния и контакты Вайлати были многочисленны и разнообразны, опровергая часто прикрепляемый к нему упрощенный ярлык: «итальянский прагматик». Будучи многим обязанным Пирсу и Уильяму Джеймсу (между мыслями которых он был одним из первых, кто различал), он также признавал влияние Платона и Джорджа Беркли (обоих он считал важными предшественниками или влияниями на прагматизм), Готфрида Лейбница , Виктории Уэлби-Грегори , GE Moore , Бертрана Рассела , Пеано и Франца Брентано . Он переписывался со многими своими современниками.

Его ранние работы включали статьи по символической логике , в которых основное внимание уделялось ее роли в философии и различию между логикой, психологией и эпистемологией .

История науки

Основные исторические интересы Вайлаты касались механики, логики и геометрии , и он внес важный вклад в ряд областей, включая изучение пост- Аристотелевской греческой механики, предшественников Галилея , понятия и роли определения в работах Платона и Евклида , математических влияний на логику и эпистемологию, а также неевклидовой геометрии Джероламо Саккери . Он был особенно заинтересован в том, как то, что можно было бы считать одними и теми же проблемами, рассматривается и решается в разное время.

Его историческая работа была взаимосвязана с его философской работой, включающей те же фундаментальные взгляды и методологию. Вайлати считал, что эти две работы различаются скорее подходом, чем предметом, и считал, что должно быть сотрудничество между философами и учеными в проведении исторических исследований. Он также считал, что полная история требует, чтобы человек принимал во внимание соответствующий социальный фон.

Определенный интерес представляет участие Вайлати в научной деятельности кафедры «Исчисления бесконечно малых», которой руководил Джузеппе Пеано. Мы находимся в Турине в 1892 году. Этот период полон Пролюсий , и появляются такие дисциплины, как антропология и социология, которые создали новую научную концепцию в девятнадцатом веке. [3] Туринские Пролюсии (1896-1898) открывают горизонт новым открытиям и формулировкам научных теорий и гипотез, касающихся взаимосвязи науки и ее истории. В этом контексте возникают «вопросы слов», которые касаются языка и его функционирования как средства передачи идей. [4]

Отмена научных теорий и других результатов не влечет за собой их уничтожения, поскольку их значимость возрастает с их заменой: «Всякая ошибка указывает нам камень, которого следует избегать, в то время как не каждое открытие указывает нам путь, по которому следует следовать» [5] .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Скритти, 187
  2. ^ Скритти, 166
  3. ^ Антонио Сантуччи (1963) Прагматизм в Италии , Болонья, Il Mulino, страницы 157 и далее, [BNI] 63-8109
  4. ^ Гульельмо Ринцивилло (2013) Джованни Вайлати. История и методология науки и Джузеппе Пеано, Джованни Вайлати. Contributi invisibili , idem Una epistemologia senza storia , Рим, Nuova Cultura, ISBN  978-88-6812-222-5
  5. ^ Скритти, 4

Источники

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Джованни_Вайлати&oldid=1264773091"