Гиханга
| Gihanga I Ngomijana Minaganza | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Мвами (Король) | |||||
| Царствовать | Оцененный ;
| ||||
| Рожденный | Африка | ||||
| Умер | Королевство Руанда | ||||
| Похороны | Неизвестный Буханга | ||||
| Проблема | Каньярванда I Гахима I | ||||
| |||||
| Династия | Баньигинья | ||||
| Отец | Кази | ||||
| Мать | Ньирарукангага | ||||
Гиханга I («Создатель», «Основатель») — руандийский культурный герой, описанный в устных преданиях как древний король, которому в народе приписывают создание древнего королевства Руанда . Гиханга произошел от рода богов королей Ибиманука во главе с Кигвой и ввел основополагающие элементы цивилизации Великих африканских озер, включая огонь, скотоводство, металлообработку, охоту, деревообработку и гончарное дело. [1] Его описывали как обладателя талантов в области лидерства, технологий и духовности. [2] Говорят, что Гиханга правил Руандой из своего дворца в ныне лесном районе Буханга, который сохранял свой запретный и священный статус в период колониализма, пока новое правительство Поля Кагаме не открыло его для публики в 2004 году. [3] Не существует никаких материальных доказательств — кроме устных мифов — указывающих на то, что Гиханга жил, [2] хотя многие руандийцы верят, что он когда-то жил. [4]
Легенда гласит, что Гиханга был плодом брака двух родов. Отцовская линия его прапрадеда происходила от Кигвы («Сошедший с небес»), который, как говорят, спустился в Руанду с небес, чтобы сформировать королевскую линию, в то время как его материнская линия произошла от предка по имени Кабеджа. Этот Кабеджа также был сыном короля-бога по имени Казигаба, который вместе со своим братом Руренге и сестрой Ньиранкенде пришел на землю, чтобы основать цивилизацию. Казигаба женился на своей сестре Ньиранкенде и родил Кабеджу. Отец Гиханги, Кази (также сошедший бог), был кузнецом, у которого Гиханга научился этому искусству. Говорят, что в течение своего детства он жил в нескольких местах, включая восточную деревню Мубари и деревню его дядей по материнской линии Бугойи на северо-западе. Догадки и анахронизмы доминировали в спорах о том, когда жил король Гиханга. Преобладающие устные рассказы, находящиеся под влиянием колониальной эпохи, относят правление Гиханги и создание Королевства Руанда к XI веку, однако современные исследования и ученые оспаривают этот рассказ, поскольку интерпретация деяний и качеств Гиханги соответствует характеристикам королей, живших в бронзовом веке. [5] Его королевский барабан был известен как Рвоганьянджа, что предполагает, что правление Гиханги могло ознаменовать начало эры Рыб. Рвоганьянджа означает плавающую Рыбу в руандийском Ubwiru [Гнозис].
Согласно устному сообщению Руанды, во время правления Гиханги существовало несколько более мелких кланов. В их число входили представители кланов Синга, Гесера, Зигаба, Хима, Абаманука, Абаренге, аньякимари, абатега и Рубанда. [6] Легенда гласит, что Гиханге наследовал потомок по имени Гахима I, [7] который, как говорят, объединил Гатву, Гахуту и Гатуци, предков каст тва , хуту и тутси соответственно. [8]
В более поздние периоды религиозная практика возникла в честь Гиханги в северо-западной и северной частях центральной Руанды и была много столетий спустя вновь введена в королевский двор королем Руганзу Ндори - выдающимся историческим королем, который еще больше укрепил Королевство Ньигинья в Руанде столетия спустя. Элементы религии включали огонь Гиханги, который поддерживался непрерывно горящим в течение столетий при королевском дворе в месте, известном как «место, где доят скот». Говорят, что огонь Гиханги непрерывно горел со времен правления Гиханги тысячелетия назад. Огонь Гиханги был потушен в конце правления Юхи V Мусинги в 1932 году по приказу бельгийского колониального губернатора Луи Постио . Отправка дани от королевского двора в место в Муганзе в Рукоме, предположительно являющееся местом упокоения Гиханги; и содержание королевским двором стада длиннорогого скота, который, как говорят, произошел от собственного стада Гиханги. Этим скотом управляла семья Хека из клана Зигаба, которая жила недалеко от резиденции Гиханги и обеспечивала королевский двор некоторыми из его самых уважаемых и могущественных ритуалистов. Другая семья ритуалистов — Тега из клана Синга, также черпала свой престиж из того факта, что один из их предков, Ньябутеге, как сообщается, получил принципы династического барабана (Калинга) от Гиханги. [4] [6]
Примечания
- ^ Герберт, стр. 170
- ^ ab Adekunle, стр. 50
- ↑ Аузиас и Лабурдетт, стр. 120
- ^ ab Vansina, стр. 56-57
- ↑ Аузиас и Лабурдетт, стр. 38
- ^ ab Ki-Zerbo, стр. 207
- ^ Вансина, стр. 10
- ^ Гатва, стр. 17
Ссылки
- Адекунле, Джулиус (2007). Культура и обычаи Руанды. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313331770.
- Кретьен, Жан-Пьер; Трио, Жан-Луи (1999). Histoire D'Afrique: Les Enjeux de Mémoire. Париж: Karthala Editions. ISBN 9782865379040.
- Гатва, Тарсисс (2005). Церкви и этническая идеология в руандийском кризисе, 1900-1994 гг. Уэйнсборо, Джорджия: OCMS. ISBN 9781870345248.
- Герберт, Евгения (1993). Железо, гендер и власть: ритуалы трансформации в африканских обществах. Блумингтон, Индиана: Indiana University Press. ISBN 9780253208330.
- Ки-Зербо, Джозеф (1997). Африка от двенадцатого до шестнадцатого века. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520066991.
- Вансина, Ян (2005). Предшественники современной Руанды: Королевство Ньигинья. Мэдисон, Висконсин: Издательство Университета Висконсина. ISBN 9780299201234.
