Гуль
Джинноподобное существо, часто ассоциируемое с поеданием человеческой плоти в арабском фольклоре.

«Амин, обнаруженный с помощью Гуля», из истории Сиди Нумана из « Тысячи и одной ночи»

В фольклоре гуль (от арабского : غول , ghūl ) — демоноподобное существо или чудовищный гуманоид , часто ассоциируемый с кладбищами и потреблением человеческой плоти. В легендах или сказаниях, в которых они появляются, гуль гораздо более невоспитанный и отвратительный, чем гоблины . Понятие гуль возникло в доисламской арабской религии . [1] Современная художественная литература часто использует этот термин для обозначения определенного вида монстра.

В более широком смысле слово «упырь» также используется в уничижительном смысле для обозначения человека, который наслаждается жутким или чья профессия напрямую связана со смертью, например, могильщик или грабитель могил . [2]

Этимология

Английское слово ghoul происходит от арабского غُول ( ghūl ), от غَالَ ( ghāla ) ' захватывать ' . [3] [4] [a] Термин был впервые использован в английской литературе в 1786 году в романе Уильяма Бекфорда « Востоковед» Vathek , [6] в котором описывается гул арабского фольклора. Это определение гуля сохранилось и в наше время, и гули появляются в популярной культуре . [2]

Фольклор

В арабском фольклоре гуль , как говорят, обитает на кладбищах и других необитаемых местах. Мужской гуль упоминается как гуль, а женский — как гула . [7] Ученый Дуайт Ф. Рейнольдс определяет арабского гуля как женское существо — иногда называемое «Мать-гул» ( ʾUmm Ghulah ), «Наша тетя гуль» или похожим родственным термином — в сказках, рассказываемых девочкам и молодым женщинам. В этих сказках гуль представляется мужчинам как давно потерянная родственница или скромная старушка; она использует этот гламур [b], чтобы заманить несчастных персонажей, которые обычно являются мужьями или отцами, в свой дом, где она может съесть их. Родственницы мужских персонажей часто видят сквозь иллюзию и предупреждают их об опасности; мужчины выживают, если верят женщинам (и съедаются, если не верят). [9]

Говорят, что гуль заманивает неосторожных людей в пустынные пустоши или заброшенные места, чтобы убить и поглотить их. Существо также охотится на маленьких детей, пьет кровь, крадет монеты и ест мертвецов, [10] затем принимает форму человека, которого он недавно съел. В одном из рассказов упоминается гуль по имени Гул-е Биябан, особенно чудовищный персонаж, который, как полагают, обитает в дикой местности Афганистана и Ирана . [11] Гиена , напавшая на женщину в Мекке в 1667 году, была названа местными жителями гхулом , возможно, из-за предполагаемого сходства с существом из фольклора. [12]

Аль-Димашки описывает гуля как пещерных животных, которые выходят только ночью и избегают солнечного света. Они едят и людей, и животных. [13]

В сирийской народной сказке « Богатая сестра дровосека» , которая была адаптирована в анимационную историю в серии «Рассказы Британники по всему миру» , бедный, высокомерный и злобный дровосек встречает прекрасную, богатую принцессу, которая утверждает, что она его давно потерянная сестра, хотя у него вообще не было сестер. Дровосек принимает приглашение таинственной принцессы привести его, его оскорбленную жену и их многочисленных детей в ее дворец, чтобы жить в роскоши. Однако жена обнаруживает, что «принцесса» на самом деле женщина-упырь (в адаптации Британники ее просто называют «монстром»), которая планирует съесть дровосека и его семью. После того, как они едва избежали попыток упыря съесть их, жена и ее дети ночью сбегают из дворца и оставляют дровосека на съедение упырю.

Западная концепция упырей была введена в европейское общество только после того, как Антуан Галлан перевел «Тысячу и одну ночь» на французский язык . [2] Галлан изображал упырей как чудовищное существо, обитающее на кладбищах и питающееся трупами.

Похожие существа

В древней Месопотамии существовали демонические существа, известные как Галлу , которые, как полагает ученый Ахмед Аль-Рави, могли повлиять на арабского гуля через ранние контакты между бедуинскими торговцами и аккадцами . [c] Галлу был аккадским демоном подземного мира, связанным с историями о Думузиде и Инанне . [15] [5] [14]

ислам

Упыри не упоминаются в Коране , но упоминаются в хадисах . Толкователи Корана ( тафсир ) предположили, что упыри могут быть сожженными джиннами или дьяволами. [16] Соответственно, джинны и шайтан (дьяволы) когда-то имели доступ к небесам, где они подслушивали, и возвращались на Землю, чтобы передавать скрытые знания прорицателям . Когда родился Иисус , три небесные сферы были им запрещены. С приходом Мухаммеда остальные четыре были запрещены. Марид среди шайтанов продолжали подниматься на небеса, но были сожжены кометами. Если эти кометы не сжигали их заживо, они были деформированы и доведены до безумия. Затем они падали в пустыни и были обречены бродить по земле как упыри. [17]

В одном [ каком? ] хадисе говорится, что одинокие путники могут избежать нападения гуля, повторяя азан (призыв к молитве). [18] При чтении Трона , упырь, в отличие от дьявола, может решить принять Ислам . [19]

Гуль мог появляться в мужском и женском облике, но обычно появлялся в женском облике, чтобы заманить путешественников-мужчин и поглотить их. [20] Аль-Масуди сообщает, что во время своего путешествия в Сирию Умар убил гуля своим мечом. [20] Согласно Истории пророков и царей , мятежные ( марадатухум ) среди дьяволов и гулей были изгнаны в пустыни, горы и долины давным-давно. [21]

Говорят, что упырь украл финики из дома Абу Айюба аль-Ансари . Когда ее поймали, она сказала ему, что чтение аята Аль-Курси защитит его дом от дьяволов и других несчастий. В обмен на эту информацию он отпустил ее. Мухаммед сказал ему, что упырь сказал правду, хотя она лгунья. [5]

Другие мусульманские ученые, такие как Аби аль-Шейх аль-Ашбахани, описывают гуля как разновидность женского джинна, способного менять свою форму и являться путникам в пустыне, чтобы обманывать и вредить. [5]

Современный упырь

Слово ghoul вошло в английскую традицию и было далее идентифицировано как существо, грабящее могилы и питающееся мертвыми телами и детьми. На Западе упыри не имеют определенной формы и были описаны Эдгаром Алланом По как «ни мужчина, ни женщина... ни зверь, ни человек». [22]

Иллюстрация гуля из " Модели Пикмана "

В рассказе « Модель Пикмана » Лавкрафта гули являются представителями подземной расы. Их рацион из мертвой человеческой плоти превратил их в звероподобных гуманоидов, способных вести разумные разговоры с живыми. В рассказе гули находятся под землей с туннелями гулей, которые соединяют древние человеческие руины с глубокими подземными мирами. Лавкрафт намекает, что гули появляются в туннелях метро, ​​чтобы питаться жертвами крушений поездов. [23]

Видение Лавкрафта гуля, разделяемое связанными авторами Кларком Эштоном-Смитом и Робертом Э. Говардом , оказало сильное влияние на коллективное представление о гуле в американской культуре. Упыри, описанные Лавкрафтом, — это отвратительные существа с собачьими мордами, но не обязательно злобные. Хотя их основным (возможно, единственным) источником пищи является человеческая плоть, они не ищут и не охотятся на живых людей. Они способны путешествовать вперед и назад сквозь стену сна. Это продемонстрировано в рассказе Лавкрафта « Сновидческий поиск неизвестного Кадата », в котором Рэндольф Картер встречает Пикмана в мире сновидений после его полного превращения в взрослого гуля.

В этом ключе гули также являются подменышами в традиционном смысле. Родитель-гул похищает человеческого младенца и заменяет его одним из своих. В детстве гули выглядят полностью как люди, но начинают приобретать «ужастичную» внешность по мере взросления. Судьба замененных человеческих детей не совсем ясна, но Пикман дает подсказку в виде картины, изображающей взрослых гулей, которые поощряют человеческого ребенка, пока тот пожирает труп. Эта версия гуля появляется в рассказах таких авторов, как Нил Гейман , Брайан Ламли и Гильермо дель Торо .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Более ранние этимологии также предполагали, что слово происходит от арабского слова, означающего « убивать » . Ученый Ахмед ар-Рави пишет: «Абу аль-Фаил ибн Манур (1232–1311 н. э.) в «Лисан аль-Араб» утверждает, что термин «гул» происходит от глагольного корня «ghāl», означающего «убивать», а аль-Абад упоминает в «Аль-Му и фи ль-Луга» , что термин «гул» означает «смерть», поскольку он изначально произошел от арабского глагола ightāl , означающего «убивать». [5]
  2. ^ В старом значении заклинание или иллюзия, которая заставляет пользователя казаться очаровательным или привлекательным. [8]
  3. ^ Арабские торговцы были засвидетельствованы в месопотамской клинописи , и есть доказательства культурного обмена между арабами и их соседями. [14]

Ссылки

  1. ^ Эль-Зейн, Амира (2009). Ислам, арабы и разумный мир джиннов. Современные проблемы на Ближнем Востоке (1-е изд.). Сиракузы, Нью-Йорк: Syracuse University Press . стр. 139. ISBN 978-0-8156-5070-6. JSTOR  j.ctt1j5d836 . Получено 3 мая 2022 г. .
  2. ^ abc Al-Rawi, Ahmed K. (ноябрь 2009 г.). «Арабский упырь и его западная трансформация». Фольклор . 120 (3): 291– 306. doi :10.1080/00155870903219730. ISSN  0015-587X. JSTOR  40646532. S2CID  162261281.
  3. ↑ Роберт Леблинг (30 июля 2010 г.). Легенды о духах огня: джинны и гении от Аравии до Занзибара. IBTauris. стр. 96–. ISBN 978-0-85773-063-3.
  4. ^ «Ghoul, N». Оксфордский словарь английского языка , Oxford UP, декабрь 2024 г., https://doi.org/10.1093/OED/2239227052.
  5. ^ abcd Аль-Рави, Ахмед (2009). «Мифический упырь в арабской культуре» (PDF) . Культурный анализ . 8 : 45–69 . Архивировано (PDF) из оригинала 25 декабря 2024 г.
  6. ^ "Факты, информация, фотографии о Гулях | Статьи Encyclopedia.com о Гулях". Encyclopedia.com . Получено 23 марта 2011 г. .
  7. ^ Стайгер, Брэд (2011). Книга об оборотнях: Энциклопедия существ, меняющих форму . Кантон, Мичиган: Visible Ink Press. стр. 121. ISBN 978-1-57859-367-5.
  8. ^ «"Glamour, N." Оксфордский словарь английского языка , Oxford UP, декабрь 2024 г., https://doi.org/10.1093/OED/7392208089.
  9. ^ Рейнольдс, Дуайт Ф. (2015). Рейнольдс, Дуайт Ф. (ред.). Кембриджский компаньон по современной арабской культуре. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 260. doi :10.1017/CCO9781139021708. ISBN 978-0-521-89807-2.
  10. ^ "ghoul". Онлайн-словарь Merriam-Webster . Получено 22 января 2006 г.
  11. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2010). Книга о вампирах: Энциклопедия нежити . Кантон, Мичиган: Visible Ink Press. стр. 291. ISBN 978-1-57859-281-4.
  12. ^ Wetmore Jr, Kevin J. (16 сентября 2021 г.). Пожиратели мертвых: мифы и реальность монстров-каннибалов. Reaktion Books. стр. 87. ISBN 978-1-78914-445-1.
  13. ^ Нюнлист, Тобиас (2015). Dämonenglaube im ислам [ Демоническая вера в исламе ] (на немецком языке). Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. п. 189. ИСБН 978-3-110-33168-4.
  14. ^ ab Al-Rawi, Ahmed. Сверхъестественные существа в арабской литературной традиции. Taylor & Francis, 2023. С. 19–36.
  15. ^ Блэк, Джереми ; Каннингем, Грэм; Флюкигер-Хоукер, Эстер; Робсон, Элеанор ; Тейлор, Джон; Золиоми, Габор. «Сошествие Инаны в преисподнюю». Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Оксфордский университет . Получено 22 июня 2017 г.
  16. ^ "Музыка التفير الكبير" .
  17. ^ «Добро пожаловать в энциклопедию Iranica».
  18. ^ Бетчер и Кравец 2021, стр. 28.
  19. ^ Эль-Зейн 2009, стр. 140.
  20. ^ ab Böttcher, Annabelle ; Krawietz, Birgit , ред. (2021). Ислам, миграция и джинны: духовная медицина в управлении мусульманским здравоохранением. Современный мусульманский мир (1-е изд.). Cham: Palgrave Macmillan . стр. 29. doi : 10.1007/978-3-030-61247-4. ISBN 978-3-030-61246-7. ISSN  2945-6134. S2CID  243448335 . Получено 3 мая 2022 г. .
  21. ^ Абединифард, Мостафа; Азадибугар, Омид; Вафа, Амирхоссейн, ред. (2021). Персидская литература как мировая литература. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Bloomsbury . стр. 38. ISBN 978-1-5013-5422-9. Получено 3 мая 2022 г. .
  22. ^ "Ghoul". britannica . 4 октября 2024 г.
  23. ↑ Лэмб, Роберт (11 октября 2011 г.). «Как работают упыри».
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ghoul&oldid=1266174074"