Джордж Лайвард

Джордж Обри Лайвард ( 13 января 1894 г. — 22 июня 1973 г.) — британский педагог и психотерапевт, основавший и возглавивший Finchden Manor, «сообщество для правонарушителей, неуравновешенных или недисциплинированных мальчиков» ^[1] в Тентердене , графство Кент , Великобритания.

Лайвард вырос в районе Клэпхэм-Джанкшен на юге Лондона. Его отец был клерком и оперным певцом, среди прочих занятий, но ушел из дома, когда Лайвард был совсем маленьким. Его мать преподавала в отделении для младенцев в школе Святого Стефана в Вестминстере (позже школа Бердетта-Куттса). ^[2] У него было три сестры. Тяжелый приступ полиомиелита в возрасте 7 лет оставил его с ослабленной ногой. Он выиграл стипендию в школе Эмануэль в Баттерси и стал там префектом, главой дома и сержантом в Корпусе подготовки офицеров. Будучи префектом, он обнаружил, что, несмотря на свою физическую слабость, у него не было никаких трудностей, когда его просили поддерживать порядок в группе, известной как «крутые». Этот опыт показал ему его способность ладить с «трудными» мальчиками. ^[3] Несмотря на слабость в ноге, он стал квалифицированным и уважаемым тренером по регби и был членом Лондонского общества судей по регби. ^[4]

После окончания школы он преподавал в двух подготовительных школах и в гимназии Кингстона , а затем вернулся в Эмануэль в качестве учителя. ^[5]

Во время Первой мировой войны Лайварда не допустили к службе из-за его слабой ноги, но он несколько лет служил в Территориальных войсках в составе Корпуса офицеров запаса . ^{[6] [7]}

В 1917 году ему дали две стипендии, которые позволили ему поступить в Кембридж. Его план стать священником позволил ему получить некоторую финансовую помощь из фондов Церкви Англии . Благодаря своему прекрасному голосу бас/баритон он также был награжден хоровой стипендией в колледже Святого Иоанна . ^{[8] [9]} Чтобы пополнить свои скромные стипендиальные фонды, он был домашним репетитором в школе Персе в Кембридже . Он получил степень по истории, а в 1920 году прошел духовное обучение в колледже епископа в Чешанте . Однако он оставил этот путь за две недели до своего запланированного рукоположения. ^{[10] [11]}

Он снова преподавал в Emanuel, затем в 1923 году переехал в Trinity College, Glenalmond в Шотландии, чтобы работать с учениками шестого класса, развивая свои идеи об обучении этой возрастной группы. В 1928 году разорванная помолвка привела к срыву и лечению Хью Крайтона-Миллера , который вместе с Джоном Роулингсом Ризом позже попросил Лайварда помочь с некоторыми из их пациентов. ^{[12] [13]}

Первоначально Лайвард начал работать с несколькими пациентами на ферме Гилдэйблс, Эденбридж, Кент в 1930 году. К 1935 году он переместил растущую группу в более просторное помещение в поместье Финчден, Кент. Во время Второй мировой войны, когда поместье Финчден было реквизировано армией, община переехала в Пайп Астон около Ладлоу , Шропшир , а затем в Маррингтон-холл, Чирбери , Шропшир. После войны община вернулась в поместье Финчден. ^{[14] [15]} Лайвард продолжал работать там до своей смерти в 1973 году.

Finchden Manor — это здание, являющееся памятником архитектуры II степени*, на окраине Тентердена, графство Кент . Это большой дом с деревянным каркасом XVI века с последующими пристройками. Сообщалось, что сэр Томас Мор , будучи лордом-канцлером Англии, посетил этот дом. В XIX веке он использовался как бенедиктинский монастырь. ^[16] После закрытия общины Лайварда Finchden Manor был преобразован в комплекс частных домов. ^[17] Конюшенный блок и два ряда опор ворот вместе с садовой стеной являются памятниками архитектуры II степени. ^{[18] [19] [20]}

Когда Майкл Берн , написавший книгу о поместье Финчден, впервые встретился с Лайвардом, он сказал: «Я испытал чувство облегчения. Он не был похож ни на одного из тех типов, которых я боялся встретить… не на Присутствие или Великого Старика… Он был среднего роста и выглядел хрупким. У него был слегка отвлеченный вид, и он держал правую руку на сердце, как будто принося клятву или извиняясь за икоту». ^[21]

Бывший ученик Финчдена вспоминает свое первое интервью с Лайвардом:

«У него была игривая манера, которая перебрасывала вас с серьезного на поддразнивание и обратно быстрее, чем я успевал за ним следить. Я все еще отвечал на серьезный вопрос, когда он, по-видимому, шутил по этому поводу. Тем не менее, я заметил, что он никогда не терял чувство направления, хотя я чувствовал, что меня таскают по всем сторонам света в случайном порядке. Он получал свои ответы, в то время как я все еще был потерян, легкомыслен и не понимал, о чем мы говорили». ^[22]

Стиль Лайварда был разговорным, переменчивым, импровизационным и порой противоречивым. Его обычной средой была оживленная беседа, один на один или с группой. Он мог обезоружить, успокоить, спровоцировать, удивить, развлечь и напасть. ^{[23] [24]} Несмотря на смелость своего терапевтического подхода, Лайвард был в основном застенчивым человеком, с пожизненной неуверенностью, которая давала ему хамелеоноподобное качество, призванное получать поддержку и одобрение тех, с кем он был ^{[25] [26] [27]} Мнение одного из коллег заключалось в том, что Финчден обеспечивал Лайварду защищенную среду, где его положение защищало его от внешнего давления, с которым он не мог справиться, и в то же время позволяло ему быть полезным в помощи тем, кто там жил. ^[28]

Лайвард сказал, что его образовательная и терапевтическая карьера началась «когда я впервые стоял перед группой детей, и меня словно ударом осенила мысль: это люди, мы все люди в одной комнате, и это самое важное в этой ситуации… Ничто не могло разделить нас, мы были членами друг друга» ^{[29] .}

Лайвард сказал, что его подход был скорее поэтическим, чем медицинским. ^{[30] [31]} Он сказал, что только поэт мог понять Финчдена и осмыслить его. И, как позже добавил коллега-педагог, только поэт мог бы управлять им. ^[32]

Лайвард никогда не писал всеобъемлющего отчета о своих методах. ^[33] Из его отдельных работ и работ ряда коллег можно описать некоторые основные элементы его подхода.

По словам одного из его старших сотрудников, у Лайварда был талант к «творческим личным отношениям». ^[34] На первой встрече он мог успокоить тревожного, самозащищающегося или агрессивного человека, «обезоруживая» его и заставляя его чувствовать себя в безопасности и принятым таким, какой он есть. ^{[35] [36] [37]} Один психиатр считал, что главный вклад Лайварда состоял в том, что он признал, что задача терапевта и учителя — «вовлекать другого… таким образом, чтобы потребность в масках уменьшалась, и человек мог полностью реагировать из своего «центра». ^[38] Часть опыта пребывания в Финчдене заключалась в том, что чувство доверия и безопасности человека расширялось от Лайварда, чтобы включить одного или нескольких сотрудников, а в конечном итоге и все сообщество. ^[39]

Финчден предоставил передышку, без давления и столько времени, сколько было необходимо для восстановления и повторного роста. ^{[40] [41] [42]} Интервью Лайварда с мальчиком не имели бы временных ограничений. Они могли бы длиться часами, если бы это было необходимо. ^[43]

Опыт Финчдена для большинства заключался в том, что ему позволяли регрессировать, а затем снова расти через гораздо более безопасное и творческое детство в процессе, который Лайвард иногда называл «отлучением от груди». ^{[44] [45]} Когда судья спросил его, что это за место Финчден, Лайвард сказал: «Думаю, я бы назвал его детской, милорд». ^[46]

Лайвард часто говорил о «глубине» группового опыта в Финчдене и о том, как жизнь на этой глубине является тем, что обеспечивает основную терапевтическую пользу. ^[47] Точное значение этого слова неуловимо. Несомненно, аспекты опыта Финчдена, которые способствовали более глубокому групповому опыту, были отсутствием ярлыков ^[48] и отсутствием правил с сопутствующими санкциями. ^[49] Лайвард говорил о четырех видах групповой жизни, увеличивающейся глубины: гости в отеле, группа, управляемая правилами и санкциями, группа, характеризующаяся активным участием, и, наконец, по выражению Святого Павла, группа, которая производила «членство друг друга». ^[50] Эта фраза, любимая Лайвардом, предполагает встречу друг с другом просто как с людьми, с взаимным уважением и почтением. ^[51]

Одно из утверждений Лайварда, которое, возможно, ближе всего подходит к определению того, что он подразумевал под этой глубиной групповой жизни, было: «Развивающаяся дисциплина совместного проживания без ярлыков, формализованных санкций или поверхностной справедливости способствует игре и признанию, а также осознанности и подлинным «пожалуйста» и «спасибо», которые свидетельствуют о здоровье, не спасающем лицо» ^{[52] .}

Лайвард рассказывал посетителям, что поместье Финчдена работало без правил, поскольку правила подразумевали санкции, которые препятствовали бы терапевтическому течению жизни в сообществе и в любом случае были бы непрактичны. ^{[53] [54]} Если его спрашивали, какова структура дня, он иногда отвечал: «Четыре приема пищи в день плюс какао». ^[55]

В других случаях Лайвард говорил, что единственным правилом в поместье Финчден было не объединяться в пары, что могло бы изолировать пару от остального сообщества. ^{[56] [57] [58]}

Лайвард старался избегать ярлыков любого рода, даже признавая, что он не был рад, что офис в Финчдене был так назван. ^[59] В лекции на эту тему он сказал: «Я знаю, что должны быть пределы этому отказу от ярлыков. Я знаю, что многим людям нужно использовать ярлыки. Я знаю, что есть дети и подростки, которые настолько привыкли к ним, что должны сохранить их на некоторое время. Но моя цель сегодня вечером — намекнуть на возможности, которые открываются там, где ярлыки сведены к минимуму, где вы общаетесь как люди с людьми, а не просто как мастера и ученики, или врачи и пациенты и так далее». ^[60]

Если в поместье Финчден не было письменных правил, то там были традиции и ожидания. ^[61]

Все домашние дела, включая приготовление пищи для всего контингента из 50-70 человек, выполнялись мальчиками. Навыки передавались от старших мальчиков к новичкам. Персонал составлял график работы каждую неделю, и один из сотрудников имел задачу следить за кухней. Готовка, как правило, была на удивление высокого порядка. В особых случаях кухня была занята до поздней ночи, чтобы предоставить множество тортов, птифуров, эклеров и бренди-снэпов, все приготовленных с нуля. Посетители обычно относились скептически к тому, что эта группа невзрачных на вид мальчиков приготовила такую ​​элегантную выпечку и пирожные. ^[62]

Были некоторые мероприятия, которые проводились в разное время года. Пасхальная охота за сокровищами проводилась с использованием служебных автомобилей, полных мальчиков, которые гонялись по сельской местности, подсказки обычно придумывали один или два старших мальчика с помощью персонала. Выходные августовского банковского праздника принесли День старых мальчиков, когда бывшие жители Финчдена возвращались. Те, у кого были семьи, приводили их с собой. Состоялся матч по крикету — старые мальчики против нынешних мальчиков. В зале устраивался жареный обед со всеми украшениями. Многие мальчики, как правило, оставались на Рождество, и в зале устраивался роскошный обед, который был искусно украшен по этому случаю каждый год на другую тему — зал викингов, ярмарочная площадь, зоопарк, уличная сцена Диккенса. ^[63]

Ставились амбициозные пьесы. Отчасти потому, что у мальчиков и задействованного персонала было время в течение дня, чтобы работать над постановкой, стандарт актерской игры и декораций, как правило, был довольно высоким. ^{[64] [65]} Публика состояла из местных жителей, профессиональных партнеров и других, кто привязался к Finchden Manor за эти годы. Некоторые из поставленных пьес были: Men in Shadow (которая была взята на небольшой тур), One Way Pendulum , My Three Angels , The Tempest , The Thirteen Clocks , Sweeney Todd , Oh What a Lovely War и пьеса, написанная Лайвардом за несколько лет до этого. После того, как Лайвард умер в 1973 году, и Finchden Manor находился в процессе сворачивания, рок-мюзикл, The Holy Grail , был написан и исполнен мальчиками и персоналом, что отразило некоторые из их забот и эмоций в то время. ^{[66] [67]}

Если Лайвард заказывал «командное представление», мальчикам предлагалось за несколько часов или за один день подготовить развлекательное шоу, состоящее из сценок, сольных концертов и музыкальных номеров. ^{[68] [69]}

Были проведены танцы, куда местным девушкам были отправлены официальные приглашения. Для этого было проведено преобразующее украшение зала, на разные темы для каждого танца. ^[70] Шотландские деревенские танцы были важной особенностью. ^[71] Танцевальные мероприятия предоставили еще один повод для производства изысканного ассортимента тортов и пирожных.

Мальчики жили в разных маленьких и больших комнатах в главном здании и в соседних зданиях на территории. Каждые несколько месяцев происходила смена комнат, и персонал перераспределял всех в новую комнату и к новым соседям по комнате. ^[72]

Хотя Лайвард стремился подчеркнуть, что Finchden Manor не был школой, некоторая подготовка к внешним экзаменам все же проводилась, когда Лайвард и персонал считали, что это было подходящее время для отдельного мальчика. Обучение проводилось соответствующими сотрудниками. ^{[73] [74]}

Время от времени все сообщество «запиралось» и не должно было покидать территорию в течение определенного периода времени. Это могло быть реакцией на некоторые проблемы, которые создавали мальчики из Финчдена, когда они находились вне территории, но чаще всего это было связано с ощущением Лайварда, что сообщество теряет сплоченность из-за слишком большого количества приходящих и уходящих и внешних вмешательств. ^[75]

Когда Лайвард чувствовал, что возникла определенная проблема, требующая внимания всего сообщества, он называл «сессию», на которой присутствовали все мальчики и персонал. Это было не обсуждение, а скорее представление, где мальчики (и персонал) были оркестром, а Лайвард — дирижером. Начало обычно было очень сдержанным: Лайвард рассказывал о философской идее (например, «Единый и многие»), популярной поговорке (например, «Нельзя иметь и то, и другое»), о чем-то, что недавно сказал ему мальчик (например, «Что плохого в том, чтобы потакать своим желаниям?»), или цитате из стихотворения. Лайвард расширял тему и развивал ее, перебрасываясь ею с различными членами группы, чтобы услышать их реакцию и мысли. Большинство сессий содержали по крайней мере один момент высокой драмы, часто с выделением отдельного человека или группы за то, что они не достигли того, чего от них ожидали. Могли случаться гневные столкновения или слезы. После сеанса обычно следовало какое-то мероприятие, в котором участвовали все, например, тщательное приведение в порядок комнат и зданий или командное выступление. ^{[76] [77]}

Одной из особенностей жизни в поместье Финчден была ее непредсказуемость. ^{[78] [79]} По словам одного из его сотрудников «[Лайвард] видел, что ослаблению компульсивных моделей поведения и реакций может способствовать парадоксальное обращение, которое удивляло, даже шокировало и заставляло мальчика задавать себе вопросы. В то время как по прибытии мальчик знал, какой реакции ожидать на свое собственное бунтарское и антисоциальное поведение, он был поражен и сбит с толку тем, что некоторые называли «парадоксальными» реакциями, настолько неожиданными, что они довольно глубоко нарушали устоявшиеся, ранее укоренившиеся модели поведения». ^[80]

С этим было связано отсутствие заботы о «справедливости». ^[81] Один друг и коллега сказал: «Было много недопонимания по поводу акцента Джорджа Лайварда на ценности несправедливости в содействии творческим образовательным ситуациям… Интересно то, что хотя это создает определенную степень неопределенности или даже шока, это не привело к зависти или негодованию, потому что на более глубоком уровне всегда было чувство безопасности. Справедливость иногда ассоциируется с определенными видами рутины, а рутина для GAL была средством, а не целью сама по себе». ^[82]

Ливард был известен мальчикам как Шеф. ^{[83] [84] [85] [86]} Он мог быть мягким и ободряющим с испуганным пациентом, но его гнев, тем не менее, иногда мог быть довольно ужасающим. ^{[87] [88]} Ливард называл свой подход Суровой Любовью. ^{[89] [90] [91] [92] [93] [94]} Коллега однажды поддразнил его, сказав, что это было похоже на разговор о «черном снеге». ^[95] Не требовалось много времени, чтобы новый мальчик или сотрудник, а иногда даже посетитель, столкнулся с суровым аспектом подхода Ливарда. Тот факт, что он был экспертом в том, чтобы включать и выключать свой гнев, когда того требовала ситуация, не умалял его эффекта. Об этом он сказал: «Я делаю вдох, так сказать, и решаю выпустить пар. Это, я полагаю, хирургическая сторона поместья Финчден». ^[96]

Бывший мальчик из Финчдена написал: «Мы некоторое время подозревали, что большая часть гнева Шефа была наиграна по случаю и поэтому была, в некотором смысле, синтетической. В конце концов, когда один из нас осмелился заговорить с ним на эту тему, мы получили очень полезный ответ. «Да», согласился он, «большая часть моего гнева не так реальна, как кажется, но большая часть его реальна. Не заблуждайтесь на этот счет. Однако для вас не имеет значения, что это такое. Если вы думаете, что когда-нибудь сможете посмеяться над этим или проигнорировать мой гнев, потому что вы воображаете, что он не настоящий, то вы обнаружите, что он станет для вас реальным». ^[97] Он сказал психиатру, который был постоянным посетителем: «Именно страх моего гнева заставляет Финчдена продолжать», и утверждал, что гнев может быть важен для «демонстрации преданности и заботы мальчикам, которые не могли распознать никакое другое выражение вовлеченности и беспокойства». ^[98] Лайвард считал, что «эти трудные мальчики должны были знать, что в страстной заботе есть некая жестокость». ^[99]

Лайвард в течение многих лет был председателем Совета по вопросам дома и школы Великобритании и редактором его журнала. ^{[100] [101]} Он также был вице-президентом Английского общества нового образования. ^[102]

Он был внешним экзаменатором на курсе специального образования в колледже Редлендс в Бристоле. ^[103]

Он был очень востребован как лектор в учебных колледжах, а также в образовательных и социальных аудиториях в Оксфорде, Лондоне, Дареме и других местах. ^[104] Незадолго до смерти его пригласили выступить с речью в Вестминстерском аббатстве. ^[105]

Психологический кризис Лайварда в 1928 году был спровоцирован разрывом помолвки из-за женитьбы. После выздоровления он был на морском отдыхе с другом, когда, по его словам, «я увидел группу людей, пьющих чай на открытом воздухе… Молодая девушка с чудесными волосами цвета меди была тем человеком, на которого упал мой взгляд… Я сказал своему другу: «Вот моя жена»». Это была Сара (Сэди) Хорн, которая в то время изучала скульптуру. ^{[106] [107]}

Они поженились в 1931 году, а в 1933 году у них родился сын Джон. Сейди была постоянной поддержкой Лайварда, вплоть до своей безвременной кончины в возрасте 55 лет в 1967 году. ^{[108] [109] [110]}

Музыка всегда была важной частью жизни Лайварда. Он играл на пианино каждый день. ^[111] В поместье Финчдена много занимались музыкой. ^[112] Один бывший мальчик из Финчдена заметил: «Большинство из нас отказались от интересов, с которыми пришли, нашли более широкий спектр новых и лишь изредка возвращались к этому первому интересу. Когда мы это делали, то по разным причинам. Единственным исключением из этого принципа, похоже, была музыка. Любой, кто приходил с музыкальными навыками, становился все сильнее и сильнее». ^[113]

По мере того, как росла репутация поместья Финчден, многие студенты, изучающие преподавание и социальную работу, были отправлены на стажировку в рамках своего курса или приезжали группами на однодневные визиты, чтобы встретиться с Лайвардом. ^{[114] [115]}

«Ответ мистера Лайварда» ^[116] был опубликован в 1956 году, написанный писателем, поэтом и бывшим коммандос Майклом Берном , который некоторое время жил в качестве члена общины в поместье Финчден, чтобы провести исследование для книги. Берн сказал о Лайварде, что он был «… строгим, сдержанным, вежливым, легким в общении; одним из любимых учителей жизни; одним из дарителей жизни». ^[117] Он также сказал, что его собственная книга была просто «… введением в работу мистера Лайварда, о которой никто не может написать подробно, кроме него самого». ^[118] Публикация книги повысила осведомленность о работе Лайварда в Великобритании, а также в Соединенных Штатах.

В 1971 году на Радио 4 транслировался документальный радиофильм Дэвида Данхилла «Учимся жить» о поместье Финчден .

Лайвард умер в 1973 году. В течение следующих двух лет сотрудники приложили значительные усилия, чтобы найти выход в изменившееся время, но в конечном итоге было принято решение закрыть учреждение, убедившись, что все оставшиеся мальчики имеют удовлетворительные условия для дальнейшего движения. ^[119]

The New Era , журнал Всемирного образовательного содружества, опубликовал в 1974 году мемориальный выпуск о жизни и творчестве Джорджа Лайварда. ^[120]

Лайвард участвовал в программе BBC Radio 4 Great Lives в мае 2012 года, номинирован певцом и автором песен Томом Робинсоном . Робинсон посещал Finchden Manor после попытки самоубийства в возрасте 16 лет и сказал, что Лайвард спас ему жизнь. ^{[121] [122]}

Другими бывшими жильцами поместья Финчден были Алексис Корнер , Фрэнсис Ликериш , Роберт Джон Годфри , Мэтью Коллингс и Дэнни Кустоу . ^[123] Сидни Хопкинс , автор под псевдонимом «Финн» романа « Мистер Бог, это Анна» и двух его продолжений, в молодости был направлен в поместье Финчден ^[124] и в течение многих лет впоследствии был там сотрудником. ^[125]

В отличие от своего современника А. С. Нила , Лайвард не оставил после себя книг, излагающих его философию и методы. Ближе к концу своей жизни он работал с научным сотрудником, который приехал в Финчден Мэнор, чтобы помочь ему закончить автобиографию и книгу о его подходе к терапии, но ни одна из них не была завершена. ^{[126] [127]} Последний черновик его автобиографии был опубликован в 2009 году. ^[128] Педагог написал «Ценить и воспитывать молодых людей – Стерн любит путь Лайварда» о своих собственных методах, которые были вдохновлены Лайвардом. ^[129] Один из сотрудников Лайварда, который ранее был мальчиком в Финчден Мэнор, опубликовал обширный отчет о своем опыте там, в обеих этих ролях, в «Опыте Финчдена» . ^[130]

• Остер, Саймон (1974). «Гнев терапевта». Новая Эра . 55 (3): 68–69.
• Берн, Майкл (1956) Ответ мистера Лайварда: успешный эксперимент в образовании. Лондон: Хэмиш Гамильтон. ISBN 9781014054043 . 
• Данхилл, Дэвид (28 июня 1973 г.). «Г-н Джордж Лайвард: Помощь неадаптированным (некролог)». The Times . Получено 7 мая 2024 г. (доступно онлайн для подписчиков)
• «Великие жизни: Джордж Лайворд». BBC Radio 4. 2012. Получено 7 мая 2024 .
• Харви, Джереми (2006). Оценка и образование молодых людей: суровая любовь по методу Лайварда . Джессика Кингсли. ISBN 9781843100560 . 
• Хендерсон, Джеймс Л. (1974). Больной целитель. Новая Эра . 55 (3): 60-62.
• Историческая Англия . "Finchden Manor (1363181)". Список национального наследия Англии . Получено 17 мая 2024 г.
• Историческая Англия . "Конюшни в поместье Финчден (1276915)". Список национального наследия Англии . Получено 17 мая 2024 г.
• Историческая Англия . "Ворота поместья Финчден к юго-востоку от дома (1232762)". Список национального наследия Англии . Получено 17 мая 2024 г.
• Историческая Англия . «Ворота и садовая стена на территории поместья Финчден к юго-западу от дома (1232761)». Список национального наследия Англии . Получено 17 мая 2024 г.
• Lyward, George (1958). «Жизнь без ярлыков». Презентация на конференции The Residential Care of Disturbed Children. Национальная ассоциация психического здоровья. 5–11 марта 1958 г.
• Лайвард, Джордж (1970). «Школа как терапевтическое сообщество». Theoria to Theory . 4 (январь 1970): 17–32.
• Лайвард, Джордж (2009). Джордж Лайвард: Его автобиография . Lulu Enterprises. ISBN 9781447551751 . 
• Прикетт, Джон. «Вспоминаем мистера Лайварда: мемориальное обращение». Получено 16 мая 2024 г.
• Робертс, Салли (1974). «Взгляд на сообщество». Новая Эра . 55 (3): 72–74.
• Робинсон, Том (6 сентября 2003 г.). «Воспоминания о Джордже Лайварде и поместье Финчден». The Times . Получено 17 мая 2024 г.
• Робинсон, Том (1 сентября 2005 г.). «Спасение жизней со вторым шансом». The Guardian . Получено 16 мая 2024 г.
• Шоу, Филип (2020). «Finchden Manor: особняк на Эпплдор-роуд со средневековым происхождением и красочной историей». Tenterden with St Michaels and Smallhythe Parish News . Получено 7 мая 2024 г.
• Смит, Барбара (1974). Что означает власть. Новая Эра . 55 (3): 70-71.
• Топлис, Гордон (1974). «Королевский курс». Новая Эра . 55 (3):63-67.
• Венделькен, Алан (2019). Опыт Финчдена . Lulu Enterprises. ISBN 9780244837242 . 

• Веб-страница г-на Лайварда. Сайт, посвященный Джорджу Лайварду и поместью Финчден. Включает фотографии, статьи и запись радиодокументального фильма BBC 1971 года о работе поместья Финчден. Получено 7 мая 2024 г.
• Джордж Лайвард и поместье Финчден. Часть сайта о терапевтических сообществах, которыми руководит Джон Уитвелл, бывший директор сообщества Котсуолд. Получено 7 мая 2024 г.
• Финн (Сид Хопкинс) и его произведения. Получено 7 мая 2024 г.