Генисаро

Genízaros (илиGenizaros) — названиекоренных американцевотделившихся от племени с 17 по 19 век в испанской колонииНью-Мексикои соседних регионах американского юго-запада. Genízaros обычно были женщинами и детьми, захваченными в плен на войне испанцами или купленными у индейских племен, которые держали их в плену в качестве рабов. Чтобы обойти испанские законы, запрещающие рабство, покупатель (или спаситель) genízaro был обязан познакомить их схристианствоми испанскими обычаями. Genízaros работали в качественаемных слуг, пастухов и рабочих. Они занимали низшую ступень испанского общества, осознающего свой статус, в Нью-Мексико, но медленно ассимилировались и вступали в смешанные браки с испанским, а затем мексиканским (1821-1846) и американским (1846-настоящее время) обществом. Потомков генисарос также называют генисарос, и это слово стало гордым термином для потомков первых индейских пленников и рабов.[1][2][3][4]В 1793 году генисарос, по оценкам, составляли до одной трети из 29 041 человек, проживавших под властью испанцев в Нью-Мексико.[5][6]

С 1543 года Новая Испания ввела запрет на рабство коренных народов, за исключением тех, кто был захвачен во время войны. [4] Ограничения рабства также означали, что генисарос должны были быть осуждены и приговорены к рабству на определенный период, после чего они получали свободу. Их даже поощряли становиться землевладельцами через земельные гранты испанского правительства или присоединяться к региональному ополчению. [7] В 1810 году росло движение за отмену рабства во время мексиканской независимости , [8] и практика рабства начала терять популярность в Испанской империи . Поддержка отмены рабства возросла после того, как Хосе Мария Морелос официально включил его в Sentimientos de la Nación 1813 года. Он стал законом после Торжественного акта Декларации независимости Северной Америки Первой Мексиканской республики в эпоху централистской республики . В 1837 году Генисарос присоединился к другим гражданам-солдатам Нью-Мексико во время восстания Чимайо , чтобы бороться за отделение Нью-Мексико от централистской Республики Мексика. Восстание возглавил Хосе Гонсалес, который был генисаро . [ 9]

Генисарос поселились в нескольких деревнях Новой Мексики , таких как Белен , Томе , Валенсия , Карнуэль , Лос-Лентес, Лас-Трампас , Сокорро и Сан-Мигель-дель-Вадо . Генисарос также жили в Альбукерке , Берналильо , Атриско, Санта-Фе , Чимайо , Таосе , Абикиу и Лас-Вегасе, штат Нью-Мексико . Большинство генисарос были или их предки были рабами индейских племен, в частности, племен равнин , которые совершали набеги и порабощали членов племен, союзных испанцам, таких как апачи. [10]

В 2007 году генисарос и их современные потомки были признаны законодательным собранием штата Нью-Мексико коренным народом . [11] [12] В начале 21-го века они составляли большую часть населения Южной долины Альбукерке и значительную часть населения северной части Нью-Мексико , включая Эспаньолу , Таос , Санта-Фе , Лас-Вегас и юг Колорадо .

Имя

Термин genízaro — испанское слово, заимствованное из итальянского слова giannizzero , которое было заимствовано из османского турецкого слова yeniçeri . [13] Это турецкое слово относилось к рабам, которые обучались в качестве солдат для Османской империи . (Турецкое слово также было заимствовано в английском языке как « janissary »). Первое известное использование слова genízaro в Нью-Мексико было в начале 1660-х годов, когда политик был обвинен в плохом обращении со слугой genízara , отец которого был пуэбло, а мать — апачи -кивира ( вичита ). Термин стал более широко использоваться после 1692 года, когда испанцы восстановили контроль над Нью-Мексико после восстания пуэбло . [14]

Слово genízaro также имело военное значение в Нью-Мексико. Ополчение и разведчики Genízaro играли важную роль в защите Нью-Мексико от набегов воинов команчей, апачей и навахо . Genízaros были официально организованы в 1808 году в отряд genízaro , которым командовал капрал из их рядов и с выделенной для них системой снабжения. [15]

История

Genízaros были типичными коренными жителями, которые были захвачены и порабощены другими индейскими племенами, и которых францисканские монахи были юридически обязаны спасти, заплатив выкуп. Бывшие рабы были сделаны кабальными слугами, чтобы вернуть такой долг, как правило, в течение нескольких лет. [16]

В конце 1700-х и начале 1800-х годов генисарос составляли значительную часть населения того, что сейчас является юго-западом Соединенных Штатов. Они основали ряд поселений, таких как Белен, Томе, Валенсия, Карнуэ, Лос-Лентес, Лас-Трампас, Сокорро и Сан-Мигель-дель-Вадо. Генисарос также были в таких городах, как Альбукерке, Атриско, Санта-Фе, Чимайо, Таос, Абикиу и Лас-Вегас.

Долг выкупленного индейца ( genízaro ), часто ребенка, обычно составлял от 10 до 20 лет службы человеку, платящему выкуп. Особенно ценились молодые женщины. Опыт большинства выкупленных индейцев был «рабством в континууме, который варьировался от почти рабства до семейного объединения, но немногие избавлялись от клейма рабства». Потомки генисарос обычно также считались генисарос . Но, как и в случае с остальной колониальной Мексикой, эта классификация не была абсолютным препятствием для социальной мобильности. [17]

Команчи и другие племена привозили своих пленников на ярмарки и предлагали их на продажу. В 1770 году пленница в возрасте от 12 до 20 лет продавалась за двух хороших лошадей и несколько мелких вещей; самец стоил всего лишь в два раза меньше. [18]

Многие из генисарос жаловались на плохое обращение со стороны испанцев. Согласно политике, установленной губернаторами Нью-Мексико, они были поселены на земельных участках на периферии испанских поселений. Эти поселения стали буферными сообществами для более крупных испанских городов в случае нападения вражеских племен, окружающих провинцию. [3] Генисарос в приграничных сообществах выступали в качестве посредников между часто враждебными индейскими племенами, окружающими испанские поселения, и испанскими властями. [19]

В следующем описании поселений Томе-Валенсия, составленном испанским религиозным деятелем Фраем Менчеро в 1740-х годах, описываются генисарос и их поселения на земельных участках:

«Это новое поселение, состоящее из различных наций [племен], которые поддерживаются в мире, единении и милосердии особым провидением Бога и усилиями миссионеров,... индейцы принадлежат к различным нациям, которые были взяты в плен команчами- апачами , нацией настолько воинственной и храброй, что она доминирует над всеми нациями внутренней страны... Они продают людей всех этих наций испанцам королевства, которые держат их в рабстве, причем взрослые обучаются отцами, а дети крестятся . Иногда случается, что с индейцами не очень хорошо обращаются в этом рабстве, не задумываясь о тяготах их плена и еще меньше о том, что они неофиты, и о них следует заботиться и относиться к ним с добротой. По этой причине многие дезертируют и становятся отступниками. [20]

Поселения Томе и Белен, расположенные к югу от Альбукерке , были описаны Хуаном Агустином Морфи в 1778 году следующим образом:

«Во всех испанских городах Нью-Мексико существует класс индейцев, называемых генисарос. Они состоят из пленных команчей, апачей и т. д., которых брали в юности и воспитывали среди нас, и которые женились в провинции... Они вынуждены жить среди испанцев, без земель или других средств к существованию, за исключением лука и стрел, которые служат им, когда они отправляются в глубь страны охотиться на оленей для пропитания... Они прекрасные солдаты, очень воинственные... Ожидать, что генисарос будут работать за поденную плату, глупо, учитывая злоупотребления, которым они подвергались в прошлом, особенно со стороны алькальдов- майоров... В двух местах, Белене и Томе, собралось около шестидесяти семей генисарос». [21]

Племенное происхождение

Согласно исследованиям ДНК, испаноговорящие жители Нью-Мексико имеют значительную долю генов индейцев (от 30 до 40 % генома нуэво-мексикано ) из-за скрещивания испанцев и генисарос. [22] Большинство генисарос были навахо , пауни , апачи , кайова-апачи , юты , команчи и пайюты , которые были куплены в молодом возрасте и работали в качестве домашней прислуги и пастухов. [3] На протяжении всего испанско-мексиканского периода генисарос селились в нескольких деревнях Нью-Мексико, таких как Белен, Томе, Валенсия, Карнуэль , Лос-Лентес, Сокорро и Сан-Мигель-дель-Вадо . Генисарос также жили в Альбукерке, Атриско, Санта-Фе, Чимайо, Таосе, Абикиу и Лас-Вегасе, штат Нью-Мексико .

К середине XVIII века команчи доминировали над слабыми племенами на восточных равнинах и продавали детей, которых они похищали у этих племен, испанским сельским жителям. [3] К мексиканскому и раннему американскому периоду (1821–1880) почти все генисарос были предками навахо. Во время переговоров с военными США представители навахо подняли вопрос о том, что навахо удерживались в качестве слуг в испанских/мексиканских домохозяйствах. Когда их спросили, сколько навахо было среди мексиканцев, они ответили: «более половины племени». [23] Большинство пленников никогда не возвращались в нацию навахо, а оставались низшими классами в испаноязычных деревнях. [23] Члены разных племен вступали в смешанные браки в этих общинах.

В настоящее время потомки генисарос составляют большую часть населения Атриско , Пахарито и Барелас в Южной долине Альбукерке, а также значительную часть населения Лас-Вегаса в восточной части Нью-Мексико. [24]

19 век

В 1821 году Мексика стала независимой от Испании, а Нью-Мексико стала территорией в составе Первой Мексиканской империи . Договор Кордовы , принятый Мексикой, постановил, что коренные племена в пределах ее границ являются гражданами Мексики. Во время испанского правления, генисарос и коренные жители пуэбло часто рассматривались как граждане второго сорта, хотя они были защищены Законами Индий. [25]

Новое независимое мексиканское правительство провозгласило социальное равенство для всех этнических групп, и генисарос официально считались равными своим весино (сельчанам в основном смешанного расового происхождения) и соседям пуэбло. В этот период термин генисаро был официально упразднен в церковных и правительственных документах. [26] Однако на практике Мексика была далека от эгалитарной. Многие генисарос оставались культурно и экономически маргинальными в обществе Нью-Мексико.

Экономические и социальные условия в мексиканский период были настолько плохими, что в 1837 году пуэбло, генисарос , койоты и векинос восстали против мексиканского правительства. Повстанцы обезглавили Альбино Переса (губернатора Нью-Мексико) и убили все мексиканские войска в Санта-Фе. Они сформировали новое правительство и избрали губернатором Хосе Гонсалеса , генисаро из племени таос-пуэбло и пауни. [26] [27] Восстание часто называли восстанием Чимайосо , в честь общины Чимайо на севере Нью-Мексико, где проживали Хосе Анхель Гонсалес и многие другие представители смешанной крови. [27] Восстание Чимайосо было одним из многих действий против мексиканского правительства коренных народов в этот период, включая восстание майя на Юкатане.

Примечания

  1. ^ Лоуренс, Дебора; Лоуренс, Джон (2016). Оспаривая пограничные земли: интервью о раннем Юго-Западе . Издательство Университета Оклахомы. стр. 67. ISBN 9780806151946.
  2. ^ Масич, Эндрю Э. (2018). Гражданская война в Юго-Западном Пограничье, 1861–1867 гг . Университет Оклахомы Пресс. п. 311. ИСБН 9780806160962.
  3. ^ abcd Арчибальд (1978).
  4. ^ ab «Рабство индейцев когда-то процветало в Нью-Мексико. Латиноамериканцы находят в нем семейные связи». The New York Times . 28 января 2018 г. Получено 17 октября 2021 г.
  5. ^ Гутьеррес (1991), стр. 171.
  6. ^ «Потомки рабов-индейцев в Нью-Мексико выходят из небытия». NPR.org . 29 декабря 2016 г. Получено 17 октября 2021 г.
  7. ^ "GENÍZAROS". Энциклопедия Великих равнин . Получено 17 октября 2021 г.
  8. ^ "Сторона г-на Идальго отменяет рабство; отменяет законы, касающиеся налогов; вводит алькабалу для национальных и иностранных ценностей; запрещает использование запечатанной бумаги и закрывает табачные, пороховые, красящие и другие табачные магазины". 500 лет Мексики в документах . Получено 5 октября 2015 г.
  9. ^ «Колонизация, политический конфликт и восстание». myText CNM . 21 мая 2018 г. Получено 17 октября 2021 г.
  10. ^ Гонсалес (2014), стр. 582.
  11. ↑ Мемориал Палаты представителей 40 (HM40) , «Генизарос, в знак признания», Законодательное собрание штата Нью-Мексико, 2007 г., очередная сессия.
  12. ↑ Мемориал Сената 59 (SM59) , «Генизарос, в знак признания», Законодательное собрание штата Нью-Мексико, 2007 г., очередная сессия.
  13. ^ "генизаро, ра" . Diccionario de la lengua Española (на испанском языке) (22-е изд.). Мадрид: Реал Академия Испании.
  14. ^ Брукс (2002), стр. 129.
  15. ^ Magnaghi, Russell M. "Tropade Genízaro". В Wishart, David J. (ред.). Encyclopedia of the Great Plains . University of Nebraska–Lincoln . Получено 4 августа 2020 г.
  16. ↑ Фуэнте, Улисес (15 августа 2016 г.). «Cuando España (casi) conquistó el Oeste». Ла Разон (на испанском языке). Мадрид. Кроме того, их сопровождающие индийские генизары, это децир, ниньос де уна рабадос для других и дие лос францисканцы имеют обязательство по спасению компрандолов.(Их также сопровождают индейцы-генисаро, то есть дети из одного племени, похищенные другим, и которых францисканцы были обязаны спасти, выкупив их.)
  17. ^ Брукс (2002), стр. 123–132.
  18. ^ Магнаги, Рассел М. (1990), «Равнинные индейцы в Нью-Мексико: опыт Дженисаро», Great Plains Quarterly, 414, стр. 87
  19. ^ Брукс (2002), стр. 138.
  20. ^ Хакетт (1923).
  21. ^ Морфи (1977).
  22. ↑ Саймон Ромеро (1 февраля 2018 г.) Familias de Nuevo México рассказывает о том, что наши предшественники были esclavos indígenas. Опубликовано «Нью-Йорк Таймс» .
  23. ^ ab Brugge (1968).
  24. ^ Гальегос (2010).
  25. ^ Гутьеррес (1991).
  26. ^ Раэль-Гальвес (2002).
  27. ^ Чавес (1955).

Смотрите также

Ссылки

  • Арчибальд, Роберт (1978). «Аккультурация и ассимиляция в колониальном Нью-Мексико». Исторический обзор Нью-Мексико . 53 (3).
  • Брукс, Джеймс Ф. (2002). Пленники и кузены: рабство, родство и сообщество в юго-западных приграничных районах. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Институт ранней американской истории и культуры Омохундро; Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-2714-2.
  • Brugge, David M. (1968). Навахо в записях католической церкви Нью-Мексико, 1694-1875 (3-е изд.). Window Rock, Аризона: Исследовательский отдел, Департамент парков и отдыха. Племя навахо. ISBN 978-1934691397.
  • Чавес, Фр А. (1955). «Хосе Гонсалес, губернатор Генисаро». New Mexico Historical Review . 30 (2): 190–194 .
  • Гальегос, Бернардо (2010). «Танцы команчей, Санто-Ниньо, Ла-Вирхен (Гваделупской) и индейцев-генисаро из Нью-Мексико». В Мартин, Кэтлин Дж. (ред.). Коренные символы и практики в католической церкви: визуальная культура, миссионерство и присвоение . Ashgate Publishers. стр.  203–208 . ISBN 978-0754666318.
  • Гонсалес, Моисес (2014). «Поселения с земельными грантами Genizaro в Нью-Мексико». Журнал Юго-Запада . 56 (4): 583– 602. doi :10.1353/jsw.2014.0029. S2CID  110030860.
  • Гутьеррес, Рамон А. (1991). Когда пришел Иисус, матери-кукурузницы ушли, брак, сексуальность и власть в Нью-Мексико, 1500-1846 . Стэнфорд. ISBN 978-0804718325.
  • Hackett, Charles W., ред. (1923). Исторические документы, касающиеся Нью-Мексико, Нуэва-Вискайи и подходов к ним . Том 1. собраны Адольфом Бандельером и Фанни Бандельером. Вашингтон, округ Колумбия: Институт Карнеги. стр. 395.
  • Морфи, Хуан Агустин (1977) [1783]. Отчет о беспорядках в Нью-Мексико в 1778 году . Переведено и отредактировано Марком Симмонсом. Историческое общество Нью-Мексико. OCLC  3502950.
  • Раэль-Гальвес, Эстеван (2002). Идентификация и фиксация идентичности: рассказы об американском индейском рабстве, Колорадо и Нью-Мексико, 1750-1930 (докторская диссертация). Мичиганский университет.

Дальнейшее чтение

  • Avery, Doris Swann (2008). Into the Den of Evils: The Genízaros in Colonial New Mexico (PDF) (диссертация на степень магистра). Университет Монтаны. Архивировано из оригинала (PDF) 2010-06-17.
  • Брукс, Джеймс Ф. (1996). «Это зло особенно распространяется на женский пол... Ведение переговоров о неволе в приграничных районах Нью-Мексико». Феминистские исследования . 22 (2). Уильямсбург: Издательство Университета Северной Каролины: 279– 309. doi : 10.2307/3178414. hdl : 2027/spo.0499697.0022.204 . JSTOR  3178414.
  • Демос, Джон Патнэм (1994). Неискупленный пленник: семейная история из ранней Америки . Альфред А. Кнопф. ISBN 978-0333650103.
  • Эбрайт, Малкольм (1996). «Прорыв на новые земли: переоценка губернаторов Велеса Качупина и Мендинуэты и их политики предоставления земель». Colonial Latin American Historical Review . 5 (2): 195–230 .
  • Эбрайт, Малкольм; Хендрикс, Рик (2006). Ведьмы Абикиу: губернатор, священник, индейцы-генисаро и дьявол . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 978-0826320315.
  • Гальегос, Б. (2017). Постколониальные выступления коренных народов: размышления койота о генизаросах, гибридности, образовании и рабстве . Роттердам, Нидерланды: Sense Publisher. ISBN 978-94-6351-036-3.
  • Гандерт, Мигель; Ламадрид, Энрике; Гутьеррес, Рамон; Липпард, Люси; Уилсон, Крис (2000). Nuevo Mexico Profundo: Ритуалы индо-латиноамериканской родины . Санта-Фе: Музей прессы Нью-Мексико. п. 58. ИСБН 978-0890133491.
  • Химмерих и Валенсия, Роберт (август 2020 г.). «Генизаро». Энциклопедия.com .
  • Хорват, Стивен М. (1977). «Генизаро восемнадцатого века в Нью-Мексико: переосмысление». Discovery . Школа американских исследований: 25–40 .
  • Хорват, Стивен М. (1978). «Индийские рабы для испанских лошадей». Музей пушной торговли Quarterly . 14 (4): 5.
  • Хорват, Стивен М. (1979). Социальная и политическая организация генизарос с Пласа-де-Нуэстра-Сеньора-де-лос-Долорес-де-Белен, Нью-Мексико, 1740–1812 гг. (докторская диссертация). Брауновский университет. С.  130–133 . OCLC  7263672.
  • Джонс, Сондра (2000). Суд над доном Педро Леоном Луханом: нападение на индейское рабство и мексиканских торговцев в Юте . Солт-Лейк-Сити: Издательство Университета Юты. С. 132–33. ISBN 978-0874806151.
  • Лафайет. «Заявление г-на Головы Абикиу относительно покупки и продажи пайют, 30 апреля 1852 г.». Док. № 2150. Коллекция документов Рича , относящихся к Нью-Мексико . Сан-Марино, Калифорния: Библиотека Хантингтона.
  • Magnaghi, Russell M. (1994). "Опыт Genízaro в испанском Нью-Мексико". В Vigil, Ralph; Kaye, Frances; Wunder, John (ред.). Spain and the Plains: Myths and Realities of Spanish Exploration and Settlement on the Great Plains . Niwot: University Press of Colorado. стр. 118. ISBN 978-0870813528.
  • Коллекция Pinart , PE 52:28, губернатор Томас Велес Качупин, Указ , Санта-Фе, 24 мая 1766 г.; PE 55:3, Перепись 1790 года в Абикиу.
  • Twitchell, Ralph Emerson, ред. (2008) [1914]. SANM (Испанские архивы Нью-Мексико) . Том. Серия I. Sunstone Press. стр. 85, 183, 494, 780, 1208, 1258. ISBN 978-0865346475.
  • Твитчелл, Ральф Эмерсон, ред. (2008) [1914]. SANM (Испанские архивы Нью-Мексико) . Том. Серия II. Sunstone Press. стр. 477, 523, 555, 573. ISBN 978-0865346482.
  • Симмонс, Марк (1964). «Тлашкальцы на испанских приграничных территориях». New Mexico Historical Review . 39 (2): 101–110 .
  • Сводеш, Фрэнсис Леон (1978). «Они поселились у маленьких журчащих источников». El Palacio . 84 (3). Ежеквартальный журнал Музея Нью-Мексико: 19–20 , 42–49 .
  • Наследие индейцев-испанцев
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Genízaro&oldid=1271627715"