Дети Мухаммеда

дети Мухаммеда
Оладий был
Дети
Дети МухаммедаРождение–Смерть
Касим598–601
Зайнаб599–629
Рукайя бинт Мухаммад601–624
Умм Кульсум бинт Мухаммад603–630
Фатима605/15–632
Абдулла611–615
Ибрагим630–632
СемьяБану Хашим

Распространенное мнение заключается в том, что у исламского пророка Мухаммеда было три сына по имени Абдаллах , Ибрагим и Касим , и четыре дочери по имени Фатима , Рукайя , Умм Кульсум и Зайнаб . Говорят, что дети Мухаммеда родились от его первой жены Хадиджи бинт Хувайлид , за исключением его сына Ибрагима, который родился от Марии аль-Кибтийи . Ни один из сыновей Мухаммеда не достиг совершеннолетия, но у него был взрослый приемный сын, Зайд ибн Хариса . Все дочери Мухаммеда достигли совершеннолетия, но только Фатима пережила своего отца. Ссылаясь, среди прочего, на преклонный возраст Хадиджи, некоторые источники шиитов- двунадесятников утверждают, что Фатима была единственной биологической дочерью Мухаммеда, поскольку она, как известно, имела близкие отношения с Мухаммедом, в отличие от Рукайи, Умм Кульсум и Зайнаб. То, что Фатима была единственной биологической дочерью Мухаммеда, по-видимому, является общепринятой точкой зрения среди мусульман-шиитов- двунадесятников .

Суннитский взгляд

В хронологическом порядке большинство суннитских источников перечисляют детей исламского пророка Мухаммеда следующим образом:

Сунниты считают, что все они родились от первой жены Мухаммеда Хадиджи бинт Хувайлид , за исключением Ибрагима, который родился от Марии аль-Кибтийи . [2]

Точка зрения шиитов-двунадесятников

Маловероятно, что пожилая Хадиджа могла родить так много детей. [2] Поэтому некоторые источники шиитов -двунадесятников утверждают, что Рукайя , Умм Кульсум и Зайнаб были усыновлены Мухаммедом после смерти их матери Халы, которая была сестрой Хадиджи, [3] [4] или что эти трое были дочерьми Хадиджи от более раннего брака. [5] До того, как последовательно выйти замуж за раннего мусульманина Усмана ибн Аффана , Рукайя и Умм Кульсум изначально были замужем за многобожниками, чего Мухаммед, вероятно, не разрешил бы своим биологическим дочерям, утверждают шиитские авторы. [5] Они также ссылаются на отсутствие исторических свидетельств близких отношений между Мухаммедом и Рукайей, Зайнаб или Умм Кульсум, в отличие от Фатимы. [5] То, что Фатима была единственной биологической дочерью Мухаммеда, действительно может быть общепринятым мнением в шиитском исламе [3] или, по крайней мере, в шиизме двунадесятников , основной ветви шиитского ислама. [4] В частности, это убеждение, по-видимому, распространено среди шиитов Южной Азии . [6]

Потомки

Все сыновья Мухаммеда умерли в детстве, [7] [8] хотя у него также был взрослый приемный сын, Зайд ибн Хариса . [9] [8] Некоторые предполагают, что ранняя смерть его сыновей нанесла ущерб наследственной системе преемственности Мухаммеда. [8] Альтернативная точка зрения заключается в том, что потомки прошлых пророков становятся их духовными и материальными наследниками в Коране , и что преемственность прошлых пророков является вопросом, урегулированным божественным выбором в Коране, а не верующими. [10] [11]

Дочери Мухаммеда достигли зрелого возраста, но все они умерли сравнительно молодыми, [8] так что никто не пережил его, кроме Фатимы. [2] Фатима вышла замуж за кузена Мухаммеда Али ибн Аби Талиба . Именно через нее потомство Мухаммеда распространилось по всему мусульманскому миру. [1] Потомки Фатимы получили почетные титулы сайид ( буквально « господин, сэр » ) или шариф ( буквально « благородный » ) и пользовались уважением в мусульманской общине. [1] [4] [12] Рукайя и Умм Кульсум вышли замуж за Усмана ибн Аффана один за другим, а Зайнаб вышла замуж за Абу аль-Аса ибн аль-Раби , другого сподвижника Мухаммеда. Умм Кульсум осталась бездетной, тогда как Рукайя родила мальчика Абдаллаха , который умер в детстве. [13] [14] Зайнаб родила сына по имени Али , который также умер в детстве, и дочь Умаму , на которой Али ибн Аби Талиб женился через некоторое время после смерти Фатимы в 632 году н. э . [15] Отношение и обращение Мухаммеда со своими детьми, закрепленные в хадисной литературе, рассматриваются мусульманами как пример для подражания. [16]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ abc Бюлер 2014.
  2. ^ abc Ali 2008, стр. 17.
  3. ^ Аб Аббас 2021, стр. 33.
  4. ^ abc Fedele 2018, стр. 56.
  5. ^ abc Keaney 2021, стр. 135.
  6. ^ Хайдер 2006, стр. 75.
  7. Хьюз 1885, стр. 869.
  8. ^ abcd Петерсон 2001, стр. 497.
  9. ^ Хейзлтон 2013, стр. 67, 68.
  10. Маделунг 1997, стр. 9, 17.
  11. Джафри 1979, стр. 14–16.
  12. ^ Казуо 2012, стр. 2.
  13. Маделунг 1997, стр. 364.
  14. ^ Ахмед 2011, стр. 50.
  15. ^ Хайламаз 2007, стр. 83.
  16. ^ Юст 2006, стр. 72.

Источники

  • Аббас, Х. (2021). Наследник Пророка: Жизнь Али ибн Аби Талиба . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300252057.
  • Ахмед, А. К. (2011). Религиозная элита раннего исламского хиджаза: пять просопографических исследований случаев. Случайные публикации UPR. ISBN 9781900934138.
  • Али, К. (2008). Смит, Б.Г. (ред.). Хадиджа . Том. 3. Издательство Оксфордского университета. стр.  17–18 . ISBN. 9780 195148909.
  • Бюлер, А. Ф. (2014). «Фатима (ум. 632)» . В Фицпатрик, Коэли; Уокер, А. Х. (ред.). Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Божьего . Том 1. ABC-CLIO. С.  182–187 . ISBN 9781610691789.
  • Феделе, В. (2018). "Фатима (605/15–632 н. э.)" . В де-Гайя, С. (ред.). Энциклопедия женщин в мировых религиях . ABC-CLIO. стр. 56. ISBN 9781440848506.
  • Хайламаз, Р. (2007). Хадиджа: первая мусульманка и жена пророка Мухаммеда. Tughra Books. ISBN 9781597841214.{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  • Хазлтон, Л. (2013). Первый мусульманин: История Мухаммеда . Atlantic Books Ltd. ISBN 9781782392316.
  • Хьюз, Т. П. (1885). Словарь ислама. WH Allen .
  • Хайдер, С.А. (2006). Возрождение Кербелы: мученичество в памяти Южной Азии . Oxford University Press. ISBN 9780195373028.
  • Джафри, SHM (1979). Истоки и раннее развитие шиитского ислама. Лондон: Longman.
  • Kazuo, M. (2012). «Как вести себя по отношению к сайидам и шарифам : транссектантская традиция толкования снов». В Kazuo, M. (ред.). Сайиды и шарифы в мусульманских обществах: живые связи с Пророком . Routledge. ISBN 9780415519175.
  • Кини, HN (2021).'Усман ибн 'Аффан: легенда или ответственность? . Oneworld Academic. ISBN 9781786076977.
  • Хетия, В. (2013). Фатима как мотив раздора и страдания в исламских источниках (диссертация). Университет Конкордия.
  • Маделунг, В. (1997). Наследование Мухаммеда: исследование раннего халифата . Cambridge University Press. ISBN 9780521561815.
  • Peterson, DC (2001). «Мухаммад». В Freedman, DN; McClymond, MJ (ред.). Реки рая: Моисей, Будда, Конфуций, Иисус и Мухаммед как основатели религии . William B. Eerdmans Publishing Company. стр.  457–612 . ISBN 0802845401.
  • Суфи, Д.Л. (1997). Образ Фатимы в классической мусульманской мысли (диссертация на соискание ученой степени доктора философии). Принстонский университет. ProQuest  304390529.
  • Юст, К. М., ред. (2006). Воспитание детской и подростковой духовности: перспективы мировых религиозных традиций . Rowman & Littlefield. ISBN 9780742544635.

Дальнейшее чтение

  • MJ Kister . "Сыновья Хадиджи" (PDF) . Получено 22 февраля 2015 г. .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Дети_Мухаммеда&oldid=1264112941"